忏悔的第一部分是出罪力,即坦诚发露。这就必须意识到自己曾经造下哪些罪业,并对罪业的源头加以审视,看清生命存在的问题。
首先我们要面对十方诸佛,以及具足菩提心的诸大菩萨,恭敬合掌,坦诚发露自己曾经造下的罪业。一般来说,人们往往会把自己所造的罪覆藏起来,不让他人知道。现在需要去除伪装,把它发露、坦白出来。
造罪的主谋是谁?责任者是谁?就是无明、我执、贪嗔痴。我们了解到犯罪源于我执,就不会对所造罪业过于纠结,形成强大的心理负担。
要知道,觉性是本来清净、充满光明的。我们只是因为迷失,才发展出贪嗔痴,造作杀盗淫妄恶业。我们认识到无明带来的过患,既要深刻检讨,也不必负担过重。
我们要看到并反省自己的罪过。就像戒律所说的那样:“汝知罪、见罪否?”通过学佛,我们有了自我反省和检讨的能力,就能认识到因无知造下的重罪,认识到劝人造恶和随喜他人不善行的错误。
我们没学佛时,因为错误观念和混乱情绪,总以为自己是对的。学佛后开始检讨自己,才发现有很多不善、不如法的行为。这是学佛后的重要改变。
有了这个意识后,我们要在十方诸佛前,虔诚地生起悔过之心。这是从外在而言。从内在来说,佛是代表觉醒的心,我们要以这样的心观照曾经造下的不善业。
在觉性的层面,一切罪业是如梦如幻,了不可得的。所以最高的忏悔是实相忏、无生忏,当然这要有见地和修证的高度。
首先我们要面对十方诸佛,以及具足菩提心的诸大菩萨,恭敬合掌,坦诚发露自己曾经造下的罪业。一般来说,人们往往会把自己所造的罪覆藏起来,不让他人知道。现在需要去除伪装,把它发露、坦白出来。
造罪的主谋是谁?责任者是谁?就是无明、我执、贪嗔痴。我们了解到犯罪源于我执,就不会对所造罪业过于纠结,形成强大的心理负担。
要知道,觉性是本来清净、充满光明的。我们只是因为迷失,才发展出贪嗔痴,造作杀盗淫妄恶业。我们认识到无明带来的过患,既要深刻检讨,也不必负担过重。
我们要看到并反省自己的罪过。就像戒律所说的那样:“汝知罪、见罪否?”通过学佛,我们有了自我反省和检讨的能力,就能认识到因无知造下的重罪,认识到劝人造恶和随喜他人不善行的错误。
我们没学佛时,因为错误观念和混乱情绪,总以为自己是对的。学佛后开始检讨自己,才发现有很多不善、不如法的行为。这是学佛后的重要改变。
有了这个意识后,我们要在十方诸佛前,虔诚地生起悔过之心。这是从外在而言。从内在来说,佛是代表觉醒的心,我们要以这样的心观照曾经造下的不善业。
在觉性的层面,一切罪业是如梦如幻,了不可得的。所以最高的忏悔是实相忏、无生忏,当然这要有见地和修证的高度。
晋城西溪二仙庙
这是中国最优美的金代建筑群,仿佛是从宋金古画中穿越而来,从远处看,如梦如幻,如坠仙境。数年前偶然见过照片,从此心向往之,至今终得一见。
虽然附近架设的电线杆和新修的花坛严重破坏古意,但多亏镜头的伸缩能够避开丑陋、捕捉美好。图片一张未修,原片分享给大家。
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万法本来就是一如,本来就无所谓来去、生灭、增减。身心无我,身心既然非我,诸法也是。身心无我,诸法如幻、如梦、如露、如电、如泡、如影。是故,不再执著任何一知、一见、一法、一相,道不属修,修成即坏。这句话,你一定要好好地背起来。道不属修,修就是造作。我拼命地造作,拼命地造作,不能成佛。师父,我拼命地拜山。不能成佛。我指的是对摩诃般若不清楚,我拼命地诵经,不能成佛。我拼命地用功,不能成佛。这跟成佛无关的。道不属修,修成即坏。修了以后,它就会坏掉。道,在心悟。真正的道,在内心里面大悟。彻底地体悟如来那颗大寂灭、圆觉自性。欲泛如来大圆觉海,当体悟一切法不可得,一切法不可得,一切法如是得。~慧律法师《正法眼藏》
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