#河南省非遗讲述者马嘉祺#
日常更新非遗——盘古神话：

盘古神话，河南省桐柏县、泌阳县地方传统民间文学，国家级非物质文化遗产之一。2008年，河南省桐柏县、泌阳县共同申报的"盘古神话"，入选第二批国家级非物质文化遗产名录，民间文学项目类别。

盘古神话是中国古代民间神话传说之一，故事讲述了远古时期天地混沌，盘古凭借着自己的神力开天辟地，其身形化为日月星辰、山川河流的故事。

具体内容大概是，远古时天地浑沌得像个大鸡蛋，而盘古就生长在这个大鸡蛋中。经过一万八千年，天和地分裂开来，阳清为天，阴浊为地。盘古在天地当中，智慧超过天，能力超过地。天，每天升高一丈；地，每天加厚一丈。盘古的身子也每天伸长一丈。这样又经过一万八千年，天极高了、地极厚了，盘古的身子也极长了。盘古担心天地还会再次融合，就每天不眠不休地用手撑着天，用脚踩着地。体力总有用尽的时刻，终于，盘古累垮下了。

盘古开天辟地是中国神话中的世界的开始，盘古神话始见于《艺文类聚》所引三国时吴人徐整的《三五历纪》。盘古神话虽未见於先秦古籍，但它和《山海经》所记的烛龙神话却有相似之处，或者就是这一神话的演变。到明末周游写《开辟衍绎》，盘古手里又给加上了斧头和凿子这两件劳动工具，故事内容发展为包含劳动开辟天地的观念。有关盘古的神话，在我国南方少数民族民间也广泛流传。苗、瑶向来崇奉盘古，把盘古看作自己的祖先。壮、侗、仫佬等民族也盛传盘古，把盘古看作开天辟地的人类始祖。“今南海有盘古氏亘三百余里，俗云后人追葬盘古氏之魂也。桂林有盘古氏庙，今人祝祀”。

#新歌来了#[心]#朱雀的打开方式#

《朱雀》赋（原创）

陵光神君，荧惑丙丁，敦圉鬼柳，分野雍荆，驾太一之象舆，引魄神之先驱。火德威威，诞契以疏淤湮；景炎炘炘，降汤而撙殷商。
东烛苍龙，西耀白虎，中熿麒麟，北炀玄武。式观三桓，周流八荒，繄有玄鸟，侍卫我真。福佑万民,功德无量,故为万世所诵。

有时代少年团者，歌而赞曰：
金麸绎绎，蒙合丹画。木雕栩栩，轩昂语话。水釐众众，惠泽八方。火耀往往，半散蕲望。土地穆穆，幻生翼膀。风引麦浪，雷电碰撞。波云诡谲，摧嗺成观。
神光翕张，沐浴凡矑，盖玄鸟之锋芒，葳蕤曶霍，乍阴乍阳，痱厚德者不可观也。
熛讹万物，不夜如昼。诚心坚固，岿然不透。
俯仰天河，垣宿偕映。悠阳浸微，溶泄万里。
遨嬉宓女，东篱偓佺。如真似幻，扑朔之境。

夫古之春秋，亦乃今之春秋。
斯天不变，道亦不变，古始道纪，尚未离破。
不啻蒲苇，并复磐石，曲而不折，无离职守。
予欲无言，三缄吾口，执古之道，眇觌暝空。

纵使猋骇云迅，尽散黼黻华风。

善哉。阴阳忽其代序，四时纷以回薄。共赴《甘棠》盛世，复蹈《关雎》玄风，感当康夜啼，望流火之美。

凉夜方永，有何惧哉？非吾之所能也，自应无为守黑。

漫天星火，曈昽含光，被踆乌之恩泽，戴玄晖之盛德。柴虒陆离，颉颃参差，列宿施靡，席卷昏暝。以奉东君复仕，羲和再起。

然也。道理不可致诘，希夷混而为一。幻化“老君”元神，藏匿“盘古”圣躯，育羲皇以画天，抚颛顼而明历。

无用之用，方为大用。何须顾影自怜，怎能空垂涕泪？

余晖半醺，懿懿千里，履神农之遗衢，顾东皇之先位。洪纷漫漫，浩荡仡仡，勾陈旭卉，璇玑下视，静候荧惑守心，天发杀机。

待得酉戌藐卯辰，陵光晃朗动太虚。
越南冥之濎濙，蹑北狄之蝼空，虽若冬之涉川，犹放荡乎自由。

顾玄鸟之傱傱，随如影乎诺诺，展羽翼之霍霍，护玄真之于后。除罗罗之利爪，抶跂踵之独足，焚妖鹏之九日，骈甘霖之就下。贰驾于迷途兮，羾阊阖乎幽冥。感祸乱之行休，伊愚心之虚无。

