卜广鉴：改善运气财运，光靠努力就够了吗？运气是如何地运作
有人说自己运气不好，找不到好工作；有人说情路不顺，总是遇到人渣；有人说父母没有本事，买不起房；我见过太多的是靠自己努力改变生活的人，也见过太多挥霍原本优越的条件而最终变成人生废物的人。人的出生的确无法选择，但未来的命运是自己可以选择的。你要做哪一种人，取决你自己。
有时人的财运是一段段的，这段时间财运特好，做什么什么行，那段时间是做什么什么差，人应该明白什么时候自己财运好，什么时候财运差，“知己知彼”“有备无患”。不少人都对自己的财运很不满意，总是赚不到钱，存不到钱，花钱却非常容易。
财运
一个人有无财，财多财少，何时有财，何方有财，何事不利财运不利投资，这些都与发财大小有关系，都在一个人的生辰八字中储存着、标志着，都有一定规律。因此，不管集体还是个人，不知财运信息，不掌握财运时机，盲目地去办企业、开店、做生意，是有风险的。
所谓财运，财要如何运转来呢？
我们从拆字来看：“财”是“贝”和“才”，也就是要“有才”才能得“贝”，才是才能，才不只是嘴巴上说说而已，要有行动的心力才是更重要内在的财。当两者都有了之后就要看运气是如何地运作。要顺着势走，势就是社会流行的方向，是无形旳力，当顺着势走时，做事会较顺，如果逆着势走或是攀不上时势就会较辛苦，阻碍较多。
有的人，家资亿万，财大气粗，当运转劫财败财之地，立即侵家荡产，沦为乞丐。这样的例子，古今中外是不少见的，尤其在瞬息万变的现代商品经济条件下，更是时有发生，见怪不怪。也有人看到别人财气好，自己也想干的时候，可惜财运已经错过了，自然发不了财。有道是：有财不等于发财，发财不等于能保财。所以，要知财运信息，必须趋吉避凶，先测而后行，这样才能更好的进行经济活动。
所以，一个人的财运是有一定的定数的，佛家云万世论回，在你得到钱财的同时别人也在失去钱财，不可贪的太多，要在我们能力范围之内得到我们应该得到的钱财，有时人的财运是一段段的，这段时间财运特好，做什么什么行，那段时间是做什么什么差，人应该明白什么时候自己财运好，什么时候财运差，“知己知彼”“有备无患”。
运势
运气不好的时候不去医院，垃圾堆，公墓，厕所，凶案现场等晦气重的地方（避晦气）。运气不好可以通过冲喜的时候来增加运气，古代所谓办喜事-天禧（添喜气），添喜只有俩种情况，其一添丁，其二进财。添丁就是结婚或者生子，进财情况多了，但是字面意思。现代也可以去多参加喜宴，喜宴的主人给其发红包或者祝福能增加喜气来改运。性格内向做不了决定导致事业，财运常年无进展，或者孩子小时候经常体弱多病，都可以通过结拜（人脉风水，借运，人合），孩子是男拜干妈，女拜干爹，成年人则是拜师或者志同道合的朋友等（拜神圣干亲，宗教结缘，人合）来借运。
引申一下------刘关张就是（借运，人脉风水，得人合）的典范，老刘没遇到关张二位只不过是贩夫走卒之辈，桃园结义，老刘得了人和才有进一步发展遇到赵黄马卧龙凤雏等的基础。老曹是祖上有关系，爷爷是宦官，高级公务员阶层，立的大志，行刺老董（天之健）准备营救大汉，起家也早（得天时）。老孙是占了长江天险，在老家这根基深厚的地方发展（得地利）。由此可见，三分天下，曹孙刘分别占了天时，地利，人合，但是老曹根基更深厚，并且早早的立了大志，符合易理，天行健之道，比孙刘两家的有利因素更多，所以孙刘俩者联手才能跟老曹对抗。
这里就给大家指点一下，主要是关于命主八字的喜忌神。喜忌神虽然是五行，但是“他”被先人拟人化，用冥冥之中的“神仙”这种角色来表示对命主的吉凶利益关系。
喜用神其实就是命主八字主五行有利的五行，忌神就是不利的。这个怎么判断不教了，简单来说这个喜忌神怎么用。
人力有穷时，既然你知道了八字不好需要调整。俗话说改变不了环境，那就改变自己。上面也说了关于运气的因素有三种，天时，地利，人和。喜用的五行，大运流年这个天时还没到，那就在地利人和上创造对人有利的因素嘛。
