#严浩翔[超话]#我想了很多很多的话想和你说 记得你给我的初印象是高冷 有教养 欧式大双 慢慢的我发现你是一个勇敢 自信 阳光的男孩 你唱歌很好听跳舞很好看 还有严浩翔你的rap词写的真的超级超级棒 你说过 未来的严浩翔一定是最有担当最有责任感的人 如果发生了一件事 你挡在我们面前 说要保护我们这样来定义的话 我想那么你早就是一个有担当的人了 责任感是说过的承诺一定要实现 还有你对工作的责任感 你做任何事情都很有责任心 这不禁让我想你到底是一个怎样的人 树叶落到木地板上 我说了句我爱你 这句话像是一个约定 等到树叶飘落的季节 我们是不是就可以见面 喜欢你是层层见喜的过程 你总是在我们看不到的地方偷偷的给我们制造各种小惊喜 严浩翔你记住 不要在意任何人给你贴的标签 我们也不会给你施加压力 做你想做的就好 做你自己想做的音乐 做出更完美更大的舞台 原谅我学疏才浅写不出能让你一眼惊艳的话语 也原谅我不能在那么多人中脱颖而出让你记住我 但光是遇见你我都不胜感激 向前走 我会一直在你身后 这是我唯一能为你做的了 人潮如织 但我总能在人群中一眼找到你 想必你在我眼里有独一无二的意义吧 外务的委屈 词曲创作的困难 生活中的种种不顺 在十七岁一定会烟消云散的 希望十七岁的阿严能够被更多人喜爱 满腔热忱的去展望未来 我们永远都在 严浩翔生日快乐 我永远做你的听众朋友。
#严浩翔[超话]##严浩翔0816生日快乐# 17岁的严浩翔你好！这是我陪你过的第一个生日，先祝你生日快乐啦！我很遗憾这么晚才认识你，你是一个拥有许多闪光点的男孩，是一个阳光帅气的大男孩，还是一个多才多艺且有着良好家教的严浩翔。希望未来的十八岁十九岁等许许多多的生日，我都能够陪你一直走下去。十七岁的严浩翔会闪闪发光！
关掉所有灯光，严浩翔依旧会发光！
关掉所有灯光，严浩翔依旧会发光！
#早晨的阳光[超话]#佛顶首楞严经第11讲4
201103扬州文峰寺
1
这是假设，
如果没有一个体却能合的话，
那就出现了笑话，什么笑话呢？
[则十九界，因七尘合]。
本来是十八界啊，
关键的在于【七尘】，
为什么叫【七尘】呢？
因为前面的已经找到了。
在我这个肉团身
这六根里面找不到我，是不是？
找不到我，那么有一个东西，
那就是尘啊，非根即尘啊。
所以无形无相的第七尘，
能不能讲得通啊？
有了一个第七尘，十八界之外。
是不是增加了一个第十九界啊？
2
第十九界是什么东西啊？
也不知合了个什么有形有相的尘，
产生了又有相又无相的那个什么识，
是不是这样的理论很荒唐啊？
它合跟谁合啊？
无形无相的那个第七尘，
跟有形有相的那六个尘，
也不知哪一个尘，
或者六个尘一起合，
合了一个什么十九界，
这个十九界呢？
又不能讲 有意识心，
又不能讲没有意识心，是不是，
就是这么个东西，
这个道理大家听明白了吗？
3
这个对于没有听过经文的同修
你们理解要困难一点，
但是师父来讲呢，
也没有办法把它讲得再细，
我们在后面的过程中，
还要逐步地涉及到这些问题。
所以给大家吃一个定心丸，
往往在第一段
你如果还有些糊涂的话，
大概到了第四卷，
你再回头看前面的这第一卷呢，
你一目了然，大家明白吗？
现在呢，在这个问题上
反而越讲呢反而你们还越糊涂。
4
这上半段呢
其实这一段辩论就可以结束，
但是佛毕竟是佛，所以肯定--
没有体你来合，这是废话，
[无有是处]。佛一再地让步：
好，就算你强词夺理，
我就是没有体；我就是个心；
我就是能合是不是啊，
就算你讲得对吧。
那么又会造成什么笑话呢？
下面看：【若有体者】
就假设，就算你讲的有体吧，
但是有看不到摸不着的那个体。
【若有体者】
5
【如汝以手，自挃其体。汝所知心，
为复内出，为从外入。若复内出，
还见身中。若从外来，先合见面】
又在重复前面的错谬，
