看朋友圈有感，为人父母，究竟是该树立威严，让孩子懂尊卑识规矩呢，还是该扮演好朋友角色，让他自由快乐地长大。我自认为是被父母宽容养大的，在家也是没大没小惯了的，但我仍然会听父母的，一是为省心，让他们高兴了能少听很多唠叨，但更重要的不想让他们失望难过，因为知道爱与被爱，所以明白不能轻易伤害。
我仍然不清楚该做何种父母，但我一定会让我的孩子深深感受到我的爱。
如何爱你？用不含诱惑的深情；如何拒绝你？用没有敌意的坚决。

【两层自由论打通马学与儒学】前年，我写了一篇《两层自由论：关于中国马克思主义的理论问题》，大意是，马克思主义的基本精神是通过人类实践改善人类处境的自由精神。马克思赞扬资本主义法权形式自由对封建主义的历史进步，但仍然不满并批判资本主义单一的法权形式自由存在的种种问题，进而追求实质自由意义上，＂每个人的自由发展是一切人自由发展前提＂的共产主义。毛主义针对中国实际，提出了新民主主义革命与社会主义革命＂两阶段不断革命论＂。通过新民主主义革命，中国建立了形式法权自由逻辑上中华人民共和国的国家体制；通过社会主义革命，中国建立了社会主义制度。邓主义反对毛的不断革命论，主张两阶段革命目标的并存论，通过改革开放，形成了中国特色社会主义。一方面讲市场经济、保护私有财产和民主法制，另一方面讲公有制主导，社会保障和党的领导。这实际上就是形式自由和实质自由并存的两层自由论。在中国传统上，小康世是法权形式自由逻辑下立分界的世道，大同世则是进徳论和实质自由逻辑上去分界的世道。康有为小康大同可以重叠的三世三重观，是邓主义并存论的中国儒家传统思想来源。邓主义由此打造了中国特色社会主义理论的中国性。康有为认为，历史是在孟子式＂不忍人之心＂上发动改善人类处境以＂去苦求乐＂的过程。只要人类尚存在任何方面和层面的苦难，改善人类处境的努力及其历史就不会终结。康有为小康大同三世三重的社会形态和历史哲学与马克思主义的自由精神可以实现沟通。儒学籍此参与到当下中国政治生活中来。中国马克思主义也回归中国传统。两层自由论打通了马学与儒学，给中国特色社会主义提供了理论解释和未来指引。

如何在工作中找到喜乐

“起初，神创造天地。”(创世纪1:1)

 

在人类堕落的状态中，最可悲的经历之一就是很容易在最熟悉的事物中失去我们的惊奇感——比如《圣经》的第一节就充满了荣耀，但我们很容易停止默想这句，因为我们自认为已经理解它，其实我们可能只是理解了它的表面含义。

 

你有没有想过，圣经的第一节其实是关于工作的——神称之为创造的活动(创世纪2:2)？或者，你是否想过，圣经中首次提及工作就被描述为具有创造性——而不是需要避免的苦差事？或许上帝真的喜欢他的工作？

 

我们越是默想创世纪1:1，就越能清楚地看到神如何看待他的工作，而这对我们应该如何看待自己的工作则会产生奇妙且使人自由的影响。

 

01.

上帝为快乐而工作

 

那么，我们从哪里得知上帝喜欢他的工作呢?从圣经第一章的最后一节：

 

神看着一切所造的都甚好。(创世纪1:31)

 

是的，“快乐”这个词不是很明确，但确实存在。神不像我们一样有混乱的情感。神总是从善工中得到适当的喜乐(腓立比书2:13)——甚至包括他在十字架上苦难的工作(希伯来书12:2)。我们既然照他的形像受造，也会因他手中的工作中得着快乐(诗篇92:4)。

 

想想真是太神奇了：圣经告诉我们的关于上帝的第一件事，就是他从事着非常有激情的、长时间的、创造性的工作，而且他很享受工作本身和工作的成果。

 

神的工作从来不是为了赚钱，神也从来不需要用工作来证明自己，以此来逃离某种内在的不安全感。他从不为得到他自己的所需而工作，他乃是为他的受造物提供一切的丰盛(使徒行传17:25)。神的工作永远是他作为三位一体的神的喜乐的溢出，就像乔纳森·爱德华兹说的那样，“毫无疑问，泉水既不会干涸也不会缺水，它是即将溢出来的”(God’s Passion for His Glory，165)。

 

神是为工作中所能得到的直接和终极的喜乐而工作！

 

02.