这些因素都是什么，就是喜用五行所代表的类象。举例来说，比如劣者喜用神为“水”，那么水相关的情绪，颜色，方位，气候，食物，饰品等都可以帮助改运，具体做法比如穿戴黑蓝为主色调衣物，去往北方发展，工作找水相关的行业，每天面北反省，多喝水，多吃补肾的食物（肾属水），佩戴黑曜石，水晶等饰品。
五行相关的类象信息实在太多，各人可以根据自身情况度量。
这个调整的过程其实就是“易”。所谓“穷则变，变则通，通则久”，穷则变可不是说贫穷就得改变，（当然贫穷也属于需要改变的情况之一）这里的“穷”指的是事物的发展走到了尽头，也就是快到死路，如果这个时候还不寻求改变那就真完蛋了。
弘扬国学传统经典，传播易学八字精华，如果您有什么疑问请私信。
作者：卜广鉴老师，职业命理师，指点人生婚姻情感迷津。
图片来源网络
有人说自己运气不好，找不到好工作；有人说情路不顺，总是遇到人渣；有人说父母没有本事，买不起房；我见过太多的是靠自己努力改变生活的人，也见过太多挥霍原本优越的条件而最终变成人生废物的人。人的出生的确无法选择，但未来的命运是自己可以选择的。你要做哪一种人，取决你自己。
有时人的财运是一段段的，这段时间财运特好，做什么什么行，那段时间是做什么什么差，人应该明白什么时候自己财运好，什么时候财运差，“知己知彼”“有备无患”。不少人都对自己的财运很不满意，总是赚不到钱，存不到钱，花钱却非常容易。
财运
一个人有无财，财多财少，何时有财，何方有财，何事不利财运不利投资，这些都与发财大小有关系，都在一个人的生辰八字中储存着、标志着，都有一定规律。因此，不管集体还是个人，不知财运信息，不掌握财运时机，盲目地去办企业、开店、做生意，是有风险的。
所谓财运，财要如何运转来呢？
我们从拆字来看：“财”是“贝”和“才”，也就是要“有才”才能得“贝”，才是才能，才不只是嘴巴上说说而已，要有行动的心力才是更重要内在的财。当两者都有了之后就要看运气是如何地运作。要顺着势走，势就是社会流行的方向，是无形旳力，当顺着势走时，做事会较顺，如果逆着势走或是攀不上时势就会较辛苦，阻碍较多。
有的人，家资亿万，财大气粗，当运转劫财败财之地，立即侵家荡产，沦为乞丐。这样的例子，古今中外是不少见的，尤其在瞬息万变的现代商品经济条件下，更是时有发生，见怪不怪。也有人看到别人财气好，自己也想干的时候，可惜财运已经错过了，自然发不了财。有道是：有财不等于发财，发财不等于能保财。所以，要知财运信息，必须趋吉避凶，先测而后行，这样才能更好的进行经济活动。
所以，一个人的财运是有一定的定数的，佛家云万世论回，在你得到钱财的同时别人也在失去钱财，不可贪的太多，要在我们能力范围之内得到我们应该得到的钱财，有时人的财运是一段段的，这段时间财运特好，做什么什么行，那段时间是做什么什么差，人应该明白什么时候自己财运好，什么时候财运差，“知己知彼”“有备无患”。
运势
运气不好的时候不去医院，垃圾堆，公墓，厕所，凶案现场等晦气重的地方（避晦气）。运气不好可以通过冲喜的时候来增加运气，古代所谓办喜事-天禧（添喜气），添喜只有俩种情况，其一添丁，其二进财。添丁就是结婚或者生子，进财情况多了，但是字面意思。现代也可以去多参加喜宴，喜宴的主人给其发红包或者祝福能增加喜气来改运。性格内向做不了决定导致事业，财运常年无进展，或者孩子小时候经常体弱多病，都可以通过结拜（人脉风水，借运，人合），孩子是男拜干妈，女拜干爹，成年人则是拜师或者志同道合的朋友等（拜神圣干亲，宗教结缘，人合）来借运。
引申一下------刘关张就是（借运，人脉风水，得人合）的典范，老刘没遇到关张二位只不过是贩夫走卒之辈，桃园结义，老刘得了人和才有进一步发展遇到赵黄马卧龙凤雏等的基础。老曹是祖上有关系，爷爷是宦官，高级公务员阶层，立的大志，行刺老董（天之健）准备营救大汉，起家也早（得天时）。老孙是占了长江天险，在老家这根基深厚的地方发展（得地利）。由此可见，三分天下，曹孙刘分别占了天时，地利，人合，但是老曹根基更深厚，并且早早的立了大志，符合易理，天行健之道，比孙刘两家的有利因素更多，所以孙刘俩者联手才能跟老曹对抗。
