#佛教[超话]#
大乘妙法莲华经第16讲6
序品第一之（13）
201005扬州文峰寺
1
所以讲【悉皆能受持】，
我们看看我们能不能
受持《法华经》的法理法义，
你可以检验你自己的境界。
最关键最要命的问题
《法华经》《楞严经》--
就是没有离开讲经堂，
听佛讲一段经，就能了生死成佛。
所以最要害的问题往往最明显--
连解释都不要解释，你一看就懂。
可是往往我们无量的人，
他一看不懂；十看不懂；
怎么看都不懂；怎么劝他都不信，
这种人就是过去世中他没有善根。
2
所以叫人感到很奇怪。
但有些人一听就信，
他也感到很奇怪，
“说你们怎么这么傻呀？
怎么一听就相信啊”？
佛在《法华经》《 楞严经》--
在经王所讲之法
你都不相信-- 你白修了。
有些人怎么样讲，
他都是一句阿弥陀佛；
怎么样讲他就是盘腿打禅定。
在佛法里也叫什么障啊，叫智障--
被自己的小智慧障碍了也叫所知障。
3
而这个【悉皆能受持】，
佛在《法华经》怎么样讲
他就怎么信，一点点都不怀疑。
【佛说是法华 令众欢喜已
寻即于是日 告于天人众
诸法实相义 已为汝等说】。
【诸法实相义】就是"妙法莲华"；
就是"法华三昧"；
就是《过五关斩六将》；
就是"一心三藏"；
就是【阿弥陀佛】，
你以为还有什么法啊？--
4
《法华》《楞严》就是讲
什么是【阿弥陀佛】。
"实相义实相义"--
【实】就是【阿】，
【相】就是【弥陀】--“诸法阿弥陀义”；【实】就是"性"，
【相】就是"相"--“诸法性相一如之义”；【实】就是"空"，
【相】就是"有"--“诸法空有义”；
【实】就是"如"，
【相】就是"来"--“诸法如来义”，
是不是这样讲呐，我们自己把它变化。
5
明白了以后，
你怎么样讲都是《法华经》。
所以佛在《妙法莲华经--法师功德品》
在<意功德品>怎么讲啊？--
受持《法华经》的人，
他怎么样想怎么样说
都是《法华经》；
都是佛说，你不要去争去。
即使现在佛没有讲；
即使现在佛三藏十二部经找不到，
那个讲《法华经》的人他讲的法，
那就是过去古佛所讲的法。
6
你看佛专门替受持《法华经》的法师，
专门替他强词夺理是不是啊。
你谁敢跟他强词夺理？
所以你不要有任何怀疑，
即使我释迦牟尼佛没有讲，
“哦，是过去迦叶佛讲的；
是尸弃佛 讲的；
是燃灯佛 讲的；
是日月灯明佛讲的--
才把你气死了，
你也没有办法去搞外调是不是；
你也没有办法去搞政审。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
大乘妙法莲华经第16讲6
序品第一之（13）
201005扬州文峰寺
1
所以讲【悉皆能受持】，
我们看看我们能不能
受持《法华经》的法理法义，
你可以检验你自己的境界。
最关键最要命的问题
《法华经》《楞严经》--
就是没有离开讲经堂，
听佛讲一段经，就能了生死成佛。
所以最要害的问题往往最明显--
连解释都不要解释，你一看就懂。
可是往往我们无量的人，
他一看不懂；十看不懂；
怎么看都不懂；怎么劝他都不信，
这种人就是过去世中他没有善根。
2
所以叫人感到很奇怪。
但有些人一听就信，
他也感到很奇怪，
“说你们怎么这么傻呀？
怎么一听就相信啊”？
佛在《法华经》《 楞严经》--
在经王所讲之法
你都不相信-- 你白修了。
有些人怎么样讲，
他都是一句阿弥陀佛；
怎么样讲他就是盘腿打禅定。
在佛法里也叫什么障啊，叫智障--
被自己的小智慧障碍了也叫所知障。
3
而这个【悉皆能受持】，
佛在《法华经》怎么样讲
他就怎么信，一点点都不怀疑。
【佛说是法华 令众欢喜已
寻即于是日 告于天人众
诸法实相义 已为汝等说】。
【诸法实相义】就是"妙法莲华"；
就是"法华三昧"；
就是《过五关斩六将》；
就是"一心三藏"；
就是【阿弥陀佛】，
你以为还有什么法啊？--
4
《法华》《楞严》就是讲
什么是【阿弥陀佛】。
"实相义实相义"--
【实】就是【阿】，
【相】就是【弥陀】--“诸法阿弥陀义”；【实】就是"性"，
【相】就是"相"--“诸法性相一如之义”；【实】就是"空"，
【相】就是"有"--“诸法空有义”；
【实】就是"如"，
【相】就是"来"--“诸法如来义”，
是不是这样讲呐，我们自己把它变化。
5
