一个人要从凡夫成佛，必须要有智慧的庄严，福德的庄严。有真正的福德，才能得真正的智慧。有时候，我们自己觉得很不聪明，读书没有记忆力，领悟力也不行；这是因为福德不够！大家都是妈妈生的，为什么我的脑筋不行？难道投胎的时候把仓库里发霉的脑筋带来了吗？其实功能都是一样，只因为自己福德不够，真正的福德，心理的健康，头脑的健康，是要自己修持来的。
真正得一个大福报，得到什么？大福报是你证到了空性，悟道而成佛，这才是大福报，大成就。但是要想悟道成佛的话，就要诸恶莫作，众善奉行的一切福德，来培养这个智慧。智慧不是光靠读书，或靠两个腿子在那里咬紧牙根熬得出来的！那个持戒修定，咬紧牙关熬腿子，不过是修福德，修有为福德的一种而已。无为福德，处处都是，而你自己智慧不能到达，修不成。所以学佛果然是真智慧，这个培养智慧的福德，又是一切善行的功德所完成的。这一点千万要注意！不要听到佛法是智慧之学，然后嘛，好事不做一件，那就不是真的智慧；换句话说，如果有真的智慧，自然要做好事了，智慧与善法是不二而一的。
******
我们晓得做生意要有三种资本，一种是开设的资金，二是货卖出去货款未收回时，还要占一笔资金，第三笔是周转金。学佛只要两笔资本就够了，比做生意划得来。哪两笔资本呢？就是智慧资粮和福德资粮。资粮就是资本，所以我们中国传统给朋友写匾额，写一个──福慧双修。慧就是智慧，所以福慧双修就是佛境界。有些人有福报，又有钱又有富贵功名，但却没有智慧；有些人智慧很高，穷得要死，世间福报不好，也没得办法。佛境界就是福德与智慧都圆满，这叫做福慧双修，智慧资粮圆满了，福德资粮圆满了，就成佛。所以大家念经的时候，念到皈依佛两足尊，就是这个两足——智慧具足，福德具足。《金刚经》告诉你，真正的福德要怎样修呢？就是不住相布施。要点告诉我们，真修到无所住，就是福德成就。
*****
要怎么样才能成道呢？要依循行为上的善行成就，福德成就，自然可以成道。所以学佛只有两种要事，一个是智慧资粮，一个是福德资粮。譬如我们现在研究《金刚经》，以及所有的佛经，都是找智慧，就是储备智慧的资粮。诸恶莫作，众善奉行，是找福德的资粮，智慧不够不能成道，虽有智慧，福报不够也不能成道。
但是在这个有缺陷的世界上，没有一个人的人生是圆满的，假使圆满他就早死掉了，因为佛称的娑婆世界，是一个缺陷的世界；所以要保留一点缺陷才好。曾国藩到晚年，也很了解这个道理，他自己的书房叫做求缺斋，一切太满足了是很可怕的，希望求到一点缺陷。因此在这个有缺陷的世界，有福报的人没有智慧，有智慧的人没有福报。书读得好的，多半是福报差一点；命运好一点的人，多半在知识上少一点，有了这一面就少掉那一面。要想什么都归了你，那只有成佛才行。可是成佛求的不是这个福报，而是无为之福，无为之福是很难的。
要想证到这个道果，就要超越人世间的福德，要有真正大福报的人，才能了解《金刚经》的经义，有智慧成就的人，才能成佛。真正的福德，是智慧的福德，大智慧就是大福德，这个智慧的福德不是钱可以买的。
《金刚经说什么》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－
“功德智慧，以修其心”，这八个字看起来容易，想想看可真难了。这里要注意了！《维摩诘经》讲学佛修菩萨道的重心，由这八个字点出来了。修行就是修功德修智慧，也就是修心。功德是一点一点累积而来的，所以说积功累德，要身口意随时都在行一切善。功德包括一切，要有功才有德。再说，即使做了功，若因而心生一丝骄慢，这个功也没有了。这积功累德太难了，更不见有人能一贯到底做下去。
