老年八福1、健康是福一个人可以没有事业,可以没有万贯家财,可以没有天大运气,但绝对不能没有健康。健康不是一切,没有健康没有一切。2、团聚是福家和万事兴,虽是一句古语,却是永恒不变的真理。稳定的家是坚固的堡垒,有了家就啥不怕。3、和气是福千里修书只为墙,让他三尺又何妨。进一步是千丈深渊,退一步是海阔天空。和气生财,和他人关系融洽,于人于己都是有百利而无一害。4、吃亏是福吃得了亏的人,是有福报的人。上天是公平的,你在这方面失去的,另一方面定会给你补偿回来。5、开心是福人生得意须尽欢,莫使金樽空对月,快乐的心态会影响你的身体和心理的变化。总是闷闷不乐的人,也长寿不了;每天想太多的人,看起来也比同龄人易老。6、平淡是福不为金钱所贪,不为名利所累,不为遭遇的困难挫折而灰心丧气,有了这种心境,就会少去许多烦恼,吃得下饭,睡得着觉,平淡的对待生活,这就是一种福份。7、知足是福人生活中懂得知足,感悟知足,崇尚知足,珍惜知足,就会活得舒心潇洒,高枕福眠,人生幸福。懂得知足,苦里有福。8、年老是福六十随心所欲,想吃就吃,想穿就穿,想睡就睡,想玩就玩,不再怕被人指责,不再怕被人啧怪,一切随自己的喜好而为,这种福气唯老才有。老年八别1、有钱别省民谚说得好:不怕挣得少,就怕走得早;只要身体好,不愁挣不了。年轻时是挣钱吃饭,年老了是吃饭挣钱。钱,是用来为自己的生活和健康服务的,为了提高自己的生活质量和健康水平,“该出手时就出手”。2、有病别拖老人的身体如同一部运转了几十年的机器,要经常进行“检修”(体检)。有些“零件”出点问题亦属正常,但一有异常,要及时求医,避免小病拖成大病,耽误最佳治疗期。这样,自己少受罪,子女也少受累。3、有气别忍人活于世,与各种人相处,生活中、交往中随时都可能遇到这样那样不顺心的事,有“气”是客观存在的。但有气别忍,因为忍气则气结,气结则病生,就是平常说的“怄出病”。4、有事别急俗话说,心急吃不了热稀饭。也许你有许多着急的理由,但千万要记住欲速则不达的道理。应放慢生活节奏:慢一点,有利于稳妥处理各种事情;慢一点,好欣赏人生旅途的美丽风景。5、有欲别贪人人都有欲望,老年人也不例外,如食欲、情欲、利欲、名欲等,但一定要把握好底线。切不可嗜欲、贪欲、纵欲,否则会搅扰你平安、平静的老年生活,甚至害己害人害家庭。6、有劳别过人老要服老,切忌逞能,别去碰那些力所不能及、勉为其难的事。做点家务,别过分操劳,玩牌玩博,别加班加点。既关爱家人,又心疼自己,珍惜手中的幸福,要抓紧时间享受生之乐趣,体验活之幸福。7、有怨别记在几十年的人生旅途中,每个人都会有或大或小的恩怨情仇,但请注意别将怨啊仇啊带到老年。古人的长寿经验中有“三忘记”,即忘记恩怨、忘记年龄、忘记疾病。把“忘记恩怨”列为榜首,足见有怨别记的重要。8、有友别忘不可否认,老人年纪越来越大,朋友会越来越少,也就越来越孤单。所以,珍惜朋友,对老年人来说更为重要。走出家门,多接触社会、多融入人群、多交益友和挚友。这有益于赶走寂寞和孤独,也有益于延缓和推迟生命衰老。老年八悟1、世界上最珍贵的不是金钱而是时间、健康、感情。因为,金钱能买到钟表,却买不到时间。金钱能买到药品,却买不到健康。金钱能买到戒指,却买不到真爱。2、钱不管拿多少它都是用来为人服务的。如果花钱能买到休闲快乐,能减轻劳累,那何必捂紧钱袋子呢?捂了大半辈子,到了该吃就吃、该穿就穿、该玩就玩的时候了!3、把不喜欢的人请出自己的生活你不需要的东西,再好都是垃圾。记住要经常定期清理,把不要的东西处理掉,把不喜欢的人请出自己的生活。4、晚年要由自己来设计你有高质量的设计,你便有高品质的晚年。要趁夕阳赶一程,干自己所乐干的事,干自己未竞之事,在老当益壮中实现人生之梦。5、改变一下自己的态度不要心郁气结,跟自己过不去。人到老年,什么事都看透了,无论如何自己不要跟自己过不去,一定要善待自己莫烦恼。6、生命是有尽头的这种感悟使你行动起来,去做一些很想做,但以前总也没有做的事情,有时,甚至用你意料不到的方式!7、做个安静的看客东奔西走,竭力想去改变的不是别的,恰恰是他们自己。几十年的时光换来的不是别的,而是心如止水。8、人到老年,如日到夕阳虽然美丽,却是黄昏。请珍惜今日,善待明日,才可以做到无悔的今生!大妈说猜你想看退休人点这里,上千节课免费听!