明白了以后，
你怎么样讲都是《法华经》。
所以佛在《妙法莲华经--法师功德品》
在<意功德品>怎么讲啊？--
受持《法华经》的人，
他怎么样想怎么样说
都是《法华经》；
都是佛说，你不要去争去。
即使现在佛没有讲；
即使现在佛三藏十二部经找不到，
那个讲《法华经》的人他讲的法，
那就是过去古佛所讲的法。
6
你看佛专门替受持《法华经》的法师，
专门替他强词夺理是不是啊。
你谁敢跟他强词夺理？
所以你不要有任何怀疑，
即使我释迦牟尼佛没有讲，
“哦，是过去迦叶佛讲的；
是尸弃佛 讲的；
是燃灯佛 讲的；
是日月灯明佛讲的--
才把你气死了，
你也没有办法去搞外调是不是；
你也没有办法去搞政审。
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7
但是这些人讲话都是
依据祖师大德的那些所谓妙语。所以
师父在太原已经宣布在我们的道场，
除了看佛的原著；除了看师父的光盘；
听师父讲经，任何人的
所谓的解释不允许看。
已登台讲经说法者
也必须经过师父的批准你才准看，
这是为了保护大家的清净心；⭕
保护大家的既得功德，
听不听由你，师父讲了尽责任，
这也符合祖师大德的一贯的教导。
8
跟老师只能
跟一个人；
跟两个人你就是打闲岔；
跟三个人你就乱弹琴；
跟四个人呢你晕头转向
-- 不知所措，就是这个道理。
所以古往今来这个
《法华经》《楞严经》
没有几个人能讲得清楚，
大家必须明白，佛是这样讲的。
连佛都不轻易
讲《法华经》《楞严经》。
9
我虽然鼓励大家登台讲经说法，
第一个前提你必须
搞明白，
搞明白这个道理，
其实并不复杂：
放下我执，为什么
二乘人他不相信自性是佛。
二乘人就是
被小乘人的智慧所障碍，
他是智障-- 所知障。
自己以为能够勇猛精进，
能够行善断恶，
他是在心外求法，
要明白这个道理。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
7
但是这些人讲话都是
依据祖师大德的那些所谓妙语。所以
师父在太原已经宣布在我们的道场，
除了看佛的原著；除了看师父的光盘；
听师父讲经，任何人的
所谓的解释不允许看。
已登台讲经说法者
也必须经过师父的批准你才准看，
这是为了保护大家的清净心；⭕
保护大家的既得功德，
听不听由你，师父讲了尽责任，
这也符合祖师大德的一贯的教导。
8
跟老师只能
跟一个人；
跟两个人你就是打闲岔；
跟三个人你就乱弹琴；
跟四个人呢你晕头转向
-- 不知所措，就是这个道理。
所以古往今来这个
《法华经》《楞严经》
没有几个人能讲得清楚，
大家必须明白，佛是这样讲的。
连佛都不轻易
讲《法华经》《楞严经》。
9
我虽然鼓励大家登台讲经说法，
第一个前提你必须
搞明白，
搞明白这个道理，
其实并不复杂：
放下我执，为什么
二乘人他不相信自性是佛。
二乘人就是
被小乘人的智慧所障碍，
他是智障-- 所知障。
自己以为能够勇猛精进，
能够行善断恶，
他是在心外求法，
要明白这个道理。
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#无上智慧[超话]#
观音菩萨普门品第二十五（12…待续……）
【若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋：】
这第十个叫「瞋毒无畏」。『瞋』就是嗔恨心。有些人好嫉怀于人，对于冤亲债主总是放不下。嗔恨心是一大忌讳，你多少年的功德会因为一念嗔恨心前功尽弃。
在某种程度上，它比那个贪毒还厉害，它叫你前功尽弃！那么按照『如来藏』的观照，按照观世音菩萨的那种过六关，
按照在《楞严经》讲的『旋妄归真』，归到一个自性，得到平等心、清净心。一切的烦恼自然而然化为乌有，就是一种调整心态。
【若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴】：
这是第十一种，叫「痴毒无畏」。这里的『愚痴』是针对佛门内部的所知障而言，不是指世间法里的那种愚痴。
世间法里的那种愚痴已经成了障碍，他根本没有办法来念观世音，是属于三途八难那一类的。所知障也叫「智障」，自以为知道的很多。