我们学佛讲功德和福德成就，没有功德哪有福报？智慧更难修了，智慧不够，头脑就不清。要怎样修呢？靠定慧止观，不是靠打坐，愈打坐愈胡涂的人很多。止是止一切妄念杂想，止于至善，一念在净念上，然后要起观，参究一切的佛，这才是打坐静修的道理，不是在那里玩弄气感！要多研究《瑜伽师地论》的止观，智慧是要学来的、修来的。我们学佛就两条大路，一条修福德，行一切善，去一切恶；另一边修智慧。福德圆满、智慧圆满，才能成功。
*****
“无量功德皆成就，无量佛土皆严净”，这里都是打雷的声音，有如雷震，但众生听不见。学佛想证道千万要抓住这两句话！没有修福德资粮就不要妄想成就，怎么样开始修福德？诸恶莫作，众善奉行。也就是莫以善小而不为，莫以恶小而为之。没有功德成就的话处处是障碍，身心都会是魔障，内外环境都是障碍。无量功德成就是修福报，无量佛土皆严净是修智慧的成就。怎么会无量佛土皆严净呢？心净国土净，要念念清净。一呼一吸是一念，众生一念之间有八万四千个烦恼，所以念念清净才能够证到无量佛土皆严净。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－
佛家讲要“福德资粮”，看你有没有这个福分，有没有这个善根。福德功德圆满的话，障碍就少，不然处处障碍。所以真正修道，佛家道家都一样，到了这一步工夫，你才看出来功德、善根、福报之重要。有善根、福报的话，是一路顺利成就。譬如释迦牟尼佛，六年雪山苦行，连五个基本弟子都离开了。他雪山下来，一个人孤零零地谁招呼他啊！七天菩提树下成道，是有福报而成就了，不需要人招呼，否则的话就是困难重重。
如何成就智慧？《金刚经》告诉我们，必定要福德够了，智慧才得以开发，也是自求多福，自我解脱的道理。学佛是靠自己，不是靠别人帮忙，也不是靠佛菩萨保佑。世界上最大的福报就是智慧，纵然当上皇帝，或是财福多足以买下整个地球，仍然买不到智慧；智慧不是权力金钱所能换取得来的。成佛是福德够了，智慧到了，不是工夫问题。
《我说参同契》《圆觉经略说》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－
修定做工夫是要资本的，佛法叫资粮。学佛要具备两种资粮：智慧资粮、福德资粮。尤其学密宗，资粮特别重要。菩萨五十五位、十信十住十回向等，都属资粮。资本粮食不具备，你拿什么去修啊！
没有智慧，教理没有搞通，智慧资粮就不够。福德资粮就是福报，福报不够，等你刚刚要打坐，电话来了，家里什么人病了，你连打坐休息的福报都没有。刚刚想上轨道，空下时间来用功，东边冒火，西边冒烟，屡试屡验。不做工夫，什么事都没有；一做工夫，什么事都来，修行是要大福报的。
世间功名富贵是很难得的，可是另有个福报更难求，就是清福，非多生累劫好好修行是不能得来的。我一天能享有一秒钟的清福，心里就觉得无限的恭敬，也有无限的恐惧，因为这是诸佛菩萨的保佑。修定先要求得资粮，在座中就有几个人，学佛修道也很多年，讲理论都是第一等；讲工夫，有一点点；讲福德资粮嘛！一点都没有，没有时间打坐，自己想想看，是不是福德资粮不够？
弥勒菩萨说定的资粮——福德与智慧，学佛第一步先求圆满这个，这个不具备，你别想修道成功，连打坐都没资格。为什么说没有资格呢？第一个，想修清净于乱不乱，自己很清楚，可是福报不够，你不扰乱人，人家可来扰乱你修行。
*****
修证的三部曲是见、修、行。要见道须有般若大智慧。见道是大智慧，大福报。真正的大福德，也是大智慧，有大智慧的人是大福德。智慧没有开发是因为福德不够。大智慧福德如何来？是“行”来的。所以见、修、行是三位一体，缺一不可。禅宗里头的行愿、见地、修证功夫，三者不可缺一。拿教理来讲：行愿是功德，功德不圆满，智慧不会成就。换句话说：智慧不成功，就是功德不圆满。
