记得好像是高一吧，写了篇作文，手写的然后从门缝里塞进某教室，结果登出来满篇错字
然后就再也没有看过它一眼
名字就叫焉知朱楼已坍塌
那时候喜欢姜夔，喜欢他那种孤高寒窘的破碎感，像是被名家点缀笔墨却又被世俗一再揉皱的宣纸，几度辗转，一再沦落，却从未褪色
大概喜欢波折横生的经历多过文人本身，或者索性因经历断人，而不是借由作品窥探
管它是因为什么
总之写的时候不免代了他
但是最开始好像也只是因为这句歌词，然后臆造出那么一个人物，因为正喜欢姜夔，所以套了姜夔
我忘了行文有没有出现白石，还是通篇都是“他”
总之现在看起来是一个辞别故地四处羁旅颠沛流离却再也不能尘埃落定的烂俗经历
像是避无可避终要步入一个既定结局，虽然惨但是经历庸常到连戏本都疏懒一提的剧情
细节都忘了，那时候无知无畏却弥足刻薄，秉持所谓悲剧就是要把一切毁灭给当事人看的想法，或者可能就没想到这些，只是觉得当下的残酷反而能衬托过往温存，但过往不可追溯难以回转，反正挺惨
依稀记得把楼外一切渲染得足够诱人，促使楼中人义无反顾沉沦，然后最后兜兜转转故地重游发现朱楼已塌，期许全如齑粉
那篇好像还是仿古文，很拧巴的表达，想展现命运弄人却要以满怀哀怜叹息的深情笔调
那时候喜欢姜夔是真的，喜欢幻灭的悲剧也是真的
只是世事弄人，那种避无可避困境是真，不同的是程度浅深，可能算盘桓在停留和逃离的选择中，可能只是穷途的水复山重
突然有那么一瞬间明白想要逃离的心态这些年从未改变，但是故地长留的安全感和远行的焦虑也如影随形，现实比我早先臆想的恶毒，但选择从未坚定过，比楼塌了还惨的多
有时候觉得只存在幻想没有出路，有时候又会用之前在微博看到的那段话来缓释：“没有真实的人类可以承担你对爱的想象。只有遥远的、不会发生关联的人类，才能承担这些想象与寄托，他们虽然真实存在，但你投入的感情的是关于他们的幻象。就像故乡一样，只要不真正回到故乡，爱就不会碰壁，想象就不会落空，心向往之恰是因为虽不能至。”
但纠结从未消退，比较直白的说法，大概是墨镜东邪西毒里那段：“每个人都会经历这样一个阶段，见到一座山，就想知道山后面是什么。我很想告诉他，可能翻过去，你会发觉没什么特别，再翻过来，可能会觉得这边会更好，但我知道他不会相信，以他的性格，自己不走一走，又怎么会甘心呢。”
有些事情有时候觉得看上去波折迥异，情感底色翻来覆去好像都逃不过那几重
扯到这里忘了最开始想表达的闪念，大概是年岁渐长会不经意想起以前的一些事情
浮掠想那么一刹，又会转念忽略吧
然后留在潜意识里等待或许会来到的唤醒
或者像是在这样失眠的时刻被毫无章法的拾取浅记，但扯不到几句又觉得疲惫且无意义
等闲平地起波澜
不如高卧且加餐

印光法师：如做不到业尽情空地界，不如老实念佛！

念佛法门，其大无外。至圆至顿，至简至易。但须明白其所以然。苟明其理，生信发愿，无不得益。否则随别种境界所转，不生真信切愿。虽有念佛工夫，亦不能得佛之利益。

佛说法门，均须仗自力往生，必须业尽情空。非然者，恐戛戛乎难矣。果能业尽情空，再加以念佛工夫，必可以上品上生。便能与观音大士，同一力量。应以何身得度者，即现何身而为说法矣。如做不到业尽情空地界，不如老实念佛。

不存轻慢之心，不以意识卜度。临命终时，尚有感应之望。盖念佛法门，全仗佛力。不比余门，均系自力。自力与佛力相较，何啻霄壤之隔。所以从古愚夫愚妇，老实念佛，多有往生。而通宗通教者，或多失之交臂。诚可惜也。

修行人须知娑婆苦，极乐乐。要愿离娑婆苦，愿得极乐乐。不可求人天福报，譬如处牢狱之求归家乡。然娑婆世界，乃一大牢狱也。

极乐世界，方是好家乡。古人诗云，自是不归归便得，故乡风月有谁争。诸君果能一心念佛，求生西方，西方有谁争哉。要归家乡，不可犹豫，谓再过几年，则不能与佛相应。至诚恳到真信切愿即是西方种子。

盖净土一门，以信愿行三法为宗。如鼎三足，缺一不可。或专崇行持，而不尚信愿，则执事废理，仍属自力法门。与专以自性唯心，而不仗佛力之执理废事，同一过失。

所以蕅益大师云，得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。笃哉斯论，不可不知。（三编•卷四•上海法藏寺念佛开示•P1006）

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有震撼、有感动，还有愧疚。自喻都为读书人，可对于中华民族的典籍却不甚了解，对于这些典籍流传至今所经历的磨难颠沛以及舍命护书人的信念就更无从得知。我们现今如此怠慢这得来不易的典籍，该有多惭愧。
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蒙曼老师的这句话说的实在好：
什么是中国？
禹定九州是中国，
尧舜禹、汤文武、孔夫子、伏生是中国，
民为邦本，本固邦宁是中国，
敦睦九州，协和万邦是中国，
有典籍才有中国。
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那何为圣贤？
南怀瑾先生曾说过：有那么极少数的人，他始终漠视现实，为崇高的理想而努力，放弃自我而为天下人着想，不顾自己短暂一生的生活现实，而为千秋万代着眼，此为“圣贤”。
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如《天工开物》序言里边的一句话：此书于功名进取毫不相关也。
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在如今逐利追名的时代，一切都在计算得失的时代，我们更应推崇圣贤之说，因圣贤心中只有大利，造福黎民百姓之大利。
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高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。
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第一期《尚书》中，倪大红老师所饰演的伏生，一个眼神就令人泪目，那是满怀深情的代入感，似乎真正见到了2000多年前的伏生。在听闻文帝遍求天下能讲《尚书》之人而掩面落泪，在讲述妻儿舍命护书，书却最终残缺而伏案痛哭。这才体会到“汉无伏生，则《尚书》不传。传而无伏生，亦不明其义”这句话背后真正的意义。
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每一期都为经典，每一期都值得我们怀着崇敬的心情去品读。每一部典籍都凝聚着前人的心血与智慧，打开典籍，对话先贤，知道我们的生命缘起何处，知道我们的脚步迈向何方。