高楼广厦不如半间书斋，往来商贾不如谈笑鸿儒，金银珠钿不如案头笔砚。每个钟情于传统文化的人，其最大的心愿，莫过于有个属于自己的书斋，安放渴求避世的灵魂。
“瓶花落砚香归字，风竹敲窗韵入书”。所谓医俗病莫如书，赠文狂莫如砚。观书一卷，则增一卷之合益；磨砚一日，则染一日之墨香。人世之间，癖好万千，唯书癖，不可医，不必医。

风味茶事之“打油茶”#茶##茶生活#
打油茶亦称“吃豆茶”。瑶族、侗族传统待客食品。流行于湖南、贵州、广西等地。

油茶可称恭城瑶族的第一主食。人们不仅早餐吃油茶，每顿饭前都要吃油茶，甚至到了宵夜，也是说去某某地喝油茶去。油茶是招待客人的传统食品。特别是妇女往来，常聚于一起打油茶。

侗族人吃油茶只兴用一只筷子。客人吃了油茶不还筷子，表示还要再吃；还了筷子，则表示多谢主人，不用再添了。瑶族人则没有这么繁文缛节。客人要还想喝，碗往桌上一放，主人便再给你斟上，直到客人放下筷子说饱了，才停下打油茶。

#好书推荐# （老版书）《唐才常年谱长编（上下册）》中文大学出版社 https://t.cn/A65WEXhk
本书作者依据唐才常的史实事件与其史籍及自己对历史的观点、看法，尝试采用一种全新的传记体裁，以充实传统年谱为内容。这种体裁基本上是以事系年，复按年月加入谱主的著作、往来函牍，并于需要处加上注释，又辅以史家对某些问题的看法、争论，再加上作者个人的评价、意见等。这样，更便于读者阅读理解。

唐才常（1867-1900）早岁肄业于两湖书院，甲午战后，深感国事日非，遂积极参预湖南新政，主编《湘学报》、《湘报》等刊物。戊戌政变后，唐氏所组织的自立军起义虽然失败，但对此后革命运动的进展，起过极大的影响，“士林中人，昔以革命为大逆不道，去之若浼者，至是亦稍知动念矣。”可见唐才常在中国近代史上有相当重要的地位。
本书尝试采用一种全新的传记体裁，以充实传统年谱的内容。这种体裁基本上是以事系年，复按年月加入谱主的著作、往来函牍，并于需要处加上注释，又辅以史家对某些问题的看法、争论，再加上作者个人的评价、意见等。如此，读者既清楚谱主的著作撰写日期，对其写作背景、心态亦可一目了然，集年谱、全集、注释、传论于一书，是一种全面交待历史人物生平与著述的写作方式。
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