老年八福1、健康是福一个人可以没有事业,可以没有万贯家财,可以没有天大运气,但绝对不能没有健康。健康不是一切,没有健康没有一切。2、团聚是福家和万事兴,虽是一句古语,却是永恒不变的真理。稳定的家是坚固的堡垒,有了家就啥不怕。3、和气是福千里修书只为墙,让他三尺又何妨。进一步是千丈深渊,退一步是海阔天空。和气生财,和他人关系融洽,于人于己都是有百利而无一害。4、吃亏是福吃得了亏的人,是有福报的人。上天是公平的,你在这方面失去的,另一方面定会给你补偿回来。5、开心是福人生得意须尽欢,莫使金樽空对月,快乐的心态会影响你的身体和心理的变化。总是闷闷不乐的人,也长寿不了;每天想太多的人,看起来也比同龄人易老。6、平淡是福不为金钱所贪,不为名利所累,不为遭遇的困难挫折而灰心丧气,有了这种心境,就会少去许多烦恼,吃得下饭,睡得着觉,平淡的对待生活,这就是一种福份。7、知足是福人生活中懂得知足,感悟知足,崇尚知足,珍惜知足,就会活得舒心潇洒,高枕福眠,人生幸福。懂得知足,苦里有福。8、年老是福六十随心所欲,想吃就吃,想穿就穿,想睡就睡,想玩就玩,不再怕被人指责,不再怕被人啧怪,一切随自己的喜好而为,这种福气唯老才有。老年八别1、有钱别省民谚说得好:不怕挣得少,就怕走得早;只要身体好,不愁挣不了。年轻时是挣钱吃饭,年老了是吃饭挣钱。钱,是用来为自己的生活和健康服务的,为了提高自己的生活质量和健康水平,“该出手时就出手”。2、有病别拖老人的身体如同一部运转了几十年的机器,要经常进行“检修”(体检)。有些“零件”出点问题亦属正常,但一有异常,要及时求医,避免小病拖成大病,耽误最佳治疗期。这样,自己少受罪,子女也少受累。3、有气别忍人活于世,与各种人相处,生活中、交往中随时都可能遇到这样那样不顺心的事,有“气”是客观存在的。但有气别忍,因为忍气则气结,气结则病生,就是平常说的“怄出病”。4、有事别急俗话说,心急吃不了热稀饭。也许你有许多着急的理由,但千万要记住欲速则不达的道理。应放慢生活节奏:慢一点,有利于稳妥处理各种事情;慢一点,好欣赏人生旅途的美丽风景。5、有欲别贪人人都有欲望,老年人也不例外,如食欲、情欲、利欲、名欲等,但一定要把握好底线。切不可嗜欲、贪欲、纵欲,否则会搅扰你平安、平静的老年生活,甚至害己害人害家庭。6、有劳别过人老要服老,切忌逞能,别去碰那些力所不能及、勉为其难的事。做点家务,别过分操劳,玩牌玩博,别加班加点。既关爱家人,又心疼自己,珍惜手中的幸福,要抓紧时间享受生之乐趣,体验活之幸福。7、有怨别记在几十年的人生旅途中,每个人都会有或大或小的恩怨情仇,但请注意别将怨啊仇啊带到老年。古人的长寿经验中有“三忘记”,即忘记恩怨、忘记年龄、忘记疾病。把“忘记恩怨”列为榜首,足见有怨别记的重要。8、有友别忘不可否认,老人年纪越来越大,朋友会越来越少,也就越来越孤单。所以,珍惜朋友,对老年人来说更为重要。走出家门,多接触社会、多融入人群、多交益友和挚友。这有益于赶走寂寞和孤独,也有益于延缓和推迟生命衰老。老年八悟1、世界上最珍贵的不是金钱而是时间、健康、感情。因为,金钱能买到钟表,却买不到时间。金钱能买到药品,却买不到健康。金钱能买到戒指,却买不到真爱。2、钱不管拿多少它都是用来为人服务的。如果花钱能买到休闲快乐,能减轻劳累,那何必捂紧钱袋子呢?捂了大半辈子,到了该吃就吃、该穿就穿、该玩就玩的时候了!3、把不喜欢的人请出自己的生活你不需要的东西,再好都是垃圾。