《如何修证佛法》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
第一步是要累积修行资本，多做好事，六度万行戒定慧，积累福德资粮，如果福德不够，就不要谈了。另外是智慧资粮，要求得智慧，不是在那里等，更不是在那里打妄想，而是要修智慧才能得，所以福德与智慧两种资粮都要聚积。
第二步除障，身体不健康则靠医药或做工夫，把身体障碍除掉，外缘的障碍也要除。有了福德资粮、智慧资粮，没有障碍了，所谓法、财、侣、地都具备了，再开始修生起次第。比如念咒子，准提咒十万遍或五十万遍、一百万遍，如果根本都没有念满的话，这个最初步的集资都没有做到，怎么可能得到生起次第的成就！何况还想悟道成佛，那是开玩笑！要知道，佛法是多劫勤修，劳苦功高来的啊。
所以说到福德资粮，去恶为善最为重要。你们大家学佛，为什么智慧不开呢？因为福报不够。福报是做什么得来的？是要舍己为人，利他而来的。“诸恶莫作，众善奉行”，起心动念随时注意身口意三业，不造恶业，这还是消极的，积极的就是利他之行。所以大家没有成就，不能开悟，就是因为功德不够。如果自己福德不修，光想求开悟，刚有一点善行，做一点点好事，人我是非就来了，福德怎么会成就呢？不可能！如果福德资粮够了，你所想的没有不成的，你的智慧也就成就了。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
真正得一个大福报，得到什么？大福报是你证到了空性，悟道而成佛，这才是大福报，大成就。但是要想悟道成佛的话，就要诸恶莫作，众善奉行的一切福德，来培养这个智慧。智慧不是光靠读书，或靠两个腿子在那里咬紧牙根熬得出来的！那个持戒修定，咬紧牙关熬腿子，不过是修福德，修有为福德的一种而已。无为福德，处处都是，而你自己智慧不能到达，修不成。所以学佛果然是真智慧，这个培养智慧的福德，又是一切善行的功德所完成的。这一点千万要注意！不要听到佛法是智慧之学，然后嘛，好事不做一件，那就不是真的智慧；换句话说，如果有真的智慧，自然要做好事了，智慧与善法是不二而一的。
******
我们晓得做生意要有三种资本，一种是开设的资金，二是货卖出去货款未收回时，还要占一笔资金，第三笔是周转金。学佛只要两笔资本就够了，比做生意划得来。哪两笔资本呢？就是智慧资粮和福德资粮。资粮就是资本，所以我们中国传统给朋友写匾额，写一个──福慧双修。慧就是智慧，所以福慧双修就是佛境界。有些人有福报，又有钱又有富贵功名，但却没有智慧；有些人智慧很高，穷得要死，世间福报不好，也没得办法。佛境界就是福德与智慧都圆满，这叫做福慧双修，智慧资粮圆满了，福德资粮圆满了，就成佛。所以大家念经的时候，念到皈依佛两足尊，就是这个两足——智慧具足，福德具足。《金刚经》告诉你，真正的福德要怎样修呢？就是不住相布施。要点告诉我们，真修到无所住，就是福德成就。
*****
要怎么样才能成道呢？要依循行为上的善行成就，福德成就，自然可以成道。所以学佛只有两种要事，一个是智慧资粮，一个是福德资粮。譬如我们现在研究《金刚经》，以及所有的佛经，都是找智慧，就是储备智慧的资粮。诸恶莫作，众善奉行，是找福德的资粮，智慧不够不能成道，虽有智慧，福报不够也不能成道。
但是在这个有缺陷的世界上，没有一个人的人生是圆满的，假使圆满他就早死掉了，因为佛称的娑婆世界，是一个缺陷的世界；所以要保留一点缺陷才好。曾国藩到晚年，也很了解这个道理，他自己的书房叫做求缺斋，一切太满足了是很可怕的，希望求到一点缺陷。因此在这个有缺陷的世界，有福报的人没有智慧，有智慧的人没有福报。书读得好的，多半是福报差一点；命运好一点的人，多半在知识上少一点，有了这一面就少掉那一面。要想什么都归了你，那只有成佛才行。可是成佛求的不是这个福报，而是无为之福，无为之福是很难的。
