#我是老兵# 读古诗
于五松山赠南陵常赞府
朝代：唐朝|作者：李白
为草当作兰，为木当作松。
兰秋香风远，松寒不改容。
松兰相因依，萧艾徒丰茸。
鸡与鸡并食，鸾与鸾同枝。
拣珠去沙砾，但有珠相随。
远客投名贤，真堪写怀抱。
若惜方寸心，待谁可倾倒？
虞卿弃赵相，便与魏齐行。
海上五百人，同日死田横。
当时不好贤，岂传千古名。
愿君同心人，于我少留情。
寂寂还寂寂，出门迷所适。
长铗归来乎，秋风思归客。
#永远是个兵# 古诗词鉴赏

“为草当作兰，为木当作松，兰秋香风远，松寒不改容。”前路漫漫，道阻且长，不惧雨雪风霜，我是行者，“风雨”奈何?所有的经历都不过是终生成长的插曲，天涯路遥，摧毁不了行者信念。走过花开花落，细品流年沉香，失意开怀，得意收心，宠辱不惊，从容不迫。春花秋月自生情，山河草木皆成诗，人间烟火亦有味。
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『清晨沐心』兰幽香远
【原文】
为草当作兰，为木当作松；兰秋香风远，松寒不改容。（唐·李白《于五松山赠南陵常赞府》）
【大意】
如果要当一株草，那么就应该当一株幽香的兰草；如果要做一棵树，那么就应当做一棵坚韧不拔的松树；因为兰草的幽香能随风而远播，松树即便是遇到寒冷也不会改变姿容。
【延展】
兰花，是中国人最为喜爱的传统名花之一。其叶长青，花洁雅，味幽香。兰生于深山，隐于幽谷，象征着处困厄而不改其操的大德君子、临危难而不移其情的仁人志士。而中国兰文化，是指国人在采兰、养兰、赏兰等过程中逐渐积累形成的一种文化现象。
从屈原《九歌·少司命》：“绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭余。秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。”到孔丘喟叹：“夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍。”从陶渊明：“幽兰生前庭，含薰待清风。”到苏辙“兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。”历代文人名士皆以兰王者之香为傲，寄情寓志，抒己气节之高洁、情操之逸雅。
《孔子家语》也记载孔子说过：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。”这段话说明“近朱者赤，近墨者黑”的道理，并用兰花比喻“善人”。
不仅如此，孔子还自比兰花，用幽谷中的兰花来比喻自己生不逢时。东汉文学家蔡邕在《琴操·猗兰操》条目下说：“孔子历聘诸侯，诸侯莫能任。自卫反鲁，过隐谷之中，见芗兰独茂，喟然叹道：‘夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。’”其实，早在战国时期的《荀子·宥坐》，在评论孔子虽热心救世但不为诸侯所用就说过：“且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。”很明显，荀子是将孔子比喻成空谷幽兰，虽不为诸侯所用，却并未改变其如兰花一般的高洁志趣。
　　 自孔子在精神层面为兰花定调之后，历代文人墨客就偏爱种兰、赏兰、咏兰和“写兰”，有着挥之不去的兰花情结。在传统花鸟画出现之前，中国文人主要用诗赋的形式咏兰，而从宋代开始，中国逐渐兴起“写兰”之风，以绘画的形式传承兰花精神，公认的兰画鼻祖是南宋的赵孟坚和宋末元初的郑思肖。赵孟坚的传世之作有藏于北京故宫博物院的《墨兰图》，此图绘墨兰两丛，生于草地上，兰叶柔美舒放，兰花盛开如蝴蝶翩翩起舞。 https://t.cn/R66p35Q