#龙腾南阳# [中国赞]【从“橄榄绿”到“火焰蓝”，消防员夏国庆： 一个梦想，十一年坚守】
夏国庆是南阳市消防救援支队特勤中队的一名消防员，本是四川人的他，能说出一口流利的普通话和地道的河南话。自19岁时成为一名消防兵后，他人生最美好的年华都用来服务南阳这片土地上的群众。11年间，近千次的抢险救援战斗，他从一名消防新兵成长为救援队伍里的业务尖兵、南阳父老乡亲眼中的“最美消防员”,11年间，他也见证着消防事业一点一滴的变化。
出生在国庆节，从小崇拜军人
夏国庆出生于1989年，这个年代出生的孩子叫“国庆”的已经不多了。夏国庆说他的大名本来叫夏欢，因为正好出生在1989年的国庆节这一天，他的父母就借着这个喜庆的日子，给他起了个小名叫“国庆”。亲戚们都叫他的小名，时间久了，夏国庆觉得“夏欢”这个名字不如“国庆”好听好记，于是就缠着父母到派出所改了自己的名字。
夏国庆家住四川省广元市苍溪县，小时候家里很穷，他的童年时代是在条件稍好的外婆家长大的。外公是一名老兵，当年参加过抗美援朝战争，当年因在战场上负伤，一只耳朵失去了听力。童年里夏国庆记得最清的是，外公有很多战斗故事，总是能吸引他和表兄弟姐妹们听个没完没了。幼时的夏国庆对军人有了一种莫名的崇拜。
让他坚定当兵的梦想是2008年5月12日四川遭遇的那场大地震。当年广元市的青川县比苍溪县灾情严重，当他的父老乡亲在灾难中感到恐惧、无助之时，他从广播里听到，很多人民子弟兵从全国各地赶来，冒着余震的危险第一时间进学校、进村庄，救助伤员，清理废墟……夏国庆被感动着，他立志毕业后一定要去当兵，要成为和这些救百姓于危难之中的人一样强大的人。
当年12月，夏国庆顺利入伍。
梦想当兵扛枪，后来扛起水枪
“当初的梦想是，希望能够扛起枪,征战沙场，保卫祖国和人民，成功入伍后自己真的扛枪了,才知道扛起的是水枪。”夏国庆直言，当时自己被挑中当了消防兵时，心里的落差还是有的。只不过进入这个队伍后，夏国庆对消防兵有了新的认识，消防队里，最常说的一句话是“养兵千日用兵千日”。在和平年代，只有消防战士才是无时无刻的战斗在前线。
入伍第二年，夏国庆当时所在的方城消防大队接到辖区农村一居民家中失火的警情，他和队友们奔赴现场前去灭火。当时班长抱着水枪进了失火的屋子，正灭火时，夏国庆发现墙有倒的迹象，他一把推开正在灭火的班长，两人往屋外撤的时候墙倒了，夏国庆的右手被倒下的墙体砸到了。从那以后他的右手无名指没了知觉，再也伸不直了。
从此夏国庆懂得，要想在战时不流血，就要平时多流汗。无论严寒还是酷暑，训练场上总有夏国庆刻苦训练的身影。2011年，他作为业务尖兵被省消防总队挑中参加全国消防铁军比武竞赛，与全国的消防业务尖兵赛场竞技。比赛结束后，夏国庆被调入南阳市消防支队特勤中队。2013年初，他所在的中队作为南阳消防支队的尖刀中队，承担三星级铁军中队验收的任务，素质强、业务精的夏国庆被任命为军事教员。从年初至年尾，夏国庆冲锋在前、吃苦在先，手把手为战友们进行教学示范，不厌其烦地讲解要领，直到每名同志都能够顺利达标。夏国庆不仅自身业务素质过硬，还带出了一批优秀的业务尖子，中队连年在支队执勤岗位练兵考核中总成绩排名第一。
11年冲锋一线，见证消防变迁
11个年头，对于一个消防队员来说，不是一个短日子，夏国庆经历了锻炼，也得到了成长，同时他在抢险救援一线也见证了南阳消防事业点点滴滴的变化。
“那时候装备没有现在先进，遇到类似的火场救援，现场水源保障完全靠一辆一辆消防车往现场运水，费时费力。现在我们有了大功率远程供水特种设备，可将3公里内的水以最大功率、最快速度输送到火灾现场，在一些大的火场，这套远程输水系统可以实现不间断供水。”夏国庆说。
说起消防车的变化，夏国庆记得自己刚入伍那会儿，队上的消防车还是功能单一的装水或装泡沫消防车，20多米的登高车局限性很大，24吨的大吨位消防车性能更是与现在的没法相提并论。现在，除了大功率供水特种设备，88米的登高平台消防车、56米的高喷消防车、18米的举喷消防车、防化洗消消防车、涡喷消防车、消防机器人等高端智能特种设备的投入，让消防部门火场救援也越来越专业高效。
时刻准备着，听候人民召唤
11年间，参与了上千次的抢险救援，夏国庆荣立个人三等功四次，2014年曾获南阳最美消防员称号。2018年底，国家综合性消防救援队伍统一换装。如今，夏国庆他们成了中国应急救援主力军的一员，身上的制服从橄榄绿变成了火焰蓝，但是他们肩上的使命和责任没有变。