要想证到这个道果，就要超越人世间的福德，要有真正大福报的人，才能了解《金刚经》的经义，有智慧成就的人，才能成佛。真正的福德，是智慧的福德，大智慧就是大福德，这个智慧的福德不是钱可以买的。
《金刚经说什么》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－
“功德智慧，以修其心”，这八个字看起来容易，想想看可真难了。这里要注意了！《维摩诘经》讲学佛修菩萨道的重心，由这八个字点出来了。修行就是修功德修智慧，也就是修心。功德是一点一点累积而来的，所以说积功累德，要身口意随时都在行一切善。功德包括一切，要有功才有德。再说，即使做了功，若因而心生一丝骄慢，这个功也没有了。这积功累德太难了，更不见有人能一贯到底做下去。
我们学佛讲功德和福德成就，没有功德哪有福报？智慧更难修了，智慧不够，头脑就不清。要怎样修呢？靠定慧止观，不是靠打坐，愈打坐愈胡涂的人很多。止是止一切妄念杂想，止于至善，一念在净念上，然后要起观，参究一切的佛，这才是打坐静修的道理，不是在那里玩弄气感！要多研究《瑜伽师地论》的止观，智慧是要学来的、修来的。我们学佛就两条大路，一条修福德，行一切善，去一切恶；另一边修智慧。福德圆满、智慧圆满，才能成功。
*****
“无量功德皆成就，无量佛土皆严净”，这里都是打雷的声音，有如雷震，但众生听不见。学佛想证道千万要抓住这两句话！没有修福德资粮就不要妄想成就，怎么样开始修福德？诸恶莫作，众善奉行。也就是莫以善小而不为，莫以恶小而为之。没有功德成就的话处处是障碍，身心都会是魔障，内外环境都是障碍。无量功德成就是修福报，无量佛土皆严净是修智慧的成就。怎么会无量佛土皆严净呢？心净国土净，要念念清净。一呼一吸是一念，众生一念之间有八万四千个烦恼，所以念念清净才能够证到无量佛土皆严净。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－
佛家讲要“福德资粮”，看你有没有这个福分，有没有这个善根。福德功德圆满的话，障碍就少，不然处处障碍。所以真正修道，佛家道家都一样，到了这一步工夫，你才看出来功德、善根、福报之重要。有善根、福报的话，是一路顺利成就。譬如释迦牟尼佛，六年雪山苦行，连五个基本弟子都离开了。他雪山下来，一个人孤零零地谁招呼他啊！七天菩提树下成道，是有福报而成就了，不需要人招呼，否则的话就是困难重重。
如何成就智慧？《金刚经》告诉我们，必定要福德够了，智慧才得以开发，也是自求多福，自我解脱的道理。学佛是靠自己，不是靠别人帮忙，也不是靠佛菩萨保佑。世界上最大的福报就是智慧，纵然当上皇帝，或是财福多足以买下整个地球，仍然买不到智慧；智慧不是权力金钱所能换取得来的。成佛是福德够了，智慧到了，不是工夫问题。
《我说参同契》《圆觉经略说》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－
修定做工夫是要资本的，佛法叫资粮。学佛要具备两种资粮：智慧资粮、福德资粮。尤其学密宗，资粮特别重要。菩萨五十五位、十信十住十回向等，都属资粮。资本粮食不具备，你拿什么去修啊！
没有智慧，教理没有搞通，智慧资粮就不够。福德资粮就是福报，福报不够，等你刚刚要打坐，电话来了，家里什么人病了，你连打坐休息的福报都没有。刚刚想上轨道，空下时间来用功，东边冒火，西边冒烟，屡试屡验。不做工夫，什么事都没有；一做工夫，什么事都来，修行是要大福报的。
