#网络吉普赛[超话]#希望老天不要让我身边再遇到:狼性文化的二手房中介员工、没安全感做事只顾自己心情的巨婴、装逼犯两句话不离自己城里有房的售楼处员工、朋友圈做生意的包装狗了。我真的佛了。20几年来我一直以为我戏最多，没想到爷身边的人全真实的一批。憨的不行还有一种莫名其妙的优越感是啥情况？这届年轻人属实不行
生起次第和圆满次第的秘密
生起次第和圆满次第的秘密
◎陈亦新：我发现身边的很多修行人，表面看起来非常精进，但越修越执著。他们不明白如何解脱，不明白如何修行，活得很累。
●雪漠：生起次第灌顶包括四种：第一是宝瓶灌顶，第二是秘密灌顶，第三是智慧灌顶，第四是句义力灌顶。句义力灌顶就是为你开示心性，让你明白什么是空性，直接证得大手印。
生起次第最主要的目的就是，首先破除“我是凡夫”这种观念。这个见地非常重要。无上瑜伽的真正精髓正是这一点，它直接告诉你：你是佛，不是凡夫；你就是本尊，本尊就是你。生起次第的第二个目的：让你实现一种专一，以修定为主。你通过观想和持咒，不知不觉中就会修出非常好的定力。香巴噶举中的生起次第和其他教派的还不一样。修香巴噶举的生起次第，就可以打开脉结，做到气入中脉。所以，修得好的人在修香巴噶举生起次第时就能见性。香巴噶举的圆满次第中，有方便道，也有解脱道。当你实在无法明白的时候，你可以借助方便道，进入解脱道。拙火法和幻身法都是方便道；解脱道就是大手印。无论你生起次第修得多么好，如果不能契入大手印，就绝对解脱不了。我指的这个解脱就是真正的解脱，是即身成就的解脱，而不是往生净土。因为，不能契入大手印，就证悟不了空性，证悟不了空性绝对成不了佛。见性是成佛的必要条件，没有这个条件绝对成不了佛。
因为根器的原因，有些人只能修方便道。通过持宝瓶气修拙火，生起四喜四空，达到俱生喜时，产生一种大空。空乐和合之后，就可以见性。方便道的主要目的还是为了见性。见性后继续保任，可以继续通过持宝瓶气，或者在行、住、坐、卧，任何时候都不离大手印。梦光明也是这样，幻身法也是这样。宝瓶气修成之后出现四喜四空，有些人就能修成金刚幻身。金刚幻身非常像道家所说的阳身，但又不一样。道家的阳身修出后，可以让他出去为你做事。这时候，阳身就能离开身体，到各个地方去。人们能看到阳身，但看不到幻身。什么人能够看到幻身呢？就是修到与他同等水平、或是境界比他高的人，就可以看到幻身。按传统的说法，幻身是不生不灭的。如果单纯地修大手印，而不修生起次第，就很难生起幻身。如果你想幻身成就，必须修生起次第。修清净幻身达到真正的如梦如幻时，再修金刚幻身。金刚幻身比较难修，有的人快，有的人慢。幻身修成后，与光明心双运，就能证得究竟佛果。
◎陈亦新：报身就是在中阴身完成的吗？
●雪漠：活着时也可以证得报身。光明心和幻身和合而修，是父续部的修法。母续部修空乐大手印。父续部和母续部的区别就在这里：一个是光明心和幻身和合而修，一个是智慧和方便和合而修。
实际上，香巴噶举的生起次第中就包括了大手印见，它一直贯穿了香巴教法的始终。所以说，不论是生起次第，还是圆满次第的高低差别，都是人的分别心造成的。拙火修法就是方便道，大手印是解脱道。方便道通过方便法门让你明心见性，还是要契入大手印。不论念诵多少咒语，如果没有大手印见地、没有菩提心，死后就可能变成恶鬼。
◎陈亦新：听说，修生起次第易出现神通？
●雪漠：生起次第成就的人，神通很好，但如果执著于神通，就会影响究竟解脱。因此，在没有明心见性之前出现神通，其实是非常糟糕的事。他要是不能破执的话，一辈子是很难证悟的。执著神通者，会更加容易著相，神通就会成为他修道的障碍。成就是必须要扫除所有的执著，到最后和光同尘。别人根本看不出他是成就者。
当你能认知到空性后，就是修成了子光明。人在临死的时候会出现临死八相，比如山崩地裂等，等死有光明出现时，你证得的子光明就会和母光明合二为一，就能证得果位光明而解脱。假如你没有证得子光明，甚至连子光明是什么都不知道，那根本没有办法达成子母光明会，当然不可能成就。
◎陈亦新：修生起次第、圆满次第，就是在修大手印吗？