夏国庆是南阳市消防救援支队特勤中队的一名消防员，本是四川人的他，能说出一口流利的普通话和地道的河南话。自19岁时成为一名消防兵后，他人生最美好的年华都用来服务南阳这片土地上的群众。11年间，近千次的抢险救援战斗，他从一名消防新兵成长为救援队伍里的业务尖兵、南阳父老乡亲眼中的“最美消防员”,11年间，他也见证着消防事业一点一滴的变化。
出生在国庆节，从小崇拜军人
夏国庆出生于1989年，这个年代出生的孩子叫“国庆”的已经不多了。夏国庆说他的大名本来叫夏欢，因为正好出生在1989年的国庆节这一天，他的父母就借着这个喜庆的日子，给他起了个小名叫“国庆”。亲戚们都叫他的小名，时间久了，夏国庆觉得“夏欢”这个名字不如“国庆”好听好记，于是就缠着父母到派出所改了自己的名字。
夏国庆家住四川省广元市苍溪县，小时候家里很穷，他的童年时代是在条件稍好的外婆家长大的。外公是一名老兵，当年参加过抗美援朝战争，当年因在战场上负伤，一只耳朵失去了听力。童年里夏国庆记得最清的是，外公有很多战斗故事，总是能吸引他和表兄弟姐妹们听个没完没了。幼时的夏国庆对军人有了一种莫名的崇拜。
让他坚定当兵的梦想是2008年5月12日四川遭遇的那场大地震。当年广元市的青川县比苍溪县灾情严重，当他的父老乡亲在灾难中感到恐惧、无助之时，他从广播里听到，很多人民子弟兵从全国各地赶来，冒着余震的危险第一时间进学校、进村庄，救助伤员，清理废墟……夏国庆被感动着，他立志毕业后一定要去当兵，要成为和这些救百姓于危难之中的人一样强大的人。
当年12月，夏国庆顺利入伍。
梦想当兵扛枪，后来扛起水枪
“当初的梦想是，希望能够扛起枪,征战沙场，保卫祖国和人民，成功入伍后自己真的扛枪了,才知道扛起的是水枪。”夏国庆直言，当时自己被挑中当了消防兵时，心里的落差还是有的。只不过进入这个队伍后，夏国庆对消防兵有了新的认识，消防队里，最常说的一句话是“养兵千日用兵千日”。在和平年代，只有消防战士才是无时无刻的战斗在前线。
入伍第二年，夏国庆当时所在的方城消防大队接到辖区农村一居民家中失火的警情，他和队友们奔赴现场前去灭火。当时班长抱着水枪进了失火的屋子，正灭火时，夏国庆发现墙有倒的迹象，他一把推开正在灭火的班长，两人往屋外撤的时候墙倒了，夏国庆的右手被倒下的墙体砸到了。从那以后他的右手无名指没了知觉，再也伸不直了。
从此夏国庆懂得，要想在战时不流血，就要平时多流汗。无论严寒还是酷暑，训练场上总有夏国庆刻苦训练的身影。2011年，他作为业务尖兵被省消防总队挑中参加全国消防铁军比武竞赛，与全国的消防业务尖兵赛场竞技。比赛结束后，夏国庆被调入南阳市消防支队特勤中队。2013年初，他所在的中队作为南阳消防支队的尖刀中队，承担三星级铁军中队验收的任务，素质强、业务精的夏国庆被任命为军事教员。从年初至年尾，夏国庆冲锋在前、吃苦在先，手把手为战友们进行教学示范，不厌其烦地讲解要领，直到每名同志都能够顺利达标。夏国庆不仅自身业务素质过硬，还带出了一批优秀的业务尖子，中队连年在支队执勤岗位练兵考核中总成绩排名第一。
11年冲锋一线，见证消防变迁
11个年头，对于一个消防队员来说，不是一个短日子，夏国庆经历了锻炼，也得到了成长，同时他在抢险救援一线也见证了南阳消防事业点点滴滴的变化。
“那时候装备没有现在先进，遇到类似的火场救援，现场水源保障完全靠一辆一辆消防车往现场运水，费时费力。现在我们有了大功率远程供水特种设备，可将3公里内的水以最大功率、最快速度输送到火灾现场，在一些大的火场，这套远程输水系统可以实现不间断供水。”夏国庆说。
说起消防车的变化，夏国庆记得自己刚入伍那会儿，队上的消防车还是功能单一的装水或装泡沫消防车，20多米的登高车局限性很大，24吨的大吨位消防车性能更是与现在的没法相提并论。现在，除了大功率供水特种设备，88米的登高平台消防车、56米的高喷消防车、18米的举喷消防车、防化洗消消防车、涡喷消防车、消防机器人等高端智能特种设备的投入，让消防部门火场救援也越来越专业高效。
时刻准备着，听候人民召唤