世间功名富贵是很难得的，可是另有个福报更难求，就是清福，非多生累劫好好修行是不能得来的。我一天能享有一秒钟的清福，心里就觉得无限的恭敬，也有无限的恐惧，因为这是诸佛菩萨的保佑。修定先要求得资粮，在座中就有几个人，学佛修道也很多年，讲理论都是第一等；讲工夫，有一点点；讲福德资粮嘛！一点都没有，没有时间打坐，自己想想看，是不是福德资粮不够？
弥勒菩萨说定的资粮——福德与智慧，学佛第一步先求圆满这个，这个不具备，你别想修道成功，连打坐都没资格。为什么说没有资格呢？第一个，想修清净于乱不乱，自己很清楚，可是福报不够，你不扰乱人，人家可来扰乱你修行。
*****
修证的三部曲是见、修、行。要见道须有般若大智慧。见道是大智慧，大福报。真正的大福德，也是大智慧，有大智慧的人是大福德。智慧没有开发是因为福德不够。大智慧福德如何来？是“行”来的。所以见、修、行是三位一体，缺一不可。禅宗里头的行愿、见地、修证功夫，三者不可缺一。拿教理来讲：行愿是功德，功德不圆满，智慧不会成就。换句话说：智慧不成功，就是功德不圆满。
《如何修证佛法》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
第一步是要累积修行资本，多做好事，六度万行戒定慧，积累福德资粮，如果福德不够，就不要谈了。另外是智慧资粮，要求得智慧，不是在那里等，更不是在那里打妄想，而是要修智慧才能得，所以福德与智慧两种资粮都要聚积。
第二步除障，身体不健康则靠医药或做工夫，把身体障碍除掉，外缘的障碍也要除。有了福德资粮、智慧资粮，没有障碍了，所谓法、财、侣、地都具备了，再开始修生起次第。比如念咒子，准提咒十万遍或五十万遍、一百万遍，如果根本都没有念满的话，这个最初步的集资都没有做到，怎么可能得到生起次第的成就！何况还想悟道成佛，那是开玩笑！要知道，佛法是多劫勤修，劳苦功高来的啊。
所以说到福德资粮，去恶为善最为重要。你们大家学佛，为什么智慧不开呢？因为福报不够。福报是做什么得来的？是要舍己为人，利他而来的。“诸恶莫作，众善奉行”，起心动念随时注意身口意三业，不造恶业，这还是消极的，积极的就是利他之行。所以大家没有成就，不能开悟，就是因为功德不够。如果自己福德不修，光想求开悟，刚有一点善行，做一点点好事，人我是非就来了，福德怎么会成就呢？不可能！如果福德资粮够了，你所想的没有不成的，你的智慧也就成就了。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
#喵村故事#——看望虞妹妹
——此小故事系列纯属虚构，时间设定为古代。
（在现实和虚无之间，有一片连绵的群山，山坳里坐落着一个一个的小村庄。
喵村，就坐落在其中一个山坳里。北侧临山，西南临河。东西两侧临着隔壁村。
山上有道观，山脚下有农田。一条大河流经喵村，河里有鱼有虾有螃蟹。
喵村有几十户人家，上百口村民。最繁华的就是十字街，沿街都是做着小买卖的村民。）
辛丑年九月初十
昨个夜里，虞妹妹找人捎信儿来说病了，又想二哥想的紧，想让二哥去看看她。
老二一晚上都没睡好，碾转反侧，唉声叹气，早上起来，早饭也吃不下。
梁大婶：“老二啊，别急，不是没啥大事吗，就是换季着了凉，先吃饭，吃了饭就赶紧去看看。”
老二：“我不知道该带点啥呀。”
赵大叔：“从十字街头买到十字街尾，肯定有爱吃的。”
梁大婶：“一边切，哪儿有你这样教孩子的，那要是不爱吃的不都浪费了。病着肯定吃不下什么，吃点凉的或许好一点，现在石榴正当季，买几个石榴带过去吧。到了你给剥好了再给你虞妹妹吃。”
老二：“我不会剥啊。”
梁大婶掏出五文钱递给老四：“老四你腿快，去十字街买五个石榴回来，娘这就教你二哥剥石榴。”
老四拿了钱，跑出院门，转身就跑进文姨家。