这里就给大家指点一下，主要是关于命主八字的喜忌神。喜忌神虽然是五行，但是“他”被先人拟人化，用冥冥之中的“神仙”这种角色来表示对命主的吉凶利益关系。
喜用神其实就是命主八字主五行有利的五行，忌神就是不利的。这个怎么判断不教了，简单来说这个喜忌神怎么用。
人力有穷时，既然你知道了八字不好需要调整。俗话说改变不了环境，那就改变自己。上面也说了关于运气的因素有三种，天时，地利，人和。喜用的五行，大运流年这个天时还没到，那就在地利人和上创造对人有利的因素嘛。
这些因素都是什么，就是喜用五行所代表的类象。举例来说，比如劣者喜用神为“水”，那么水相关的情绪，颜色，方位，气候，食物，饰品等都可以帮助改运，具体做法比如穿戴黑蓝为主色调衣物，去往北方发展，工作找水相关的行业，每天面北反省，多喝水，多吃补肾的食物（肾属水），佩戴黑曜石，水晶等饰品。
五行相关的类象信息实在太多，各人可以根据自身情况度量。
这个调整的过程其实就是“易”。所谓“穷则变，变则通，通则久”，穷则变可不是说贫穷就得改变，（当然贫穷也属于需要改变的情况之一）这里的“穷”指的是事物的发展走到了尽头，也就是快到死路，如果这个时候还不寻求改变那就真完蛋了。
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作者：卜广鉴老师，职业命理师，指点人生婚姻情感迷津。
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#算命算卦八字##算命八字婚姻姻缘事业# 《子平真诠》八格详解（一）——正官格
何谓八格？《滴天髓》指“财官印绶分偏正，兼论食伤定八格”，而《子平真诠》则认为“印绶喜其生身，正偏同为美格，故财与印不分偏正，同为一格而论之。”而将阳刃格、建禄月劫格列入正格而为八格。事实上，正财与偏财，正印与偏印（即枭）之间的区别还是比较大的，详见偏财格、偏印格。
对于格局论述，《子平真诠》明确提出了“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”而对于正官格，《三命通会》则有更详尽的论述，认为“甲生酉月，乙生申巳月，丙生子，丁生亥，戊生卯，己生寅，庚生午，辛生寅巳，壬生午未丑，癸生辰巳戌月，皆为正气（官星）。官星更天干透出，如甲见辛酉，乙见庚申之例，谓之支藏干透，余位不宜再见，又须日主健旺，得财印两扶，柱中不见伤煞，行运至官乡，大富大贵命也。” 正官乃天地之间正气贵气，《渊源赋》云：“正官乃忠信尊重之名，治国齐家之号，四柱得天时地利，早登科甲而封妻荫子，岁运行官印之乡，万鼎千钟，双旌五马。若是常流，常招官事之扰；如或女命，当邑号之封。女命如平贱中却贵；男命不遇靠贵而发。”《相心赋》云：“官星恺悌，贵气轩昂，抱优游而仁慈宽大，怀豁达而声韵和畅，丰姿美而秀丽，性格敏而聪明。”《万祺赋》云：“官星者，荣身之主，掌禄之源，逢财则从容显达，遇刃则偃赛伶仃。喜印绶以为顺意，忌偏党以为伤神。所以功名特达者，身强官旺；利禄亏盈者，身弱官荣。身旺官微，财多寡合；伤官若重，再喜印滋；身轻忌曜如强，偏爱印绶生制。”正官为十神中第一吉神，古云“一官二财三食神，四煞五印六伤官”将正官格列为六格之首（如将建禄月劫格、阳刃格列入正格，则有八格），是大有其理的。徐乐吾在注《子平真诠》中认为“至于名称善恶，无关吉凶。”则大谬特谬，它格成格当然亦可至富至贵，总不如正官纯正笃厚，福禄绵远。
