一切凡夫，具有二病。一则狂妄，二则愚痴。狂妄者，谓我本是佛，何须念佛。心净则土净，何须求生净土。此系执理而废事。其弊至拨无因果，坏乱佛法，疑误众生。此人必堕阿鼻地狱，永无出期。以善因而招恶果，诚可怜悯。愚痴者，谓我系凡夫，何敢妄想了生脱死，超凡入圣。不知自己一念心性，与佛无二无别。但以烦恼惑业障蔽，故令即心本具之佛性功德，不能显现。譬如大宝铜镜，经劫蒙尘。智者知是宝镜，愚人认做废物。佛悯众生迷昧自心，教令念佛求生西方者，以最爱惜众生之本有佛性，恐其永远迷失，故令生信发愿，念佛求生西方，庶可亲证此本具佛性。倘不求生西方，但求消灾，及不失人身。犹如以无价之摩尼宝珠，换取一根糖吃。其人之愚痴可怜，不识好歹为最第一矣。当以此意，与汝母说。彼自不生以前之下劣心想。（本是与汝说，因语意不便，即作光直与汝母说矣。）～印光法师文钞三编复智正居士书三

这部大乘经说明了为何众生能念佛？为何八难四空天众生会出现在如忉利天地藏法会上听佛说法？佛性之光引导众生归向何处？
《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》：“尔时世尊,于其面门,以佛神力,放种种光,其光五色,青黄赤白,一色之中有无量化佛,能作佛事,不可思议,一一化佛。有无量化菩萨。赞颂佛德。其光微妙。难可测量。上至非非想天。下至阿鼻地狱。遍匝八万。无不普照。其中众生。遇佛光者。自然念佛。皆得初地方便三昧。”《坐禅三昧经》：“念佛得诸三昧智慧成佛。”

不是我们凡夫能念佛，而是佛光加被，令我们自然念佛。一切初地乃至诸三昧皆念佛出。亦解释了为何乃至住在假空中的非想非非想天亦能出现在如忉利天地藏法会上听佛说法。《地藏经》亦言：“如来含笑，放百千万亿大光明云，……乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。”

为何有的众生现在不能念佛？因无明业障碍故。《华严经》日月常照，生盲众生不得见，但亦在阳光熟化中，不能念佛的众生亦复如是。
现在不能念佛不代表将来不会念佛。一切众生必念佛。

念佛最终归往极乐世界！
《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》：“临舍化时，不被风刀诸一切苦。以佛性故，得金刚不坏诸佛常身，湛然清净，念念坚固。常有菩萨，一名观世音，一名大势至，乘五色云，六牙白象，持莲花台，迎念佛者，生不动国，自然快乐”
《般舟三昧经》佛言：“是菩萨用是念佛故，当得生阿弥陀佛国。”

《无量寿 经》讲记（339）——大安法师

   

[若在三塗极苦之处，见此光明，皆得休息。]
    这是利于那些三恶道的众生。三塗，地狱众生，地狱是火塗，以那种火的表现形态出现；血塗是畜生道，必然要挨一刀，做餐桌上的一道菜；刀塗是恶鬼道,被刀杖所逼恼。这个三塗的众生，在这种恶业果报下是非常痛苦的。[极苦之处]极就是他所受的苦，是没有间断的，是剧苦，遭受了极大的苦刑。这样的众生他也是有佛性的，阿弥陀佛的发愿，他的悲心对三恶道的众生更有一份偏愍，所以要照射过去。那么三恶道的众生见到阿弥陀佛光明，这个见，可以眼睛亲自见，这为见。还有一种，这种光明一过来，他心里系缘着阿弥陀佛的大悲光明的利益，他心里明白，心见也为见。要让三恶道的众生也能见光明，这里面有弥陀的威神力量的加持，如果按众生的自业所感来看，靠我们的力量我们是见不到佛的光明的。但如果佛神力加持，都能让畜生道的众生见到，它见到这个光明，领纳这个光明的威德，它当下所受到的苦刑就会终止，休止苦刑而得到安息。那么三恶道对他所要惩处的人也就会（他也善心生焉），也生起善心，也就不要跟它过不去了，放它一马了，它也就得到了无复苦恼，不再经受这样苦刑的痛苦逼恼了，这是对三塗剧苦众生的利益。不仅当下的苦刑平息，寿终之后，皆蒙解脱。给它究竟的离苦得乐，三恶道众生接纳这样光明威德,它这一期的生命终结之后都能得到解脱。这个解脱对应三恶道众生的善根接纳的程度有浅深的不同，比较浅的一种就是他寿终之后不再在三恶道里面，他转为生到人道，或者生到天道。还有种殊胜的，他跟阿弥陀佛宿世有甚深的因缘，当下接纳这束光之后就直接往生西方极乐世界，这就属于一类，叫戒缓乘急者。这种人原来他也是修行的，但由于修行人他就有点智慧，有点善根，但他的行为当中持戒持不好，由于持戒破戒的因素，他下了三恶道。但是接纳这种光以后，他原来修行的善根智慧现前,一现前他马上相信,他马上就能寻着这束光。比如他是地狱众生,就寻着这束光冉冉地从地狱出来，直接到达西方极乐世界，这就“见光生信，直往西方，”那么光明威德就有这么殊胜。《华严经》在光明觉品里面，毗卢遮那放光，也就是释迦牟尼放光,他从脚板放的光到了地狱，地狱的众生蒙这个光的照射，就从地狱里面出来，出来以后就到了兜率天。这时候释迦牟尼佛已经下降到南阎浮提来降诞了，所以地狱众生就成了兜率天子，佛预先都给他无作妙用，有个天鼓，就像佛一样的为这个天子来讲法。众生一听到这个讲法，马上证到十地，然后十地以后他要感恩，就报答这样的佛，结果一看，他到了南瞻部洲，又直接从兜率天下来供养散华。你看这个光明威德有多重，直接把地狱众生一下子弄到十地菩萨的位置，如果没有《华严经》的记载，我们真是不敢相信，大家去看看光明觉品。那么释迦牟尼佛有这种光明德用，阿弥陀佛亦复如是，因为他因地就已经发愿要度尽阿鼻苦众生，所以这个光明一定对准阿鼻地狱最苦难的众生给予他的拯救。