我们本应喜乐地工作

 

这就是对我们来说美妙而自由的意义所在。上帝按照他的形象创造了我们，给我们工作去做——我们的工作也是像他的工作一样：

 

神就照着自己的形像造人，乃是照他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”(创世纪1:27-28)

 

神创造我们，是要我们做与他相似的工作，从工作中获得与我们能力相符的益处。我们的工作是有创造性的(“生养众多”)、有能力的(“治理这地”)、喜乐的(神通过他的命令“赐福”给我们)。总之，神让我们在自己的工作中参与他的工作，并分享他的喜乐。

 

我们不应该仅仅为了薪水而工作，不应该仅仅为了证明自己的价值，不应该仅仅出于自我的不安全感或骄傲而通过工作获得身份上的认可。上帝没有把工作设计成苦差事，或者是必要的罪恶——当我们从恩典中失落时，罪的病毒感染了我们的工作。

 

03.

什么破坏了工作的喜乐

 

当我们的祖先相信蛇的谎言胜过上帝的应许时，罪就感染了我们的工作：

 

“你既……吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土， 因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”(创世纪3:17-19)

 

这是我们在这个时代所经历的工作：汗流满面却产生大量的荆棘和蒺藜，大地(与我们一样都是尘土)与我们相争，我们的工具使我们失败，我们内在的、骄傲的或懒惰的罪抑制我们，我们脆弱的身体逐渐衰弱，其他罪人妨碍我们，魔鬼也攻击我们。像所有受造之物一样，我们的工作也服在虚空之下(罗马书8:20)。

 

这就是为什么我们经常厌恶甚至憎恨工作：罪和咒诅让工作变得如此艰难。所以我们逃避工作，或者我们把它变成一个实用为主的、以获利为目的的事业，由此可以赚到足够的钱购买所需物品，或者可以给我们一个自以为会带来快乐的身份。

 

但这不是工作的目的。我们不是为了金钱或地位而出卖自己的工作。神的意思是，我们的工作应该创造性地、积极地管理他所创造的一部分，应该是满足我们的需要和服务他人的一种方式，是能够给我们带来喜乐的——即使是在这个一切都是虚空的时代，无论我们的境况如何，神都能使这一切成为可能。

 

04.

什么能恢复工作的喜乐

 

这里有一个惊人的好消息，它给每一个相信它的工作之人带来了无尽的希望:

 

所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固、不可摇动，常常竭力多作主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。(哥林多前书15:58)

 

等等，我们的努力不会白费吗?难道不会是徒劳的吗?是的!福音的好消息在一些层面说明了我们“在主里”所做的努力不是徒劳的，因为它最终不会被罪的诅咒完全影响。

 

什么是“在主里面”的劳苦?这只适用于“国度的工作”吗?是的，但“国度的工作”包括基督徒所做的一切:

 

无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。(歌罗西书3:23-24)

 

这意味着神希望我们所做的每一件事，无论我们是谁，无论我们做什么，都是“信心的工作”(帖撒罗尼迦后书1:11)，都是按着神所赐的力量完成的(彼得前书4:11)。我们完全地把自己献给神，因为知道我们是他用重价买来的(哥林多前书6:20)，因此我们也为主做他所交给我们的工。

 

因为我们事奉的是主基督，不是人，也不是钱。

 

05.

无论你在哪工作

 

虽然我们仍然遭受咒诅的影响，但是耶稣从死里复活为基督徒赎回了一切，同时也从空虚的工作中释放了我们，使我们为永恒的良善和喜乐而工作(罗马书8:28)，也使我们在工作中恢复快乐。

 

所以我亲爱的弟兄姐妹们，无论神今日交给你们什么样的工作，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，创造性的、充满激情的，喜乐地进行你的工作。