且夫天地玄黄，弘敞坛曼，酣战于野，肆意五岳，“鸟不及飞，兽不得过 ”然桃士勇猛，鸿鹄敏捷，目不暇赏，失之毫厘。也罢，驰骋畋猎，令人心发狂。六欲不留，缘尽则散，无住生心，抱朴守素。是以圣人为腹不为目，真空妙有，去其彼此。

寿牛拒耕，孤雁南徙。何惧皎皎易污，人言未央。圣功荫天，厚德载地，五贼覆溃，混沌尽破。

夫古之春秋，异于今之春秋。
昊天早逊，东皇尚陨。事变物化，目骇耳回。
朱雀心火，守其灼华，从始至终，未曾废离。
诏曜井柳，气黯舆鬼，伏兵星轸，晃朗翼张。
朱雀翔舞，涤荡凶殃，七宿聚命，力启洪荒 。
凉夜方永，有何惧哉？夫物芸芸，复归无妄。
无用之用，方为大用。天法于道，我心自然。
正谓黄帝所云：“天发杀机，移星易宿，地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地返覆”。

待得酉戌藐卯辰，陵光晃朗动太虚。

心主火兮，揽唐虞之宁蘧，愛无极兮，怀众生之至善。愛以心为天下，若朱雀之佑天下。形㒹亦曳，神毁自成。
浴火涅槃，长啸九天，声韵悠长，浩然大均。
乱曰：
雾笼欲缚天星火，扬灰复洒少年躯。
待得酉戌藐卯辰，陵光晃朗动太虚。 https://t.cn/zRoeHFi

