[福]清调补健康管理[福]
至真要大论篇(14)
（诸寒收引，皆属于肾。诸气膹郁，皆属于肺。诸湿肿满，皆属于脾。诸热暓瘈，皆属于火。诸痛痒疮，皆属于心。）
诸厥固泄，皆属于下。诸痿喘呕，皆属于上。诸禁鼓慄，如丧神守，皆属于火。
[太阳][太阳][太阳]译文
凡是厥逆、二便不通或失禁，都属于下焦。凡是痿弱患喘逆呕吐，都属于上焦。凡是口噤不开、寒战、口齿叩击，心神烦乱不安，都属于火。
～《黄帝内经》养生金句1116
上海完美幸福系统
（18/10/2021） https://t.cn/RVJk9aF
至真要大论篇(14)
（诸寒收引，皆属于肾。诸气膹郁，皆属于肺。诸湿肿满，皆属于脾。诸热暓瘈，皆属于火。诸痛痒疮，皆属于心。）
诸厥固泄，皆属于下。诸痿喘呕，皆属于上。诸禁鼓慄，如丧神守，皆属于火。
[太阳][太阳][太阳]译文
凡是厥逆、二便不通或失禁，都属于下焦。凡是痿弱患喘逆呕吐，都属于上焦。凡是口噤不开、寒战、口齿叩击，心神烦乱不安，都属于火。
～《黄帝内经》养生金句1116
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有相之戒
有相之戒以仁义礼智信对治杀盗淫妄酒，由此对治行为与心渐归清静，由戒行中止恶扬善，以戒规将放荡之心收束回光，渐入定静之门。
定者：出俗之极地，致道之初基。心若死灰，无感无求，无心于定，而无所不定，定静之学本由戒行之圆，方能入定静也。
定静持恒之要：在于遇境不染，心如如不动，虽逢顺逆皆观为假相，境过影亡，不著诸相，定静方有其功。
心为道之器宇，虚静至极，则道居而慧生，依止入慧。
慧者：知也，仁也，无分别你我相，亦是执破方可见此慧，故由定入慧，须扫除遮盖灵台之诸执诸相，方可见慧日之生也。 https://t.cn/RTv4Kyo
有相之戒以仁义礼智信对治杀盗淫妄酒，由此对治行为与心渐归清静，由戒行中止恶扬善，以戒规将放荡之心收束回光，渐入定静之门。
定者：出俗之极地，致道之初基。心若死灰，无感无求，无心于定，而无所不定，定静之学本由戒行之圆，方能入定静也。
定静持恒之要：在于遇境不染，心如如不动，虽逢顺逆皆观为假相，境过影亡，不著诸相，定静方有其功。
心为道之器宇，虚静至极，则道居而慧生，依止入慧。
慧者：知也，仁也，无分别你我相，亦是执破方可见此慧，故由定入慧，须扫除遮盖灵台之诸执诸相，方可见慧日之生也。 https://t.cn/RTv4Kyo
说是未来诸佛名时。五万菩萨。住不退地。
七百比丘尼。得阿罗汉道。
六十二亿诸天人民。得法眼净。
南无总持大陀罗尼。十二部经。
修多罗。祗夜。受记。伽陀那。
忧陀那。尼陀那。阿波陀那。
伊帝曰多伽。阇陀伽。毘佛略。
阿浮陀达摩。忧波提舍。
所有大藏诸波罗蜜。
若人闻是十二部经诸波罗蜜。
赞诵礼拜。信乐受持。
是人二十万劫中。不堕地狱苦。
得宿命智。是故今敬礼。
---佛说大通方广忏悔灭罪庄严成佛经
七百比丘尼。得阿罗汉道。
六十二亿诸天人民。得法眼净。
南无总持大陀罗尼。十二部经。
修多罗。祗夜。受记。伽陀那。
忧陀那。尼陀那。阿波陀那。
伊帝曰多伽。阇陀伽。毘佛略。
阿浮陀达摩。忧波提舍。
所有大藏诸波罗蜜。
若人闻是十二部经诸波罗蜜。
赞诵礼拜。信乐受持。
是人二十万劫中。不堕地狱苦。
得宿命智。是故今敬礼。
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