托萝山人：这个世界里看不到清醒的人了，不是没有，也不是大家都酩酊欲醉了，而是被有所谓的人堂皇的掩盖在光影之下，不让说话。

沧浪之水浊兮，可以濯吾足！

《楚辞·渔父》：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈（gu搅乱）其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠（chuo吸）其醨？何故深思高举，自令放为？”

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

渔父莞尔而笑，鼓枻（yi短桨）而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

上面的这部分是原文，我也不知能有几人耐心看完，希望在这个焦躁的时空里，有人还能沉静心气，有人可以书香作伴。

屈原是究竟是圣人还是不合于群，历史上其实也没有多少人会真正关心。普通的老百姓只在吃粽子的时候想起还有这么个人，高兴的时候还会说个故事给自己的孩子听，大概意思就是说，我们吃粽子是为了纪念屈原的，其他的我不知道你也不用知道略过了。

屈原在文学史上是非常值得尊敬的人，现在的人们不能真正了解他，也是无可奈何的事，本来人们接触古文的机会就少，中学一毕业，还有谁看？课本上的那几篇也不过是零散章句，对于想了解一个人来说，根本就不够用，更何况你所谓的了解不过是人云亦云罢了。

相比起来，我喜欢渔父的豁达，心底里认为一个人的深刻不该是冷眼旁观世事，而文人那种天然地拔高自己看低他人也是不对的。

当年的人不理解屈原，那么现在的人呢？只怕知道屈原的人都不多了，更何谈了解屈原的文章和理念。这也没什么，平凡和庸俗才是生活，很多人的生活。

屈原是一个理想主义者，可能还有点追求完美的态度，现实中很多事情是他不能接受的，这也是完美主义者的通病。但是现在人认为一个真正的理想主义者应该是接受现实、并且愿意为了自己的理想而去努力的人，光有理想不去做，那叫幻想，没有任何意义。而且追求完美的人多半都有道德洁癖，喜欢用自己的想法要求别人，认为自己的一切都是对的，断定别人的啥都有问题，这是很多人的悲哀。

比如我喜欢吃豆腐，有人喜欢吃臭豆腐，我能鄙视他吗？足球踢得那么烂，我能骂他们吗？社会上很多事我看着不顺眼，认为不正确，我能一锤子砸掉，要求别人都按照我的想法来吗？

不能够啊！

沧浪之水清矣，可以濯吾缨。清平世界里我们赞扬美好，愿意锦上添花。

沧浪之水浊矣，可以濯吾足。美好之下多藏有阴暗，但我有行走在淤泥之中的勇气。

【 认知录 373 】

沧浪之水。～先秦《渔父》

【论曰】

《渔父》，传于先秦，或说屈原作。似不需考究。核心所在——

点化郁结绝望的屈原，代表高邈的古识，渔父说破了三千年红尘……

原文：
《渔父》
佚名 先秦

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”

屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？

“众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？

“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

渔父莞尔而笑，鼓枻而去——

乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”

遂去，不复与言。（完）

仁者不齿与浊世苟且。这是一种圣洁的情操。

神仙的辨识又深一层：譬如沧浪之水，有清有浊——

世间各有高洁和污浊的人事，一者珍惜之以荡涤心灵，一者权且濯濯泥足——

不也是一种清者自清、浊者自浊吗？

渔父坦荡荡，片言只语伴以莞尔一笑，寻死寻活的屈原兄——

还不能看破？

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屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去。
乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。