一真法界：
华严宗所用极理之称，犹天台家用诸法实相之语也。唯识论九曰：“胜义胜义，谓一真法界。”华严大疏曰：“往复无际，动静一言，含众妙而有余，超言思而回出者，其唯法界欤。”大疏钞一曰：“以一真法界，为玄妙体。”言事事物物，一微一尘尽足为一真法界也。其体绝待故曰一；真实故曰真；融摄一切万法，故曰法界；乃华严经一部之主意。三藏法数四曰：“无二曰一，不妄曰真，交彻融摄，故曰法界。即是诸佛平等法身，从本以来，不生不灭，非空非有，离名离相，无内无外，惟一真实，不可思议，是名一真法界。”

『色界』無眼耳鼻舌身意，無聲色香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡，無智亦無得，以無所得故⋯⋯舍利子是諸法空相，應無所住而生其心。佛法在世間，不離世間覺。世界之所以美麗，地球之所以漂亮，因為充滿愛與色彩，各種不同的人種，和諧共融，彼此尊重。求同存異，互相輝映，紅，橙，黃，綠，青，藍，紫，融和為美麗的彩虹⋯⋯因為有些人患上精神病，或者因為色盲，只容納《白色》，造成了美國優先，白人至上，他們擅長發動顏色革命，使得世界四處烽煙，民不聊生，互相仇視，彼此敵對。人類總是把簡單變成複雜，因為先天的眼耳鼻舌身意。大千世界，光怪陸離，閉上眼睛️以寧靜的心觀察世態，仔細想想，美與醜，其實只是一個比對而產生的異態，苦與樂，只不過是墮入錯誤無明的幻覺景界。

是法平等，无有高下

无论心法或色法，其体性都是毕竟空。万法皆有其性（本体）与相（外在表现），相是缘生法，缘生则无自性，即是空。空即无相，无相即一相，一相即平等，平等即无高下。

如果我们能把世间一切法，从体性上作平等的观照，则能入佛知见，将分别意识转为平等性智，把前五识转为成所作智，把第六识转为妙观察智。

所以在修行中，我们不但要“断恶修善”，更要“自净其意”。虽断恶而不执着于恶相，则嗔心熄灭；虽修善而不执着于善相，则贪心熄灭；虽修种种功德，而不执着于一切自修功德，常以智慧平等观照诸法，则痴心熄灭。三毒消除，菩提现前。