#千古回眸[超话]# 李諤字士恢，趙郡人也。好學，解屬文。仕齊為中書舍人，有口辯，每接對陳使。周武帝平齊，拜天官都上士。諤見隋高祖有奇表，深自結納。及高祖為丞相，甚見親待，訪以得失。
于時兵革屢動，國用虛耗，諤上重穀論以諷焉。高祖深納之。及受禪，歷比部、考功二曹侍郎，賜爵南和伯。諤性公方，明達世務，為時論所推。遷治書侍御史。上謂群臣曰：「朕昔為大司馬，每求外職，李諤陳十二策，苦勸不許，朕遂決意在內。今此事業，諤之力也。」賜物二千段。
諤見禮教凋敝，公卿薨亡，其愛妾侍婢，子孫輒嫁賣之，遂成風俗。諤上書曰：「臣聞追遠慎終，民德歸厚，三年無改，方稱為孝。如聞朝臣之內，有父祖亡沒，日月未久，子孫無賴，便分其妓妾，嫁賣取財。有一於茲，實損風化。妾雖微賤，親承衣履，服斬三年，古今通式。豈容遽褫縗絰，強傅鉛華，泣辭靈几之前，送付他人之室。凡在見者，猶致傷心，況乎人子，能堪斯忍？復有朝廷重臣，位望通貴，平生交舊，情若弟兄。及其亡沒，杳同行路，朝聞其死，夕規其妾，方便求娉，以得為限，無廉恥之心，棄友朋之義。且居家理治，可移於官，旣不正私，何能贊務？」上覽而嘉之。五品以上妻妾不得改醮，始於此也。
諤又以屬文之家，體尚輕薄，遞相師効，流宕忘反，於是上書曰：
臣聞古先哲王之化民也，必變其視聽，防其嗜欲，塞其邪放之心，示以淳和之路。五教六行為訓民之本，詩、書、禮、易為道義之門。故能家復孝慈，人知禮讓，正俗調風，莫大於此。其有上書獻賦，制誄鐫銘，皆以襃德序賢，明勳證理。苟非懲勸，義不徒然。降及後代，風教漸落。魏之三祖，更尚文詞，忽君人之大道，好雕蟲之小藝。下之從上，有同影響，競騁文華，遂成風俗。江左齊、梁，其弊彌甚，貴賤賢愚，唯務吟詠。遂復遺理存異，尋虛逐微，競一韻之奇，爭一字之巧。連篇累牘，不出月露之形，積案盈箱，唯是風雲之狀。世俗以此相高，朝廷據茲擢士。祿利之路旣開，愛尚之情愈篤。於是閭里童昏，貴遊總丱，未窺六甲，先製五言。至如羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之說，不復關心，何嘗入耳。以傲誕為清虛，以緣情為勳績，指儒素為古拙，用詞賦為君子。故文筆日繁，其政日亂，良由棄大聖之軌模，構無用以為用也。損本逐末，流徧華壤，遞相師祖，久而愈扇。
及大隋受命，聖道聿興，屏黜輕浮，遏止華偽。自非懷經抱質，志道依仁，不得引預搢紳，參廁纓冕。開皇四年，普詔天下，公私文翰，並宜實錄。其年九月，泗州刺史司馬幼之文表華豔，付所司治罪。自是公卿大臣咸知正路，莫不鑽仰墳集，棄絕華綺，擇先王之令典，行大道於茲世。如聞外州遠縣，仍踵敝風，選吏舉人，未遵典則。至有宗黨稱孝，鄉曲歸仁，學必典謨，交不苟合，則擯落私門，不加收齒；其學不稽古，逐俗隨時，作輕薄之篇章，結朋黨而求譽，則選充吏職，舉送天朝。蓋由縣令、刺史未行風教，猶挾私情，不存公道。臣旣忝憲司，職當糾察。若聞風即劾，恐挂網者多，請勒諸司，普加搜訪，有如此者，具狀送臺。
諤又以當官者好自矜伐，復上奏曰：臣聞舜戒禹云：「汝惟不矜，天下莫與汝爭能，汝惟不伐，天下莫與汝爭功。」言偃又云：「事君數，斯辱矣，朋友數，斯疏矣。」此皆先哲之格言，後王之軌轍。然則人臣之道，陳力濟時，雖勤比大禹，功如師望，亦不得厚自矜伐，上要君父。況復功無足紀，勤不補過，而敢自陳勳績，輕干聽覽！
世之喪道，極於周代，下無廉恥，上使之然。用人唯信其口，取士不觀其行，矜誇自大，便以幹濟蒙擢，謙恭靜退，多以恬默見遺。是以通表陳誠，先論己之功狀，承顏敷奏，亦道臣最用心。自衒自媒，都無慚恥之色，強干橫請，唯以乾沒為能。自隋受命，此風頓改，耕夫販婦，無不革心，況乃大臣，仍遵敝俗！如聞刺史入京朝覲，乃有自陳勾檢之功，諠訴階墀之側，言辭不遜，高自稱譽，上黷冕旒，特為難恕。凡如此輩，具狀送臺，明加罪黜，以懲風軌。
上以諤前後所奏頒示天下，四海靡然向風，深革其弊。諤在職數年，務存大體，不尚嚴猛，由是無剛謇之譽，而潛有匡正多矣。
邳公蘇威以臨道店舍，乃求利之徒，事業污雜，非敦本之義。遂奏高祖，約遣歸農，有願依舊者，所在州縣錄附市籍，仍撤毀舊店，並令遠道，限以時日。正值冬寒，莫敢陳訴。諤因別使，見其如此，以為四民有業，各附所安，逆旅之與旗亭，自古非同一概，即附市籍，於理不可。且行旅之所依託，豈容一朝而廢，徒為勞擾，於事非宜。遂專決之，並令依舊。使還詣闕，然後奏聞。高祖善之曰：「體國之臣，當如此矣。」
以年老，出拜通州刺史，甚有惠政，民夷悅服。後三歲，卒官。有子四人。大體、大鈞，並官至尚書郎。世子大方襲爵，最有材品，大業初，判內史舍人。帝方欲任之，遇卒。#读书笔记##历史那些事#