老四：“文姨，我摘几个石榴。”
文姨赶紧跑出来，急急的说到：“老四，你下来，你再把我的石榴树坠断了，我给你摘。”
文姨把老四接下来，问道：“要几个？”
老四：“五六个就行。”
文姨给摘了六个石榴，老四用衣服兜着回家了。
进了家，梁大婶就教老二剥石榴，把剥好的石榴装食盒里，又从泡菜坛子里捞了一大碗泡菜装进食盒。
梁大婶：“泡菜酸酸辣辣的，应该也能对了胃口，你拎着去吧。”
老二拎着食盒和石榴往外走，老四就紧紧的跟着老二。
梁大婶：“老四，你回来，你不去学堂上学了啊。”
老四：“我送我二哥到虞姐姐家再去学堂，我二哥耳朵听不见，我怕路上车马撞了我二哥。”
梁大婶琢磨了琢磨，还是让老四跟着了，早上赶大车的多，确实老二一个人也不放心。
老四走在二哥的左边，护着二哥来到了隔壁村虞姐姐家。
婶婶伯伯迎了出来，把小哥俩迎进了家。
老二拎着食盒赶紧去看虞妹妹，进了门就打开食盒给虞妹妹看。
老二：“我给你带了石榴，还有一碗泡菜，我娘说你病着，或许这个你能愿意吃。”
虞妹妹：“呀，正好都是我想吃的呢，二哥哥你真好。”
虞妹妹欠起身叫娘：“娘，娘，给我煮碗清汤面吧，我想就着泡菜吃碗面。”
婶婶：“好好，娘这就给你做，都好几天没好好吃饭了，看来还是二哥哥是良药，哈哈哈。”
二哥和虞妹妹羞红了脸。
老四：“婶婶，我也想就着泡菜吃碗面，卧两鸡蛋呗。”
老二：“你不是在家吃过早饭了吗？”
老四：“我走饿了。”
婶婶笑着说：“我这就去做，卧两鸡蛋。”
吃完了面条鸡蛋，老二催着老四去学堂，老四磨磨唧唧的就是不动。
虞妹妹：“娘，你去拿几块点心给老四，让老四带着去学堂。”
婶婶给老四拿了几块点心，老四接过点心，高高兴兴的跑着去学堂了。
老四去学堂了，婶婶也回屋歇着了，就剩老二和虞妹妹两个人了。
老二端着剥好的石榴让虞妹妹吃，虞妹妹一粒一粒的拈着往嘴里放。
虞妹妹：“二哥哥，你也吃，可甜了。”
二哥：“我不吃，你吃吧，好点了吗？”
虞妹妹：“看见二哥哥就好了。”
老二又红了脸，低着头不说话。
虞妹妹用手指勾着二哥哥的下巴，把二哥哥的头抬了起来。
虞妹妹：“你低着头，我怎么和你说话呢。”
二哥哥红着脸抬着头看着虞妹妹，又变成虞妹妹红着脸低着头了。
两人你浓我浓，正浓情蜜意呢，婶婶进门来了。
婶婶：“老二晌午就留着吃午饭吧。”
虞妹妹：“我二哥哥喜欢吃鸡肉，娘，杀只鸡。”
婶婶：“行，我这就去抓一只小公鸡，杀了红烧了吃。”
婶婶去忙活午饭了，老二坐不住了。
老二：“我去帮婶婶干点活吧。”
虞妹妹：“行，我再躺会儿，吃饱了有点困呢。”
老二扶着虞妹妹躺下，把被角掖好。
来到厨房。
老二：“婶婶，我帮你干点啥活。”
婶婶看了看老二，烧火呢，恐怕够不着灶膛，炒菜呢，又恐怖够不着锅。
婶婶：“要不你去帮我担一挑水吧，缸里水不多了。”
老二：“行。”
老二拿起扁担和水桶就往外走，来到井边，把扁担上的挂钩挂在水桶上，扔进井里，打满了水，提着扁担往上拉，扁担拉上来了，水桶也出了水面了，可是，胳膊太短，够不着水桶。
可把老二急的，怎么够都不够着，又不能撒手，一撒手水桶就得掉井里。就只能紧紧的拉着扁担，汗都下来了。
正不知所措呢，虞妹妹吸溜着鼻涕跑了过来。
虞妹妹：“刚听见我娘说你来打水，就知道会这样，我娘也真是的，让你干点别的活不行吗，干嘛来挑水呀，看着人家好心疼。”
老二：“没事没事，是我自己要来担水的。”
虞妹妹赶紧伸手把水桶拎上来，可担水又成了问题，扁担长，老二够不到挂着水桶的绳子，一走水桶就一晃荡，水都晃出去了。
虞妹妹只好接过扁担自己担回家。
出了一身汗，吸溜吸溜鼻子。
虞妹妹：“呀，我的伤风好像好了诶，鼻子通了。”
婶婶：“知道知道，你二哥哥来了，你啥病都好了。”