无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念：再三强调『如来藏』这个法门，『观世音、阿弥陀佛、如是我闻』这个法门。
明白了这个道理，这种『威神之力』不可思议。『是故众生常应心念』，这是佛换一个角度，对于下等根机的众生做劝导。
『常』是时时事事处处；『应』就是使我们这个生灭心与十法界一切的万法，通过『一心三藏』来道交感应。怎么样道交感应呢？每一个念都是『一心三藏』。
十法界任何一法，法法皆是『一心三藏』。我们这一个心上念念都是十法界，这叫『常应心念』。
注意这四个字，至关重要，也就相当于《阿弥陀经》的『发愿往生』，也就相当于《阿弥陀经》的『临命终时』。
『临命终时』，我们这个现出来的有形有相的这种肉团生命、虚妄的生命，就与我们的法身慧命，终于圆满为一体。
那在这里就『常应心念』，时时事事处处我们这个肉团身这个妄命、与我们的法身慧命都是道交感应、念念在道，是从另外一个角度来讲这个法。
越读是不是越觉得〈普门品〉就是《阿弥陀经》？它从另外一种不同的角度开示。就跟师父一会儿讲「国富民强」，一会儿讲『如是我闻』，一会儿讲《过五关度六将证菩提》。
听来听去，都是讲『如来藏』，就是讲那个东西。三藏十二部经都是在讲这个东西。《法华经》从头到尾都在讲这个东西，没有其它的法，就是在讲『一心三藏』，在讲『阿弥陀佛』。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P
#印心法华楞严[超话]##娑婆妙莲开##中国[超话]#
观音菩萨普门品第二十五（12…待续……）
【若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋：】
这第十个叫「瞋毒无畏」。『瞋』就是嗔恨心。有些人好嫉怀于人，对于冤亲债主总是放不下。嗔恨心是一大忌讳，你多少年的功德会因为一念嗔恨心前功尽弃。
在某种程度上，它比那个贪毒还厉害，它叫你前功尽弃！那么按照『如来藏』的观照，按照观世音菩萨的那种过六关，
按照在《楞严经》讲的『旋妄归真』，归到一个自性，得到平等心、清净心。一切的烦恼自然而然化为乌有，就是一种调整心态。
【若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴】：
这是第十一种，叫「痴毒无畏」。这里的『愚痴』是针对佛门内部的所知障而言，不是指世间法里的那种愚痴。
世间法里的那种愚痴已经成了障碍，他根本没有办法来念观世音，是属于三途八难那一类的。所知障也叫「智障」，自以为知道的很多。
无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念：再三强调『如来藏』这个法门，『观世音、阿弥陀佛、如是我闻』这个法门。
明白了这个道理，这种『威神之力』不可思议。『是故众生常应心念』，这是佛换一个角度，对于下等根机的众生做劝导。
『常』是时时事事处处；『应』就是使我们这个生灭心与十法界一切的万法，通过『一心三藏』来道交感应。怎么样道交感应呢？每一个念都是『一心三藏』。
十法界任何一法，法法皆是『一心三藏』。我们这一个心上念念都是十法界，这叫『常应心念』。
注意这四个字，至关重要，也就相当于《阿弥陀经》的『发愿往生』，也就相当于《阿弥陀经》的『临命终时』。
『临命终时』，我们这个现出来的有形有相的这种肉团生命、虚妄的生命，就与我们的法身慧命，终于圆满为一体。
那在这里就『常应心念』，时时事事处处我们这个肉团身这个妄命、与我们的法身慧命都是道交感应、念念在道，是从另外一个角度来讲这个法。
越读是不是越觉得〈普门品〉就是《阿弥陀经》？它从另外一种不同的角度开示。就跟师父一会儿讲「国富民强」，一会儿讲『如是我闻』，一会儿讲《过五关度六将证菩提》。
听来听去，都是讲『如来藏』，就是讲那个东西。三藏十二部经都是在讲这个东西。《法华经》从头到尾都在讲这个东西，没有其它的法，就是在讲『一心三藏』，在讲『阿弥陀佛』。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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