【每天一首古诗词】#文学##诗词#
《江上值水如海势聊短述》
——[唐代]•杜甫
为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。
老去诗篇浑漫与,春来花鸟莫深愁。
新添水槛供垂钓,故着浮槎替入舟。
焉得思如陶谢手,令渠述作与同游。
.
【译文】
人性情怪僻只沉溺于美好的诗句,如果诗句不能打动人心,我至死也不肯罢休。
人老了,诗写得不怎么经心了,对着春天的花鸟,也没有了过去的深深忧愁。
江边新装了一副木栏,可供我悠然地垂钓,我又备了一只小木筏,可代替出入江河的小舟。
怎么才能找到陶渊明、谢灵运这样的诗文高手,让他们与我一起做诗畅谈,一起浮槎漫游。
【注释】
(1)值:正逢。水如海势,江水如同海水的气势。
(2)聊:姑且之意。
(3)性僻:性情有所偏,古怪,这是自谦的话。不管是什么内容,诗总得有好的句子。
(4)耽(dān):爱好,沉迷。
(5)惊人:打动读者。
(6)死不休:死也不罢手。极言求工。
(8)浑:完全,简直。
(9)漫与:谓率意为诗,并不刻意求工。
(10)莫:没有。愁:属花鸟说。
(11)新添:初做成的。水槛:水边木栏。故:因为。跟“新”字作对,是借对法。
(12)故着(zhuó):又设置了。
(13)槎(chá):木筏。
(14)焉得:怎么找到。
(15)陶谢:陶渊明、谢灵运,皆工于描写景物,故想到他们。
思:即“飘然思不群”、“思飘云物外”的思。
(16)令渠(qú):让他们。述作,作诗述怀。语谦而有趣。
.
【作者简介】
杜甫(712-770),字子美,自号少陵野老,世称“杜少陵”等,汉族,河南府巩县(今河南省巩义市)人,唐代伟大的现实主义诗人,杜甫被世人尊为“诗圣”,其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”,为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来,杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民,人格高尚,他的约1400余首诗被保留了下来,诗艺精湛,在中国古典诗歌中备受推崇,影响深远。759-766年间曾居成都,后世有杜甫草堂纪念。
【唯美散文诗】
《江上值水如海势聊短述》
——[唐代]•杜甫
为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。
老去诗篇浑漫与,春来花鸟莫深愁。
新添水槛供垂钓,故着浮槎替入舟。
焉得思如陶谢手,令渠述作与同游。
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【译文】
人性情怪僻只沉溺于美好的诗句,如果诗句不能打动人心,我至死也不肯罢休。
人老了,诗写得不怎么经心了,对着春天的花鸟,也没有了过去的深深忧愁。
江边新装了一副木栏,可供我悠然地垂钓,我又备了一只小木筏,可代替出入江河的小舟。
怎么才能找到陶渊明、谢灵运这样的诗文高手,让他们与我一起做诗畅谈,一起浮槎漫游。
【注释】
(1)值:正逢。水如海势,江水如同海水的气势。
(2)聊:姑且之意。
(3)性僻:性情有所偏,古怪,这是自谦的话。不管是什么内容,诗总得有好的句子。
(4)耽(dān):爱好,沉迷。
(5)惊人:打动读者。
(6)死不休:死也不罢手。极言求工。
(8)浑:完全,简直。
(9)漫与:谓率意为诗,并不刻意求工。
(10)莫:没有。愁:属花鸟说。
(11)新添:初做成的。水槛:水边木栏。故:因为。跟“新”字作对,是借对法。
(12)故着(zhuó):又设置了。
(13)槎(chá):木筏。
(14)焉得:怎么找到。
(15)陶谢:陶渊明、谢灵运,皆工于描写景物,故想到他们。
思:即“飘然思不群”、“思飘云物外”的思。
(16)令渠(qú):让他们。述作,作诗述怀。语谦而有趣。
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【作者简介】
杜甫(712-770),字子美,自号少陵野老,世称“杜少陵”等,汉族,河南府巩县(今河南省巩义市)人,唐代伟大的现实主义诗人,杜甫被世人尊为“诗圣”,其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”,为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来,杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民,人格高尚,他的约1400余首诗被保留了下来,诗艺精湛,在中国古典诗歌中备受推崇,影响深远。759-766年间曾居成都,后世有杜甫草堂纪念。
【唯美散文诗】
“史学的普及工作意义重大,但纵观近些年来图书市场上普及类史学著作,可谓良莠不齐。有的写手专以猎奇为目的,语不惊人死不休,且注意力集中在帝王将相、宫廷秘史之上,一言以蔽之——古代说书人的现代版。“文史热”已经热了有十多年,但是民众对历史的兴趣点如果还集中在这些“热点”上的话,就不能不说是精神生活的停滞不前。
创造历史的是普罗大众,不是帝王将相,尽管他们通过文化的垄断在史料话语权方面有天然的优势,但现代史学不会因此而一叶障目,史学早已经摆脱了评价历史人物、感叹王朝兴衰的窠臼,正在积极探索历史现象背后的深层次原因,这里面包括人、事,也包括经济、制度、文化、思想,甚至自然环境等方方面面。……
史学的普及工作,必须摆脱对政治史,政治人物的依赖,把且光投向民间,投向史料背后,关心普罗大众的生活,这里面有社会思想的折射,有重大历史事件的影响,有不经意间流露出的时代思维特征,更有我们先祖们的喜怒哀乐。陈寅恪主张“了解之同情”,没有古人式的思维和视野,就无法真正理解历史。”
摘自于赓哲著《隋唐人的日常生活•序》
创造历史的是普罗大众,不是帝王将相,尽管他们通过文化的垄断在史料话语权方面有天然的优势,但现代史学不会因此而一叶障目,史学早已经摆脱了评价历史人物、感叹王朝兴衰的窠臼,正在积极探索历史现象背后的深层次原因,这里面包括人、事,也包括经济、制度、文化、思想,甚至自然环境等方方面面。……
史学的普及工作,必须摆脱对政治史,政治人物的依赖,把且光投向民间,投向史料背后,关心普罗大众的生活,这里面有社会思想的折射,有重大历史事件的影响,有不经意间流露出的时代思维特征,更有我们先祖们的喜怒哀乐。陈寅恪主张“了解之同情”,没有古人式的思维和视野,就无法真正理解历史。”
摘自于赓哲著《隋唐人的日常生活•序》
刚才堵车,我跟我俩舍友等着过马路,一位开私家车的大哥摇下车窗,探出来头,问:这边是不是有学校啊,这么堵。当时我手里拎着麦香园的买十块送五块的泡芙,嘴里塞了满满的奶油,对着那个大哥说:你不知道曲师大啊。那大哥恍然大悟,连说:奥奥。接着后边的妹妹一语惊人:他连曲师大都不知道,土狗![doge]#就这一刻#
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