●雪漠：由生圆二次第入手，能契入和合大手印。通过拙火等方便道，幻身与光明心和合而修，进而证道。光明大手印是从心性入手证道，心开脉解，由上师证量加持，明白心性，契入大手印，悟后起修，稳定并增长所悟境界。
香巴噶举的理论基础为大手印见，应以此来指导我们的修行，同时可以修三支法。两者各有差异。最好的修行是寻找真正的成就上师为你开示心性，以心传心。只要保持对上师的净信就可以证悟。契入大手印的方法有很多种，从心性入手的人，不会着魔。
对于上师的要求有很多，明心见性是其底线，他至少得是登地菩萨，知道空性是怎么回事，知道要走哪条路。如果达不到这种层次，哪怕是修生起次第拥有了八种神通，而没有开悟，仍然不能当上师，因为他还是停留在世间法的层面。明白了出世间法是怎么回事的人，才有资格当上师。
修行中，不要在心外的东西上下工夫。在三藏十二部经典中，都告诉了你解脱的道理，但到最后你解脱不了的原因，是因为你没有精进地去“信受奉行”。
对于修行，无论你选择什么方式，正确地走下去都可以明心见性。念阿弥陀佛达到念佛三昧的时候也可以开悟，诵其他的咒子仍然可以成就。所有方法的目的都是为了让你见到自性光明，而不是让你到心外去求别的东西。如果一个人的心性改变不了，不管你修得再多，念得再多，都不起作用，没有任何意义。
修行不要迷信，要智信，要相信上师，相信教法。永远记着自己的真心高于一切。当然，我说的真心，是你明心见性后的真心。
放下一切，专心修炼，但不要执著。在没有明心见性之前，你所做的一切公益也罢，善事也罢，只能说是在培植福报，而非功德。你必须明白福报不是功德。功德源自清净心。我之所以这么说，不是不让你去做事，而是让你在做事的过程中不要执著，要非常坦然、非常放松、非常明白地去积极地做事，但不要追求功德。这样，你就会在无执著的精进中慢慢累积功德。要是你刻意去追求功德的时候，反倒得不到任何功德。
－－选自《光明大手印：实修心髓》（已由中央编译出版社出版）
生起次第和圆满次第的秘密
◎陈亦新：我发现身边的很多修行人，表面看起来非常精进，但越修越执著。他们不明白如何解脱，不明白如何修行，活得很累。
●雪漠：生起次第灌顶包括四种：第一是宝瓶灌顶，第二是秘密灌顶，第三是智慧灌顶，第四是句义力灌顶。句义力灌顶就是为你开示心性，让你明白什么是空性，直接证得大手印。
生起次第最主要的目的就是，首先破除“我是凡夫”这种观念。这个见地非常重要。无上瑜伽的真正精髓正是这一点，它直接告诉你：你是佛，不是凡夫；你就是本尊，本尊就是你。生起次第的第二个目的：让你实现一种专一，以修定为主。你通过观想和持咒，不知不觉中就会修出非常好的定力。香巴噶举中的生起次第和其他教派的还不一样。修香巴噶举的生起次第，就可以打开脉结，做到气入中脉。所以，修得好的人在修香巴噶举生起次第时就能见性。香巴噶举的圆满次第中，有方便道，也有解脱道。当你实在无法明白的时候，你可以借助方便道，进入解脱道。拙火法和幻身法都是方便道；解脱道就是大手印。无论你生起次第修得多么好，如果不能契入大手印，就绝对解脱不了。我指的这个解脱就是真正的解脱，是即身成就的解脱，而不是往生净土。因为，不能契入大手印，就证悟不了空性，证悟不了空性绝对成不了佛。见性是成佛的必要条件，没有这个条件绝对成不了佛。
因为根器的原因，有些人只能修方便道。通过持宝瓶气修拙火，生起四喜四空，达到俱生喜时，产生一种大空。空乐和合之后，就可以见性。方便道的主要目的还是为了见性。见性后继续保任，可以继续通过持宝瓶气，或者在行、住、坐、卧，任何时候都不离大手印。梦光明也是这样，幻身法也是这样。宝瓶气修成之后出现四喜四空，有些人就能修成金刚幻身。金刚幻身非常像道家所说的阳身，但又不一样。道家的阳身修出后，可以让他出去为你做事。这时候，阳身就能离开身体，到各个地方去。人们能看到阳身，但看不到幻身。什么人能够看到幻身呢？就是修到与他同等水平、或是境界比他高的人，就可以看到幻身。按传统的说法，幻身是不生不灭的。如果单纯地修大手印，而不修生起次第，就很难生起幻身。如果你想幻身成就，必须修生起次第。修清净幻身达到真正的如梦如幻时，再修金刚幻身。金刚幻身比较难修，有的人快，有的人慢。幻身修成后，与光明心双运，就能证得究竟佛果。