11年间，参与了上千次的抢险救援，夏国庆荣立个人三等功四次，2014年曾获南阳最美消防员称号。2018年底，国家综合性消防救援队伍统一换装。如今，夏国庆他们成了中国应急救援主力军的一员，身上的制服从橄榄绿变成了火焰蓝，但是他们肩上的使命和责任没有变。
读经感恩日记第435篇/系辞下•四/第六~八章（206页）
2019.02.26/正月22日 己亥丙寅 甲午 河南轩轩爷G9
第六章（206）
（1）“《易》之兴也，其于中古乎?（！）作《易》者，其有忧患乎?（！）[育心本为！按义此似正。]
是故，履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。”
虞氏曰: “中古谓庖牺。” 庖牺始画卦，以前为上古。上古之人无忧患，九卦者防忧虑患之本。柄，本也，所以持物辨别也。遭困之时，君子不改其常，小人必失其度。以此为别。井以水养人，取不竭，用不穷，故曰 “德之地”。巽为命令，人君申命用事，宰制天下，故曰 “德之制”。此陈（叙）九卦之德。
（2）“《履》和而至，《谦》尊而光，《复》小而辨于物，《恒》杂而不厌，《损》先难而后易，《益》长裕而不设，《困》穷而通，《井》居其所而迁，《巽》称而隐。”
此申九卦之性，以明其重要。履下兑为和，上乾为至。谦下艮为光明，为山，故 “尊而光”。复阳虽微，然阳物，坤阴物，阴阳各别。故 “复小而辨于物”。辨，别也。恒六爻皆交，故杂而不厌。挹yi4，损人情之所难，故 “先难”。久则人谅而服，故 “后易”。虞氏以上失位为难，误之远矣。益阳归内，内为贞。贞为我，设，陈也。
天施地生，言不必设施为作， 自然裕也。困下坎为通，井所居不移，而泽施于人，故居所能迁。巽为命令，举国称扬。然民可使由，不可使知，故 “称而隐”。又 “称” 者铨衡之总名。郑注《月令》云: “称锤曰权”。由是以推，称干曰衡。后儒动谓称即权者非也。《谦●传》云: “称物平施。” 《月令》云 “分蚕称丝计功” 是也。上巽下巽，内外平。故曰 “称”。巽伏故隐。
（3）“ 履以和行，谦以制礼，复以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辩义，巽以行权。”
此言九卦之用。履乾为行，兑悦故行和。凡礼以谦为主，故以制礼。恒不易方，故一德。损互坤为害。泰初往坤上，害不能及，故 “远害”。富贵易为人忌，困则无忌者，故 “寡怨”。风进退。故 “行权”。
第七章（208页）
（1）“《易》之为书也不可远，其为道也屡迁。变动不居，周流六虚。上下无常，刚柔相易；不可为典要，唯变所适。其出入以度，外内使知惧，又明于忧患与故。无有师保，如临父母。初率shuai4其辞而揆kui2其方，既有典常。苟非其人，道不虚行。”
《正义》云: “屡迁，谓乾初潜龙，乾二见龙是也。” “变动不居”，若一阳生为复， 二阳为临，无或停息是也。“六虚”，六位也。“上下无常”，如二五相上下，泰二得上于中行是也。适，往也。如乾初得九，则往姤也。
乾 “元亨利贞”，姤则 “天地相遇”，井德迥jiong3不同，故曰 “不可为典要”。往外为出，来内为入，往来出入，皆有一定之度数，不能混淆。如初与四相往来，二与五相往来，三与上相往来。倘tang3不能相往来，则中必有疾。如鼎二曰 “我仇有疾” 是也。疾则惧矣，惧则知所防矣，故曰 “明于忧患与故”。率，正也。揆，度也。方，道也。言正其初首之辞，而度其终末之道，尽有典常。故非文王不能明其道也。
（2）“《易》之为书也，原始要终，以为质也。六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。
若夫杂物撰德，辨是与非，则非其中爻不备。噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其彖辞，则思过半矣。”
原始如乾初九 “潜龙勿用”，是原始也。上九 “亢龙有悔”，是要终也。质，本也。物，阳物阴物。六爻刚柔相杂，然爻各有其时，各有其物。时物当则吉，否则凶也。本，末初上也。初则事微故难知，上则事彰故易知。初拟议之，卒终成之。假如噬嗑初九，善恶在拟议之间。至上九则凶灾彰彻，一成不变也，故曰 “卒成之终”。
杂物，言阴阳相杂也。撰，数也。撰德者，言数合阴阳之德，而别其是非也。中爻谓中四爻，二至四互一卦，三至五互一卦。京氏所谓一卦备四卦之用也。吉凶是非，初引其端，上考其成。至其详尽，则在中四爻。故曰 “非中爻不备”。中爻之是非既明，则吉凶已著。居，处也。处乾吉则存，处坤凶则亡。故曰 “居可知”。
