回上海啦@ 柏悦酒店悦轩
赶回家度过1020这个特殊的日子....
有句讲句！相！当！好！吃！
特别是这个瑶柱扇贝年糕！真的是鲜鲜鲜得牙都要掉了。一己之力掀翻我对酒店餐厅的偏见了！（要不是很多饭店都订不到我一开始也不想订悦轩）（主要是回家第一顿，仪式感人想吃本帮菜，且必须能看江景——虽然因为下雨，最后也没怎么看到江景）

以下是无意义的emo发言。

本来这个时候呢，我应该是很开心的。但最近发生了一系列事情，让我有些丝丝拉拉甩不开的难过。
原来我还有点遗憾没能彻底地开心一阵子，但今天上海又冷又下雨，跟我心情很贴合，呆呆看了会陆家嘴夜景，好像一瞬间就想开了。
很快乐也是心情，有点忧愁也是心情。人生本来就是在各种心情间趟来趟去的，得不到的莫强求，看开就好。

想起某天早上顶着时差和美国的朋友打电话。我迷迷糊糊半睡半醒的，朋友在我耳边像催眠一样说了十几遍：tyy，你要相信。
这真是很难的事情。当一次两次三次地被击倒后，要怎样才能相信未来会变好呢？但是不相信又能怎么样呢？如果是避不开的事情，那其实根本没有相信还是不相信的选择。如果我真的不相信了，那我应该立刻马上就去死。

但是坚持去相信，这实在太难了。可能有时候真的需要点酒精，一点自欺欺人。

吃饭的时候我爸说了句：蛮有意思的，到87楼来吃咸菜毛豆。
我就一直在想这句话，但也没太想明白。就觉得好像是蛮有意思的。
我们都在依靠具体的外在的行为，确证一些内心的东西
——我能，我可以。

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“人生就像钟摆，总是徘徊在痛苦和无聊之间。生活贫困和不顺会让人痛苦；生活得太惬意，又会心生无聊。这种双重对立的根本原因就在于，人对痛苦的感受程度与对无聊的感受程度成反比。”

叔本华，一个著名的悲观主义哲学家。翻看书的前几章时，感觉他的哲学理论仿佛受到了一些佛教的影响。在佛教看来，人的痛苦根源就来自于欲望，欲望没有满足会痛苦，欲望得到满足后又担心失去也会痛苦。任何欲望满足后的快感都是短暂的，不长久的，所以佛教主张戒欲。

但是，在我看来。叔本华终究是凡人，他想寻找出永恒的东西，他说“一个人最高级、最长久和最精彩的快乐实际上就是心灵上的满足。发自内心深处的幸福感，要远远超过外部给予的幸福感。”就像亚里士多德也曾说过“恒久不变的并不是财富，而是人的本性。”所以这些哲学家都把“自身”放在了最首要的位置。

“人们可以不受客观事物的影响，却会受到他们对客观事物的见解的影响。”

(情绪ABC理论，A是客观事物本身，B是你对待事物的看法观点，C是引发的情绪和行为后果，其实C不是由事件本身A导致的，而是由你的情绪理念B导致的，想要改变C，就要重新建立正向的情绪价值观D，由此产生新的正向的行为后果E)

但是如果想达到这个程度，不仅要有非凡的智慧，还要能忍受孤独。

所以，叔本华说，“要么庸俗，要么孤独。”，显然他选择了后者。

一个人内在所拥有的越丰富，对外界的需求就越少，别人对自己的重要性也越小。因此，高智商的人反而不合群。

上面这段话，在我看来也是叔本华生活状态的一个缩影，有些清高，又有些厌世。或许真如他所说，智慧的人都有这个特点吧。

最后一言以蔽之：注重自身，遵循内心，摈弃世俗，不断提升，方得幸福。

（ps：读叔本华最好不要完全拿来主义，要结合自己的思考，因为有些观点对我当下而言不是非常能接受，或者说是我无法达到作者思想的这种高度。另外，抑郁症患者或近期情绪低落者慎读，女权主义者慎读，文章中关于女性的某些观点还是有一些历史局限性）

#人生感悟# 人生，哪有那么多时间去后悔！吃就吃了，不要再多嘴；爱就爱了，不要总追悔。人这一辈子，无非就是个过程，荣华花间露，富贵草上霜，生不带来，死不带去，得意些什么？失意些什么？顺其自然，随遇而安，如行云般自在，像流水般洒脱，这才是人生应有的态度。你可能在一个人面前一文不值，却在另一个人面前是无价之宝。谨记自己的价值！因为全世界只有一个自己，独一无二的自己！