记住要经常定期清理,把不要的东西处理掉,把不喜欢的人请出自己的生活。4、晚年要由自己来设计你有高质量的设计,你便有高品质的晚年。要趁夕阳赶一程,干自己所乐干的事,干自己未竞之事,在老当益壮中实现人生之梦。5、改变一下自己的态度不要心郁气结,跟自己过不去。人到老年,什么事都看透了,无论如何自己不要跟自己过不去,一定要善待自己莫烦恼。6、生命是有尽头的这种感悟使你行动起来,去做一些很想做,但以前总也没有做的事情,有时,甚至用你意料不到的方式!7、做个安静的看客东奔西走,竭力想去改变的不是别的,恰恰是他们自己。几十年的时光换来的不是别的,而是心如止水。8、人到老年,如日到夕阳虽然美丽,却是黄昏。请珍惜今日,善待明日,才可以做到无悔的今生!大妈说猜你想看退休人点这里,上千节课免费听!
明夷待访:明确等待夷狄来访?
1
明朝灭亡,清朝建国,大儒黄宗羲不愿投靠新政府,甘心做个山野遗民。可是有人说,黄老先生其实是准备失身的,证据就在他的一本书的书名——《明夷待访录》。“夷”就是满清,“待访”就是等待满清朝廷派人来请他。
看上去很有道理哦,至少字面上也能自圆其说。
可要较真的话,会发现两个问题,一是“明”字不好解释,二是“夷”字虽然是指外族,可从古到今这个字都是蔑称,是贬义词,如果黄老先生真准备晚节不保,怎么可能用蔑称来称呼他所期待的新老板呢?
其实这真是错怪人家了,“明夷”不能拆开来读,这个词和“夷狄”没有一点儿关系,它是《周易》里的一个卦名,卦像是:内卦是离卦,外卦是坤卦。我们已经知道了离象征火,放到这个例子里它又象征太阳,我们也知道坤象征土地,这里没变,还是象征土地,联系起来看就是:太阳在土地的下边。
再往下就引申成:晚上。
继续引申就是:好人被埋没,处于黑暗当中。
现在能理解黄宗羲的意思了吧?
有较真的人可能会问:“不对呀,所谓‘太阳在土地的下边’,其实太阳是在地球的另一侧,我们东半球是晚上,人家西半球却是白天啊。再说了,太阳一直都在太阳系的中心发着光,只是我们这个小小的地球有个自转罢了,地球哪里遮得住太阳呢!”
——这话说的倒也不错,可两千多年前的古人哪能知道这些呢,《周易》里还认为雷是藏在地底下的东西,跳到天上打完雷还会回到地底下呢。
明夷卦的卦辞是“利艰贞”,意思是说:虽然你现在处境不妙,但占到这一卦,你小子就还有救。明夷卦是很让人费解的一卦,嗯,虽然其他卦也并不更容易让人明白。
——时间前推两千年,在《左传》记录中的鲁国,一个政治流亡分子正处于一生最困顿的时刻,而他在以前的一次算卦中也得过一卦“明夷”。
《左传·昭公四年》
初,穆子去叔孙氏,及庚宗,遇妇人,使私为食而宿焉。问其行,告之故,哭而送之。适齐,娶于国氏,生孟丙、仲壬。梦天压己,弗胜。顾而见人,黑而上偻,深目而豭喙。号之曰:“牛!助余!”乃胜之。旦而皆召其徒,无之。且曰:“志之。”及宣伯奔齐,馈之。宣伯曰:“鲁以先子之故,将存吾宗,必召女。召女,何如?”对曰:“愿之久矣。”鲁人召之,不告而归。既立,所宿庚宗之妇人,献以雉。问其姓,对曰:“余子长矣,能奉雉而从我矣。”召而见之,则所梦也。未问其名,号之曰:“牛!”曰:“唯”。皆召其徒,使视之,遂使为竖。有宠,长使为政。公孙明知叔孙于齐,归,未逆国姜,子明取之。故怒,其子长而后使逆之。田于丘莸,遂遇疾焉。竖牛欲乱其室而有之,强与孟盟,不可。叔孙为孟钟,曰:“尔未际,飨大夫以落之。”既具,使竖牛请日。入,弗谒。出,命之日。及宾至,闻钟声。牛曰:“孟有北妇人之客。”怒,将往,牛止之。宾出,使拘而杀诸外,牛又强与仲盟,不可。仲与公御莱书观于公,公与之环。使牛入示之。入,不示。出,命佩之。牛谓叔孙:“见仲而何?”叔孙曰:“何为?”曰:“不见,既自见矣。公与之环而佩之矣。”遂逐之,奔齐。疾急,命召仲,牛许而不召。