◎陈亦新：报身就是在中阴身完成的吗？
●雪漠：活着时也可以证得报身。光明心和幻身和合而修，是父续部的修法。母续部修空乐大手印。父续部和母续部的区别就在这里：一个是光明心和幻身和合而修，一个是智慧和方便和合而修。
实际上，香巴噶举的生起次第中就包括了大手印见，它一直贯穿了香巴教法的始终。所以说，不论是生起次第，还是圆满次第的高低差别，都是人的分别心造成的。拙火修法就是方便道，大手印是解脱道。方便道通过方便法门让你明心见性，还是要契入大手印。不论念诵多少咒语，如果没有大手印见地、没有菩提心，死后就可能变成恶鬼。
◎陈亦新：听说，修生起次第易出现神通？
●雪漠：生起次第成就的人，神通很好，但如果执著于神通，就会影响究竟解脱。因此，在没有明心见性之前出现神通，其实是非常糟糕的事。他要是不能破执的话，一辈子是很难证悟的。执著神通者，会更加容易著相，神通就会成为他修道的障碍。成就是必须要扫除所有的执著，到最后和光同尘。别人根本看不出他是成就者。
当你能认知到空性后，就是修成了子光明。人在临死的时候会出现临死八相，比如山崩地裂等，等死有光明出现时，你证得的子光明就会和母光明合二为一，就能证得果位光明而解脱。假如你没有证得子光明，甚至连子光明是什么都不知道，那根本没有办法达成子母光明会，当然不可能成就。
◎陈亦新：修生起次第、圆满次第，就是在修大手印吗？
●雪漠：由生圆二次第入手，能契入和合大手印。通过拙火等方便道，幻身与光明心和合而修，进而证道。光明大手印是从心性入手证道，心开脉解，由上师证量加持，明白心性，契入大手印，悟后起修，稳定并增长所悟境界。
香巴噶举的理论基础为大手印见，应以此来指导我们的修行，同时可以修三支法。两者各有差异。最好的修行是寻找真正的成就上师为你开示心性，以心传心。只要保持对上师的净信就可以证悟。契入大手印的方法有很多种，从心性入手的人，不会着魔。
对于上师的要求有很多，明心见性是其底线，他至少得是登地菩萨，知道空性是怎么回事，知道要走哪条路。如果达不到这种层次，哪怕是修生起次第拥有了八种神通，而没有开悟，仍然不能当上师，因为他还是停留在世间法的层面。明白了出世间法是怎么回事的人，才有资格当上师。
修行中，不要在心外的东西上下工夫。在三藏十二部经典中，都告诉了你解脱的道理，但到最后你解脱不了的原因，是因为你没有精进地去“信受奉行”。
对于修行，无论你选择什么方式，正确地走下去都可以明心见性。念阿弥陀佛达到念佛三昧的时候也可以开悟，诵其他的咒子仍然可以成就。所有方法的目的都是为了让你见到自性光明，而不是让你到心外去求别的东西。如果一个人的心性改变不了，不管你修得再多，念得再多，都不起作用，没有任何意义。
修行不要迷信，要智信，要相信上师，相信教法。永远记着自己的真心高于一切。当然，我说的真心，是你明心见性后的真心。
放下一切，专心修炼，但不要执著。在没有明心见性之前，你所做的一切公益也罢，善事也罢，只能说是在培植福报，而非功德。你必须明白福报不是功德。功德源自清净心。我之所以这么说，不是不让你去做事，而是让你在做事的过程中不要执著，要非常坦然、非常放松、非常明白地去积极地做事，但不要追求功德。这样，你就会在无执著的精进中慢慢累积功德。要是你刻意去追求功德的时候，反倒得不到任何功德。
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东莞行程告一段落，这次拜访的是与百崧合作6年之久的老朋友郭总，跟50年代的老企业家前辈近一整天的交流，收获颇深。对于做人、做事、做企业，百变不离其中的还是最根本的理念，郭总的一句：打铁还需自身硬，告诉了我们本质如一才是企业发展的生存之道。感谢郭总对于百崧的支持与认可，正如郭总所说，这次见面就是我们成为一家人共创事业的开启之时[握手]
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