虞妹妹羞红了脸，二哥哥背对着婶婶，所以也不知道婶婶在调侃他们。
午饭好了，一大锅红烧鸡块，虞妹妹紧着慢着的给二哥哥夹菜，鸡腿鸡胸肉的使劲往二哥哥碗里夹，都冒成小山了。
刚开始吃，老四咚咚咚的跑了进来。
老四：“我来接我二哥回家了，车马多，我怕撞了我二哥。”
虞妹妹：“来得早不如来得巧啊，快来，正好该吃饭了。”
老四挎着小书包挨着二哥坐下，伸手就从二哥碗里拿了个大鸡腿，边吃边说：“你们不用管我，我自己吃就好。”
吃完了午饭，辞别了伯伯婶婶，也辞别了依依不舍的虞妹妹，老四护着二哥回家了。
配图来自于他薇薇姨@薇光微微笑
——此小故事系列纯属虚构，时间设定为古代。
（在现实和虚无之间，有一片连绵的群山，山坳里坐落着一个一个的小村庄。
喵村，就坐落在其中一个山坳里。北侧临山，西南临河。东西两侧临着隔壁村。
山上有道观，山脚下有农田。一条大河流经喵村，河里有鱼有虾有螃蟹。
喵村有几十户人家，上百口村民。最繁华的就是十字街，沿街都是做着小买卖的村民。）
辛丑年九月初十
昨个夜里，虞妹妹找人捎信儿来说病了，又想二哥想的紧，想让二哥去看看她。
老二一晚上都没睡好，碾转反侧，唉声叹气，早上起来，早饭也吃不下。
梁大婶：“老二啊，别急，不是没啥大事吗，就是换季着了凉，先吃饭，吃了饭就赶紧去看看。”
老二：“我不知道该带点啥呀。”
赵大叔：“从十字街头买到十字街尾，肯定有爱吃的。”
梁大婶：“一边切，哪儿有你这样教孩子的，那要是不爱吃的不都浪费了。病着肯定吃不下什么，吃点凉的或许好一点，现在石榴正当季，买几个石榴带过去吧。到了你给剥好了再给你虞妹妹吃。”
老二：“我不会剥啊。”
梁大婶掏出五文钱递给老四：“老四你腿快，去十字街买五个石榴回来，娘这就教你二哥剥石榴。”
老四拿了钱，跑出院门，转身就跑进文姨家。
老四：“文姨，我摘几个石榴。”
文姨赶紧跑出来，急急的说到：“老四，你下来，你再把我的石榴树坠断了，我给你摘。”
文姨把老四接下来，问道：“要几个？”
老四：“五六个就行。”
文姨给摘了六个石榴，老四用衣服兜着回家了。
进了家，梁大婶就教老二剥石榴，把剥好的石榴装食盒里，又从泡菜坛子里捞了一大碗泡菜装进食盒。
梁大婶：“泡菜酸酸辣辣的，应该也能对了胃口，你拎着去吧。”
老二拎着食盒和石榴往外走，老四就紧紧的跟着老二。
梁大婶：“老四，你回来，你不去学堂上学了啊。”
老四：“我送我二哥到虞姐姐家再去学堂，我二哥耳朵听不见，我怕路上车马撞了我二哥。”
梁大婶琢磨了琢磨，还是让老四跟着了，早上赶大车的多，确实老二一个人也不放心。
老四走在二哥的左边，护着二哥来到了隔壁村虞姐姐家。
婶婶伯伯迎了出来，把小哥俩迎进了家。
老二拎着食盒赶紧去看虞妹妹，进了门就打开食盒给虞妹妹看。
老二：“我给你带了石榴，还有一碗泡菜，我娘说你病着，或许这个你能愿意吃。”
虞妹妹：“呀，正好都是我想吃的呢，二哥哥你真好。”
虞妹妹欠起身叫娘：“娘，娘，给我煮碗清汤面吧，我想就着泡菜吃碗面。”
婶婶：“好好，娘这就给你做，都好几天没好好吃饭了，看来还是二哥哥是良药，哈哈哈。”
二哥和虞妹妹羞红了脸。
老四：“婶婶，我也想就着泡菜吃碗面，卧两鸡蛋呗。”
老二：“你不是在家吃过早饭了吗？”
老四：“我走饿了。”
婶婶笑着说：“我这就去做，卧两鸡蛋。”
吃完了面条鸡蛋，老二催着老四去学堂，老四磨磨唧唧的就是不动。
虞妹妹：“娘，你去拿几块点心给老四，让老四带着去学堂。”
婶婶给老四拿了几块点心，老四接过点心，高高兴兴的跑着去学堂了。
老四去学堂了，婶婶也回屋歇着了，就剩老二和虞妹妹两个人了。
老二端着剥好的石榴让虞妹妹吃，虞妹妹一粒一粒的拈着往嘴里放。