杜泄见,告之饥渴,授之戈。对曰:“求之而至,又何去焉?”竖牛曰:“夫子疾病,不欲见人。”使置馈于个而退。牛弗进,则置虚,命彻。十二月癸丑,叔孙不食。乙卯,卒。牛立昭子而相之。
公使杜泄葬叔孙。竖牛赂叔仲昭子与南遗,使恶杜泄于季孙而去之。杜泄将以路葬,且尽卿礼。南遗谓季孙曰:“叔孙未乘路,葬焉用之?且冢卿无路,介卿以葬,不亦左乎?”季孙曰:“然。”使杜泄舍路。不可,曰:“夫子受命于朝,而聘于王。王思旧勋而赐之路。复命而致之君,君不敢逆王命而复赐之,使三官书之。吾子为司徒,实书名。夫子为司马,与工正书服。孟孙为司空,以书勋。今死而弗以,同弃君命也。书在公府而弗以,是废三官也。若命服,生弗敢服,死又不以,将焉用之?”乃使以葬。
《左传·昭公五年》
五年春,王正月,舍中军,卑公室也。毁中军于施氏,成诸臧氏。初作中军,三分公室而各有其一。季氏尽征之,叔孙氏臣其子弟,孟氏取其半焉。及其舍之也,四分公室,季氏择二,二子各一。皆尽征之,而贡于公。以书。使杜泄告于殡,曰:“子固欲毁中军,既毁之矣,故告。”杜泄曰:“夫子唯不欲毁也,故盟诸僖闳,诅诸五父之衢。”受其书而投之,帅士而哭之。叔仲子谓季孙曰:“带受命于子叔孙曰:‘葬鲜者自西门。’”季孙命杜泄。杜泄曰:“卿丧自朝,鲁礼也。吾子为国政,未改礼,而又迁之。群臣惧死,不敢自也。”既葬而行。
仲至自齐,季孙欲立之。南遗曰:“叔孙氏厚则季氏薄。彼实家乱,子勿与知,不亦可乎?”南遗使国人助竖牛以攻诸大库之庭。司宫射之,中目而死。竖牛取东鄙三十邑,以与南遗。
昭子即位,朝其家众,曰:“竖牛祸叔孙氏,使乱大从,杀适立庶,又披其邑,将以赦罪,罪莫大焉。必速杀之。”竖牛惧,奔齐。孟、仲之子杀诸塞关之外,投其首于宁风之棘上。
仲尼曰:“叔孙昭子之不劳,不可能也。周任有言曰:‘为政者不赏私劳,不罚私怨。’《诗》云:‘有觉德行,四国顺之。’”
初,穆子之生也,庄叔以《周易》筮之,遇《明夷》之《谦》,以示卜楚丘。曰:“是将行,而归为子祀。以谗人入,其名曰牛,卒以馁死。《明夷》,日也。日之数十,故有十时,亦当十位。自王已下,其二为公,其三为卿。日上其中,食日为二,旦日为三。《明夷》之《谦》,明而未融,其当旦乎,故曰:‘为子祀’。日之《谦》,当鸟,故曰‘明夷于飞’。明之未融,故曰‘垂其翼’。象日之动,故曰‘君子于行’。当三在旦,故曰‘三日不食’。《离》,火也。《艮》,山也。《离》为火,火焚山,山败。于人为言,败言为谗,故曰‘有攸往,主人有言’,言必谗也。纯《离》为牛,世乱谗胜,胜将适《离》,故曰‘其名曰牛’。谦不足,飞不翔,垂不峻,翼不广,故曰‘其为子后乎’。吾子,亚卿也,抑少不终。”
读过《论语》的人都知道,鲁国曾经有过三大权贵家族世代把持国政的局面,这三家人称“三桓”,分别是孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。我们故事的主人公就是叔孙氏里的一位名人——叔孙穆子。
