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水庵谓侍郎尤延之曰：
昔大愚、慈明、谷泉、瑯琊，结伴参汾阳。
河东苦寒，众人惮之。
惟慈明志在于道，晓夕不怠。夜坐欲睡，引锥自刺。叹曰：古人为生死事大，不食不寝。我何人哉，而纵荒逸。生无益于时，死无闻于后，是自弃也。
一旦辞归，汾阳叹曰：楚圆今去，吾道东矣。
（《西湖记闻》）

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#历史那些事# 秦昭王问孙卿曰：“儒无益于人国。”孙卿曰：“儒者法先王，隆礼义，谨乎臣子，而能致贵其上者也。人主用之，则进在本朝；置而不用，则退编百姓，而敌必为顺下矣。虽穷困冻馁，必不以邪道为食，置无锥之地，而明于持社稷之大计，叫呼而莫之能应，然而通呼裁万物，养百姓之经纪。势在人上，则王公之才也；在人下，则社稷之臣，国君之宝也。虽隐于穷闾漏屋，人莫不贵之，道诚存也。仲尼为鲁司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏踰境而走，鲁之鬻牛马不豫贾，布正以待之也。居于阙党，阙党之子弟，罔罟分有亲者取多，孝悌以化之也。儒者在本朝则美政，在下位则美俗，儒之为人下如是矣。”
王曰：“然则其为人上何如？”孙卿对曰：“其为人也广大矣。志意定乎内，礼节修乎朝，法则度量正乎官，忠信爱利形乎下，行一不义，杀一无罪而得天下，不为也。若义信乎人矣，通于四海，则天下之外，应之而怀之，是何也？则贵名白而天下治也。故近者歌讴而乐之，远者竭走而超之，四海之内若一家，通达之属，莫不从服，夫是之谓人师。诗曰：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。夫其为人下也，如彼为人上也，如此何为其无益人之国乎？”昭王曰：“善。”#千古回眸[超话]##读书笔记#

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术即方法，真正的方法是从智慧中产生的；而通过适当的方法，智慧才能发挥无的的功用。。没有有智慧而只强调方法，就如同傀儡之戏的变化，非但于事无益，而且只是一一场闹剧罢了；无知的人人说：圣贤之人的智慧有时也有穷尽尽的时候。智慧的人说：圣贤之人的术即方法，真正的方法是从智慧中产生的；而通过过过适当当的方法，智慧才能发挥无的功用。没有智慧而只强调方方法，就如同同傀儡儡之戏的的变化，非但于事无益，而且只是一场闹闹剧罢了；无知的人人说：圣贤之人人的智慧有时也有穷尽的时候。智智慧慧的人说：圣贤之人的方法，没有穷尽的时时候。有时婉转而不直行，称之为“委蛇”；有时暂且隐匿不显，称之为为“谬谬数”；有时诡谲而不失原则，称之为“权”。若不懂婉转，外物就会压制他；不懂懂隐匿，外物就会倾陷他；不懂懂诡谲，外物就会困厄他。唉呀！方法太神妙了，是智慧的最高境界！晚上好