正官格喜财印相随，“官喜透财以相生，生印以护官”。大抵而言，月令正官格中只要日主生旺有气均可作贵命推。其贵气大小视日主、官星、其它十神、格局等相互关系是否均衡有序，是否带忌，又是否有救应等。事实上在月令正官格中四柱中除了日柱外其它年月时三柱透出的全为财官印食三奇四吉的极少，绝大多数会透出煞伤劫刃等四凶神混局，此时就要观察柱中所透十神的为何神神，是喜是忌，有力无力，有情无情，亦即要结合四柱八字组合结构而综合分析，方可判断八字格局的成败高低。原则上四吉神要生之扶之，四凶神要抑之制之合之化之，但亦不能一概而论，拘泥不变。如官本宜财生以印护，若官多变鬼，则反应伤之合之，去留舒配，取清发用。但凡官格带忌，若有救应，能去留舒配，存喜去忌，同为贵格。这里的“忌”即张神峰“病药说”之“病”，“救应”即其说之“药”，正所谓“有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄两相随。” 何为官格带忌？何为官格之病？《三命通会》之《论正官》云：“（正官格）大忌刑冲破害、伤官七煞、贪合忘官、劫财分福，皆为破格。如甲生酉月，见卯为冲，酉为刑，午为破，戌为害，丙为合，乙为劫，丁为伤，庚为混杂”以上种种皆可至官格破败，俱是官格之忌，官格之病，若能去其忌，除其病，自必财禄相随，发富发贵。
正官格可分以下诸小格讨论。
一、官逢财生
身强官轻，身官两停，皆宜以财生官。“正官用财，运喜印绶身旺之地，切忌食伤。若身旺而财轻官弱，即仍取财官运可也。”
官逢财生，最要身强可任财官；要不亦至少身有根有气有助，岁运走印旺身旺之地亦可发富贵。若日主身柔，财官成局成党，更运行财官之乡，则反成其祸而堕落出局，身陷囹圄。《渊海子平》云：“若官星太旺无元身弱，运行财官旺乡，反成其祸。”
二、正官佩印
身弱官重，宜用印化官。“正官佩印，运喜财乡，伤食反吉。若官重身轻而佩印，则身旺为宜，不必财运也。”身旺印重，运喜财星损印，行食伤之运，泄身之秀而生财，自为美运；若官重身轻，则用印滋身，财运破印为忌，食伤之运亦不美，宜行比劫禄印之地。
财官为（月令）用神，原则上喜生之扶之，但亦依格局喜忌而定，正官佩印，身旺而又官重印重（类似“身旺印旺，透煞孤贫”），则反宜行剥削泄秀之地反吉。《渊海子平》云：“四柱中官星既多，原有制伏为妙；若本身弱，须有制伏之运，乃可发福；运行官乡，乃造化太过，其祸不可胜言。”
又或印绶成局泄尽官星元气，日主自禄旺之乡，是为身健官弱，正官佩印则变为官逢印泄，即便有官亦为官轻，宜走财旺之运损印生官尚可发迹，否则常人而已。
又或正官佩印，柱中透出伤官，局中印绶有力得用，自可制伤护官；若运至财乡，则财旺破印护伤，伤官得见天日为非作歹，定主官灾。
以上两格，官逢财生贵气为大，正官佩印稍次，“若财印不以两用，则单用印不若单用财，以印能护官，亦能泄官，而财生官也。”
三、三奇真贵
《子平真诠》云：“以财印并透者论之，两不相碍，其贵也大。如薛相公命，甲申、壬申、乙巳，戊寅，壬印戊财，以乙隔之，水与土不相碍，故为大贵。”
何谓八格？《滴天髓》指“财官印绶分偏正，兼论食伤定八格”，而《子平真诠》则认为“印绶喜其生身，正偏同为美格，故财与印不分偏正，同为一格而论之。”而将阳刃格、建禄月劫格列入正格而为八格。事实上，正财与偏财，正印与偏印（即枭）之间的区别还是比较大的，详见偏财格、偏印格。
对于格局论述，《子平真诠》明确提出了“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”而对于正官格，《三命通会》则有更详尽的论述，认为“甲生酉月，乙生申巳月，丙生子，丁生亥，戊生卯，己生寅，庚生午，辛生寅巳，壬生午未丑，癸生辰巳戌月，皆为正气（官星）。官星更天干透出，如甲见辛酉，乙见庚申之例，谓之支藏干透，余位不宜再见，又须日主健旺，得财印两扶，柱中不见伤煞，行运至官乡，大富大贵命也。” 正官乃天地之间正气贵气，《渊源赋》云：“正官乃忠信尊重之名，治国齐家之号，四柱得天时地利，早登科甲而封妻荫子，岁运行官印之乡，万鼎千钟，双旌五马。若是常流，常招官事之扰；如或女命，当邑号之封。女命如平贱中却贵；男命不遇靠贵而发。”《相心赋》云：“官星恺悌，贵气轩昂，抱优游而仁慈宽大，怀豁达而声韵和畅，丰姿美而秀丽，性格敏而聪明。”《万祺赋》云：“官星者，荣身之主，掌禄之源，逢财则从容显达，遇刃则偃赛伶仃。喜印绶以为顺意，忌偏党以为伤神。所以功名特达者，身强官旺；利禄亏盈者，身弱官荣。身旺官微，财多寡合；伤官若重，再喜印滋；身轻忌曜如强，偏爱印绶生制。”正官为十神中第一吉神，古云“一官二财三食神，四煞五印六伤官”将正官格列为六格之首（如将建禄月劫格、阳刃格列入正格，则有八格），是大有其理的。徐乐吾在注《子平真诠》中认为“至于名称善恶，无关吉凶。”则大谬特谬，它格成格当然亦可至富至贵，总不如正官纯正笃厚，福禄绵远。