虞妹妹：“二哥哥，你也吃，可甜了。”
二哥：“我不吃，你吃吧，好点了吗？”
虞妹妹：“看见二哥哥就好了。”
老二又红了脸，低着头不说话。
虞妹妹用手指勾着二哥哥的下巴，把二哥哥的头抬了起来。
虞妹妹：“你低着头，我怎么和你说话呢。”
二哥哥红着脸抬着头看着虞妹妹，又变成虞妹妹红着脸低着头了。
两人你浓我浓，正浓情蜜意呢，婶婶进门来了。
婶婶：“老二晌午就留着吃午饭吧。”
虞妹妹：“我二哥哥喜欢吃鸡肉，娘，杀只鸡。”
婶婶：“行，我这就去抓一只小公鸡，杀了红烧了吃。”
婶婶去忙活午饭了，老二坐不住了。
老二：“我去帮婶婶干点活吧。”
虞妹妹：“行，我再躺会儿，吃饱了有点困呢。”
老二扶着虞妹妹躺下，把被角掖好。
来到厨房。
老二：“婶婶，我帮你干点啥活。”
婶婶看了看老二，烧火呢，恐怕够不着灶膛，炒菜呢，又恐怖够不着锅。
婶婶：“要不你去帮我担一挑水吧，缸里水不多了。”
老二：“行。”
老二拿起扁担和水桶就往外走，来到井边，把扁担上的挂钩挂在水桶上，扔进井里，打满了水，提着扁担往上拉，扁担拉上来了，水桶也出了水面了，可是，胳膊太短，够不着水桶。
可把老二急的，怎么够都不够着，又不能撒手，一撒手水桶就得掉井里。就只能紧紧的拉着扁担，汗都下来了。
正不知所措呢，虞妹妹吸溜着鼻涕跑了过来。
虞妹妹：“刚听见我娘说你来打水，就知道会这样，我娘也真是的，让你干点别的活不行吗，干嘛来挑水呀，看着人家好心疼。”
老二：“没事没事，是我自己要来担水的。”
虞妹妹赶紧伸手把水桶拎上来，可担水又成了问题，扁担长，老二够不到挂着水桶的绳子，一走水桶就一晃荡，水都晃出去了。
虞妹妹只好接过扁担自己担回家。
出了一身汗，吸溜吸溜鼻子。
虞妹妹：“呀，我的伤风好像好了诶，鼻子通了。”
婶婶：“知道知道，你二哥哥来了，你啥病都好了。”
虞妹妹羞红了脸，二哥哥背对着婶婶，所以也不知道婶婶在调侃他们。
午饭好了，一大锅红烧鸡块，虞妹妹紧着慢着的给二哥哥夹菜，鸡腿鸡胸肉的使劲往二哥哥碗里夹，都冒成小山了。
刚开始吃，老四咚咚咚的跑了进来。
老四：“我来接我二哥回家了，车马多，我怕撞了我二哥。”
虞妹妹：“来得早不如来得巧啊，快来，正好该吃饭了。”
老四挎着小书包挨着二哥坐下，伸手就从二哥碗里拿了个大鸡腿，边吃边说：“你们不用管我，我自己吃就好。”
吃完了午饭，辞别了伯伯婶婶，也辞别了依依不舍的虞妹妹，老四护着二哥回家了。
配图来自于他薇薇姨@薇光微微笑
#互联网人流传的公司作息表透露出哪些信息##微博新知博主#
矫情。
这个世界永远没有强迫人做的工作，不满意可以辞职，不开心可以不干。你不能一边表示这个工作太烂了，老子不干了，一边向大家表示自己干的好辛苦，还要继续努力，博得大家的同情。抱怨没问题，但是一边抱怨一边享受高工资，这就有点儿凡尔赛职场的感觉。
这份公司作息表其实并没有太多值得吐槽的地方，因为凡是在互联网公司上过班的人应该都知道，这并不是什么特别值得吐槽的东西，因为十年前互联网公司就是这个鬼样子，现在爆发出来，不过是一个曾经大家都知道的东西又展现了一次。
但是，从来如此，便对吗？
矫情。
这个世界永远没有强迫人做的工作，不满意可以辞职，不开心可以不干。你不能一边表示这个工作太烂了，老子不干了，一边向大家表示自己干的好辛苦，还要继续努力，博得大家的同情。抱怨没问题，但是一边抱怨一边享受高工资，这就有点儿凡尔赛职场的感觉。
这份公司作息表其实并没有太多值得吐槽的地方，因为凡是在互联网公司上过班的人应该都知道，这并不是什么特别值得吐槽的东西，因为十年前互联网公司就是这个鬼样子，现在爆发出来，不过是一个曾经大家都知道的东西又展现了一次。
但是，从来如此，便对吗？
✋热门推荐