话说叔孙氏的掌门人叔孙庄叔生了两个儿子,哥哥是叔孙宣伯,弟弟就是叔孙穆子。在叔孙穆子刚刚降生的时候,叔孙宣伯用《周易》算了一卦,演算的结果是“明夷之谦”,他把这个结果拿去给专业占卜师卜楚丘来看,想听听专家的意见。(这个细节告诉我们:可以自己来排卦,等算出结果了再请专家来断。)
卜楚丘看了看这个“明夷之谦”,马上就预言出了小孩子叔孙穆子的一生吉凶。
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明朝灭亡,清朝建国,大儒黄宗羲不愿投靠新政府,甘心做个山野遗民。可是有人说,黄老先生其实是准备失身的,证据就在他的一本书的书名——《明夷待访录》。“夷”就是满清,“待访”就是等待满清朝廷派人来请他。
看上去很有道理哦,至少字面上也能自圆其说。
可要较真的话,会发现两个问题,一是“明”字不好解释,二是“夷”字虽然是指外族,可从古到今这个字都是蔑称,是贬义词,如果黄老先生真准备晚节不保,怎么可能用蔑称来称呼他所期待的新老板呢?
其实这真是错怪人家了,“明夷”不能拆开来读,这个词和“夷狄”没有一点儿关系,它是《周易》里的一个卦名,卦像是:内卦是离卦,外卦是坤卦。我们已经知道了离象征火,放到这个例子里它又象征太阳,我们也知道坤象征土地,这里没变,还是象征土地,联系起来看就是:太阳在土地的下边。
再往下就引申成:晚上。
继续引申就是:好人被埋没,处于黑暗当中。
现在能理解黄宗羲的意思了吧?
有较真的人可能会问:“不对呀,所谓‘太阳在土地的下边’,其实太阳是在地球的另一侧,我们东半球是晚上,人家西半球却是白天啊。再说了,太阳一直都在太阳系的中心发着光,只是我们这个小小的地球有个自转罢了,地球哪里遮得住太阳呢!”
——这话说的倒也不错,可两千多年前的古人哪能知道这些呢,《周易》里还认为雷是藏在地底下的东西,跳到天上打完雷还会回到地底下呢。
明夷卦的卦辞是“利艰贞”,意思是说:虽然你现在处境不妙,但占到这一卦,你小子就还有救。明夷卦是很让人费解的一卦,嗯,虽然其他卦也并不更容易让人明白。
——时间前推两千年,在《左传》记录中的鲁国,一个政治流亡分子正处于一生最困顿的时刻,而他在以前的一次算卦中也得过一卦“明夷”。
《左传·昭公四年》
初,穆子去叔孙氏,及庚宗,遇妇人,使私为食而宿焉。问其行,告之故,哭而送之。适齐,娶于国氏,生孟丙、仲壬。梦天压己,弗胜。顾而见人,黑而上偻,深目而豭喙。号之曰:“牛!助余!”乃胜之。旦而皆召其徒,无之。且曰:“志之。”及宣伯奔齐,馈之。宣伯曰:“鲁以先子之故,将存吾宗,必召女。召女,何如?”对曰:“愿之久矣。”鲁人召之,不告而归。既立,所宿庚宗之妇人,献以雉。问其姓,对曰:“余子长矣,能奉雉而从我矣。”召而见之,则所梦也。未问其名,号之曰:“牛!”曰:“唯”。皆召其徒,使视之,遂使为竖。有宠,长使为政。公孙明知叔孙于齐,归,未逆国姜,子明取之。故怒,其子长而后使逆之。田于丘莸,遂遇疾焉。竖牛欲乱其室而有之,强与孟盟,不可。叔孙为孟钟,曰:“尔未际,飨大夫以落之。”既具,使竖牛请日。入,弗谒。出,命之日。及宾至,闻钟声。牛曰:“孟有北妇人之客。”怒,将往,牛止之。宾出,使拘而杀诸外,牛又强与仲盟,不可。仲与公御莱书观于公,公与之环。使牛入示之。入,不示。出,命佩之。牛谓叔孙:“见仲而何?”叔孙曰:“何为?”曰:“不见,既自见矣。公与之环而佩之矣。”遂逐之,奔齐。疾急,命召仲,牛许而不召。