正官格喜财印相随，“官喜透财以相生，生印以护官”。大抵而言，月令正官格中只要日主生旺有气均可作贵命推。其贵气大小视日主、官星、其它十神、格局等相互关系是否均衡有序，是否带忌，又是否有救应等。事实上在月令正官格中四柱中除了日柱外其它年月时三柱透出的全为财官印食三奇四吉的极少，绝大多数会透出煞伤劫刃等四凶神混局，此时就要观察柱中所透十神的为何神神，是喜是忌，有力无力，有情无情，亦即要结合四柱八字组合结构而综合分析，方可判断八字格局的成败高低。原则上四吉神要生之扶之，四凶神要抑之制之合之化之，但亦不能一概而论，拘泥不变。如官本宜财生以印护，若官多变鬼，则反应伤之合之，去留舒配，取清发用。但凡官格带忌，若有救应，能去留舒配，存喜去忌，同为贵格。这里的“忌”即张神峰“病药说”之“病”，“救应”即其说之“药”，正所谓“有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄两相随。” 何为官格带忌？何为官格之病？《三命通会》之《论正官》云：“（正官格）大忌刑冲破害、伤官七煞、贪合忘官、劫财分福，皆为破格。如甲生酉月，见卯为冲，酉为刑，午为破，戌为害，丙为合，乙为劫，丁为伤，庚为混杂”以上种种皆可至官格破败，俱是官格之忌，官格之病，若能去其忌，除其病，自必财禄相随，发富发贵。
正官格可分以下诸小格讨论。
一、官逢财生
身强官轻，身官两停，皆宜以财生官。“正官用财，运喜印绶身旺之地，切忌食伤。若身旺而财轻官弱，即仍取财官运可也。”
官逢财生，最要身强可任财官；要不亦至少身有根有气有助，岁运走印旺身旺之地亦可发富贵。若日主身柔，财官成局成党，更运行财官之乡，则反成其祸而堕落出局，身陷囹圄。《渊海子平》云：“若官星太旺无元身弱，运行财官旺乡，反成其祸。”
二、正官佩印
身弱官重，宜用印化官。“正官佩印，运喜财乡，伤食反吉。若官重身轻而佩印，则身旺为宜，不必财运也。”身旺印重，运喜财星损印，行食伤之运，泄身之秀而生财，自为美运；若官重身轻，则用印滋身，财运破印为忌，食伤之运亦不美，宜行比劫禄印之地。
财官为（月令）用神，原则上喜生之扶之，但亦依格局喜忌而定，正官佩印，身旺而又官重印重（类似“身旺印旺，透煞孤贫”），则反宜行剥削泄秀之地反吉。《渊海子平》云：“四柱中官星既多，原有制伏为妙；若本身弱，须有制伏之运，乃可发福；运行官乡，乃造化太过，其祸不可胜言。”
又或印绶成局泄尽官星元气，日主自禄旺之乡，是为身健官弱，正官佩印则变为官逢印泄，即便有官亦为官轻，宜走财旺之运损印生官尚可发迹，否则常人而已。
又或正官佩印，柱中透出伤官，局中印绶有力得用，自可制伤护官；若运至财乡，则财旺破印护伤，伤官得见天日为非作歹，定主官灾。
以上两格，官逢财生贵气为大，正官佩印稍次，“若财印不以两用，则单用印不若单用财，以印能护官，亦能泄官，而财生官也。”
三、三奇真贵
《子平真诠》云：“以财印并透者论之，两不相碍，其贵也大。如薛相公命，甲申、壬申、乙巳，戊寅，壬印戊财，以乙隔之，水与土不相碍，故为大贵。”
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女人为什么要掌控自己的身材？
20+身材不好 找对象得降低标准
30+身材走形 婚姻会出现危机
40+全身脂肪松弛垮塌 就会透支健康与魅力
50+腹部赘肉横生 后背增厚 骨骼变形 开始会有病痛
60+开始花积蓄治疗病痛没有积蓄就要拖累儿女
不管哪个年龄段 标准的身材才是年轻健康的保障
瘦身改变未来 你行你可以
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