【62.】六祖坛经浅释03：若放不下攀缘，你说懂得修行，那都是假的是骗人的

六祖坛经浅释03：

上宣下化老和尚讲述《六祖法宝坛经》浅释

“惠能退至后院”：到后边去了。“有一行者，差惠能剁柴踏碓，经八月余”，“祖一日，忽见惠能曰”：对惠能说了，“吾思汝见可用”：说我想一想你的见解，很可用的，“恐有恶人害汝”：我怕有一些恶人，知道我重视你，就来害你，“遂不与汝言”：所以我不和你讲话，“汝知之否”：你知道吗？“惠能曰：弟子亦知师意”：说我知道师父的意思，“不敢行至堂前”：我不敢经过您住的地方，“令人不觉”：所以我也是小心一点，令左右不觉，教人不生怀疑心。

祖一日唤诸门人总来。吾向汝说。世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。汝等各去自看智慧。取自本心般若之性。各作一偈。来呈吾看。若悟大意。付汝衣法。为第六代祖。火急速去。不得迟滞。思量即不中用。见性之人。言下须见。若如此者。轮刀上阵。亦得见之。

“祖一日唤诸门人总来”：五祖大师，有一天，叫所有徒弟一齐来。总来，就是一齐来。“吾向汝说”：说我要对你们说一说，重要的问题。“世人生死事大”：这个世界人哪，没有比生死这件事情更大的了。无论你是富贵到极点，也是免不了死，所以生死这件事情，是最大的。应该要知道，生怎么样生法？死怎么样死法？如果你对生死的问题不了解，可以说这一生是糊涂来，糊涂去。“汝等终日只求福田”：你们这一切的修行人，只求人天的福报。福田，就是修福，但知道修福，不知道修慧；“不求出离生死苦海”：你们不想法子，了脱生死，在这生死的苦海里面，转来转去。“自性若迷”：你自己本性若迷昧了，“福何可救”：你就是修福报，尽求福，怎么救得了你生死的问题呢？所谓：修慧不修福，罗汉应供薄；修福不修慧，象身挂璎珞。象身挂璎珞，也就是迷昧自性；你光修福，救不了你自己。

#佛教[超话]##佛教##佛学文化##修行# 《六祖坛经——行由品第四》
　祖一日忽见惠能，曰：“吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言，汝知之否？”惠能曰：“弟子亦知师意，不敢行至堂前，令人不觉。”祖一日唤诸门人总来，“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看，若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。火急速去，不得迟滞。思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。”

自序品 五祖征偈

祖一日唤诸门人总来：吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福田何救？【九】汝等各去自看智慧，取自本心般若之性各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。【十】火急速去，不得迟滞，思量即不中用。【十一】见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。【十二】

二祖注解
【十】「各作一偈，来呈我看，若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。」此五祖试探各人力量，特以衣法祖位引之，教人上当不小。正逆度法也，亦大慈悲处。由此众人纷纭莫决，有不敢希祖位者，有心生胜劣恐怖诸见者，总是情见所覆，并偈亦无法作矣，虽五祖一再指引，「取自本心般若之性」，亦都茫然矣。

【十一】「思量即不中用，见性之人言下须见，轮刀上阵，亦得见之。」即六祖直了成佛之意。大凡已见性人，如人之不自忘其姓名也，虽于颠倒烦乱之时，终不忘失，然人何尝时时执持自己之名姓乎？如影随形，未尝须臾离也。若未见者，虽火速急去，亦不见也。诸仁还见么？

【十二】「见性」者，识自本性也，识自己本性之相貌也。此相貌为不生灭，不污染，不动摇，惟能示生灭污染来去诸幻相耳。然终不随幻相而转，毕竟清净，所谓「自心常具智慧，不离自性」者是也。但智慧因人事而显，一切处既不离智慧，随众作务，何莫非道，故轮刀上阵时，亦依然不动，是真见性者。
————《六祖坛经》二祖注解