杜泄见,告之饥渴,授之戈。对曰:“求之而至,又何去焉?”竖牛曰:“夫子疾病,不欲见人。”使置馈于个而退。牛弗进,则置虚,命彻。十二月癸丑,叔孙不食。乙卯,卒。牛立昭子而相之。
公使杜泄葬叔孙。竖牛赂叔仲昭子与南遗,使恶杜泄于季孙而去之。杜泄将以路葬,且尽卿礼。南遗谓季孙曰:“叔孙未乘路,葬焉用之?且冢卿无路,介卿以葬,不亦左乎?”季孙曰:“然。”使杜泄舍路。不可,曰:“夫子受命于朝,而聘于王。王思旧勋而赐之路。复命而致之君,君不敢逆王命而复赐之,使三官书之。吾子为司徒,实书名。夫子为司马,与工正书服。孟孙为司空,以书勋。今死而弗以,同弃君命也。书在公府而弗以,是废三官也。若命服,生弗敢服,死又不以,将焉用之?”乃使以葬。
《左传·昭公五年》
五年春,王正月,舍中军,卑公室也。毁中军于施氏,成诸臧氏。初作中军,三分公室而各有其一。季氏尽征之,叔孙氏臣其子弟,孟氏取其半焉。及其舍之也,四分公室,季氏择二,二子各一。皆尽征之,而贡于公。以书。使杜泄告于殡,曰:“子固欲毁中军,既毁之矣,故告。”杜泄曰:“夫子唯不欲毁也,故盟诸僖闳,诅诸五父之衢。”受其书而投之,帅士而哭之。叔仲子谓季孙曰:“带受命于子叔孙曰:‘葬鲜者自西门。’”季孙命杜泄。杜泄曰:“卿丧自朝,鲁礼也。吾子为国政,未改礼,而又迁之。群臣惧死,不敢自也。”既葬而行。
仲至自齐,季孙欲立之。南遗曰:“叔孙氏厚则季氏薄。彼实家乱,子勿与知,不亦可乎?”南遗使国人助竖牛以攻诸大库之庭。司宫射之,中目而死。竖牛取东鄙三十邑,以与南遗。
昭子即位,朝其家众,曰:“竖牛祸叔孙氏,使乱大从,杀适立庶,又披其邑,将以赦罪,罪莫大焉。必速杀之。”竖牛惧,奔齐。孟、仲之子杀诸塞关之外,投其首于宁风之棘上。
仲尼曰:“叔孙昭子之不劳,不可能也。周任有言曰:‘为政者不赏私劳,不罚私怨。’《诗》云:‘有觉德行,四国顺之。’”
初,穆子之生也,庄叔以《周易》筮之,遇《明夷》之《谦》,以示卜楚丘。曰:“是将行,而归为子祀。以谗人入,其名曰牛,卒以馁死。《明夷》,日也。日之数十,故有十时,亦当十位。自王已下,其二为公,其三为卿。日上其中,食日为二,旦日为三。《明夷》之《谦》,明而未融,其当旦乎,故曰:‘为子祀’。日之《谦》,当鸟,故曰‘明夷于飞’。明之未融,故曰‘垂其翼’。象日之动,故曰‘君子于行’。当三在旦,故曰‘三日不食’。《离》,火也。《艮》,山也。《离》为火,火焚山,山败。于人为言,败言为谗,故曰‘有攸往,主人有言’,言必谗也。纯《离》为牛,世乱谗胜,胜将适《离》,故曰‘其名曰牛’。谦不足,飞不翔,垂不峻,翼不广,故曰‘其为子后乎’。吾子,亚卿也,抑少不终。”
读过《论语》的人都知道,鲁国曾经有过三大权贵家族世代把持国政的局面,这三家人称“三桓”,分别是孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。我们故事的主人公就是叔孙氏里的一位名人——叔孙穆子。
话说叔孙氏的掌门人叔孙庄叔生了两个儿子,哥哥是叔孙宣伯,弟弟就是叔孙穆子。在叔孙穆子刚刚降生的时候,叔孙宣伯用《周易》算了一卦,演算的结果是“明夷之谦”,他把这个结果拿去给专业占卜师卜楚丘来看,想听听专家的意见。(这个细节告诉我们:可以自己来排卦,等算出结果了再请专家来断。)
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