第八章（210页）
（1）“二与四同功而异位，其善不同。二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者；其要无咎，其用柔中也。三与五同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜耶？”
二四同为坤位，故 “同功”。而二位在内，且居中，故 “异位”。三五同为乾位，故 “同功”。而五在外，且居中，故 “异位”。近谓二在内卦，远谓四在外卦，柔之为道不利远。二近故 “多誉”，四远故 “多惧”。其谓近五故惧者，非也。三五皆阳位，故柔爻居之危，刚爻居之胜。
〇（讲位之失与得）
（2）“《易》之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非他也，三才之道也。
道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。”
文不当谓不当位。干宝云:等，群也。爻中之义，群物交集也。
（3）“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶！当文王与纣之事耶！是故其辞危。危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。具（惧，尚本是）以终始，其要无咎。此之谓《易》之道也。”
言《易》辞忧危虑患。或为文王事纣，囚于羑you3里时所为。干宝、何妥等，便指某卦爻辞指周某事，其因皆缘误释此二语。与虞翻之误解 “不可为典要，唯变所适”，浪用卦变爻变同也。易，平易也。“危者使平”，如否上先否后喜是也。“易者使倾”，如泰上城复于隍是也。
（系辞下，四，未完待续） https://t.cn/RUmi8hs
2019.02.26/正月22日 己亥丙寅 甲午 河南轩轩爷G9
第六章（206）
（1）“《易》之兴也，其于中古乎?（！）作《易》者，其有忧患乎?（！）[育心本为！按义此似正。]
是故，履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。”
虞氏曰: “中古谓庖牺。” 庖牺始画卦，以前为上古。上古之人无忧患，九卦者防忧虑患之本。柄，本也，所以持物辨别也。遭困之时，君子不改其常，小人必失其度。以此为别。井以水养人，取不竭，用不穷，故曰 “德之地”。巽为命令，人君申命用事，宰制天下，故曰 “德之制”。此陈（叙）九卦之德。
（2）“《履》和而至，《谦》尊而光，《复》小而辨于物，《恒》杂而不厌，《损》先难而后易，《益》长裕而不设，《困》穷而通，《井》居其所而迁，《巽》称而隐。”
此申九卦之性，以明其重要。履下兑为和，上乾为至。谦下艮为光明，为山，故 “尊而光”。复阳虽微，然阳物，坤阴物，阴阳各别。故 “复小而辨于物”。辨，别也。恒六爻皆交，故杂而不厌。挹yi4，损人情之所难，故 “先难”。久则人谅而服，故 “后易”。虞氏以上失位为难，误之远矣。益阳归内，内为贞。贞为我，设，陈也。
天施地生，言不必设施为作， 自然裕也。困下坎为通，井所居不移，而泽施于人，故居所能迁。巽为命令，举国称扬。然民可使由，不可使知，故 “称而隐”。又 “称” 者铨衡之总名。郑注《月令》云: “称锤曰权”。由是以推，称干曰衡。后儒动谓称即权者非也。《谦●传》云: “称物平施。” 《月令》云 “分蚕称丝计功” 是也。上巽下巽，内外平。故曰 “称”。巽伏故隐。
（3）“ 履以和行，谦以制礼，复以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辩义，巽以行权。”
此言九卦之用。履乾为行，兑悦故行和。凡礼以谦为主，故以制礼。恒不易方，故一德。损互坤为害。泰初往坤上，害不能及，故 “远害”。富贵易为人忌，困则无忌者，故 “寡怨”。风进退。故 “行权”。
第七章（208页）
（1）“《易》之为书也不可远，其为道也屡迁。变动不居，周流六虚。上下无常，刚柔相易；不可为典要，唯变所适。其出入以度，外内使知惧，又明于忧患与故。无有师保，如临父母。初率shuai4其辞而揆kui2其方，既有典常。苟非其人，道不虚行。”