如果你认为，你这个心遇到环境，
所产生的这个心是有体的话，
那么好，我们比如说用手，
用这个手捏自己的耳朵也好；
捏鼻孔也好；捏手指也好；
那么捏的时候，
我们是不是就应该有感觉啊？
那就是阿难所讲的【随所合处】
有这个心是不是啊。
那有这个心，我们感觉一下
这个心从哪里来的？
无非是【内和外】。
6
如果心从内而来的话，那是不是
又重复了前面的错误啊心在内啊？
如果我感觉从外来的，是不是还是
重复了前面的错误心在外啊？
所以他这个七处破妄识，
它中间呢联系得很紧密。
那好，我感觉从内来，
从内来，那你现在里面能不能
看到自己的心肝五脏六腑啊？
如果从外来的话，
那外来有没有看到你的头面
后脑勺？有没有看到啊？
没有看到。
#传统文化之论坛##早晨的心语##观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##中国传统精典##石破天惊说法华#
201103扬州文峰寺
1
这是假设，
如果没有一个体却能合的话，
那就出现了笑话，什么笑话呢？
[则十九界，因七尘合]。
本来是十八界啊，
关键的在于【七尘】，
为什么叫【七尘】呢？
因为前面的已经找到了。
在我这个肉团身
这六根里面找不到我，是不是？
找不到我，那么有一个东西，
那就是尘啊，非根即尘啊。
所以无形无相的第七尘，
能不能讲得通啊？
有了一个第七尘，十八界之外。
是不是增加了一个第十九界啊？
2
第十九界是什么东西啊？
也不知合了个什么有形有相的尘，
产生了又有相又无相的那个什么识，
是不是这样的理论很荒唐啊？
它合跟谁合啊？
无形无相的那个第七尘，
跟有形有相的那六个尘，
也不知哪一个尘，
或者六个尘一起合，
合了一个什么十九界，
这个十九界呢？
又不能讲 有意识心，
又不能讲没有意识心，是不是，
就是这么个东西，
这个道理大家听明白了吗？
3
这个对于没有听过经文的同修
你们理解要困难一点，
但是师父来讲呢，
也没有办法把它讲得再细，
我们在后面的过程中，
还要逐步地涉及到这些问题。
所以给大家吃一个定心丸，
往往在第一段
你如果还有些糊涂的话，
大概到了第四卷，
你再回头看前面的这第一卷呢，
你一目了然，大家明白吗？
现在呢，在这个问题上
反而越讲呢反而你们还越糊涂。
4
这上半段呢
其实这一段辩论就可以结束，
但是佛毕竟是佛，所以肯定--
没有体你来合，这是废话，
[无有是处]。佛一再地让步：
好，就算你强词夺理，
我就是没有体；我就是个心；
我就是能合是不是啊，
就算你讲得对吧。
那么又会造成什么笑话呢？
下面看：【若有体者】
就假设，就算你讲的有体吧，
但是有看不到摸不着的那个体。
【若有体者】
5
【如汝以手，自挃其体。汝所知心，
为复内出，为从外入。若复内出，
还见身中。若从外来，先合见面】
又在重复前面的错谬，
如果你认为，你这个心遇到环境，
所产生的这个心是有体的话，
那么好，我们比如说用手，
用这个手捏自己的耳朵也好；
捏鼻孔也好；捏手指也好；
那么捏的时候，
我们是不是就应该有感觉啊？
那就是阿难所讲的【随所合处】
有这个心是不是啊。
那有这个心，我们感觉一下
这个心从哪里来的？
无非是【内和外】。
6
如果心从内而来的话，那是不是
又重复了前面的错误啊心在内啊？
如果我感觉从外来的，是不是还是
重复了前面的错误心在外啊？
所以他这个七处破妄识，
它中间呢联系得很紧密。
那好，我感觉从内来，
从内来，那你现在里面能不能
看到自己的心肝五脏六腑啊？
如果从外来的话，
那外来有没有看到你的头面
后脑勺？有没有看到啊？
没有看到。
#传统文化之论坛##早晨的心语##观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##中国传统精典##石破天惊说法华#
✋热门推荐