《正义》云: “屡迁，谓乾初潜龙，乾二见龙是也。” “变动不居”，若一阳生为复， 二阳为临，无或停息是也。“六虚”，六位也。“上下无常”，如二五相上下，泰二得上于中行是也。适，往也。如乾初得九，则往姤也。
乾 “元亨利贞”，姤则 “天地相遇”，井德迥jiong3不同，故曰 “不可为典要”。往外为出，来内为入，往来出入，皆有一定之度数，不能混淆。如初与四相往来，二与五相往来，三与上相往来。倘tang3不能相往来，则中必有疾。如鼎二曰 “我仇有疾” 是也。疾则惧矣，惧则知所防矣，故曰 “明于忧患与故”。率，正也。揆，度也。方，道也。言正其初首之辞，而度其终末之道，尽有典常。故非文王不能明其道也。
（2）“《易》之为书也，原始要终，以为质也。六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。
若夫杂物撰德，辨是与非，则非其中爻不备。噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其彖辞，则思过半矣。”
原始如乾初九 “潜龙勿用”，是原始也。上九 “亢龙有悔”，是要终也。质，本也。物，阳物阴物。六爻刚柔相杂，然爻各有其时，各有其物。时物当则吉，否则凶也。本，末初上也。初则事微故难知，上则事彰故易知。初拟议之，卒终成之。假如噬嗑初九，善恶在拟议之间。至上九则凶灾彰彻，一成不变也，故曰 “卒成之终”。
杂物，言阴阳相杂也。撰，数也。撰德者，言数合阴阳之德，而别其是非也。中爻谓中四爻，二至四互一卦，三至五互一卦。京氏所谓一卦备四卦之用也。吉凶是非，初引其端，上考其成。至其详尽，则在中四爻。故曰 “非中爻不备”。中爻之是非既明，则吉凶已著。居，处也。处乾吉则存，处坤凶则亡。故曰 “居可知”。
第八章（210页）
（1）“二与四同功而异位，其善不同。二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者；其要无咎，其用柔中也。三与五同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜耶？”
二四同为坤位，故 “同功”。而二位在内，且居中，故 “异位”。三五同为乾位，故 “同功”。而五在外，且居中，故 “异位”。近谓二在内卦，远谓四在外卦，柔之为道不利远。二近故 “多誉”，四远故 “多惧”。其谓近五故惧者，非也。三五皆阳位，故柔爻居之危，刚爻居之胜。
〇（讲位之失与得）
（2）“《易》之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非他也，三才之道也。
道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。”
文不当谓不当位。干宝云:等，群也。爻中之义，群物交集也。
（3）“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶！当文王与纣之事耶！是故其辞危。危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。具（惧，尚本是）以终始，其要无咎。此之谓《易》之道也。”
言《易》辞忧危虑患。或为文王事纣，囚于羑you3里时所为。干宝、何妥等，便指某卦爻辞指周某事，其因皆缘误释此二语。与虞翻之误解 “不可为典要，唯变所适”，浪用卦变爻变同也。易，平易也。“危者使平”，如否上先否后喜是也。“易者使倾”，如泰上城复于隍是也。
（系辞下，四，未完待续） https://t.cn/RUmi8hs
娘的，大半夜遇到夺命连环call，原来迷迷糊糊以为闹钟响了，后来反应过来闹钟不能关了还响啊，突然意识到是电话，陌生号码，卧槽，一秒戏精上线，各种场景在脑子里一一而过，本想着不管他就睡觉的，但是还是怀着忐忑的心拨了回去，一接通，对面真不愧是郑州号码，地道的河南话，一句我找老周，令我恍然大悟，你特么打错了啊大哥，我睡会觉容易吗我，一连串的打，我还以为上天在冥冥之中把我的号码给了我女朋友，她在孤独无助的时候给我来的电话，看来是我脑补过度，特奶奶的。
✋热门推荐