【总台海峡时评 | 中国完全统一的步伐不可阻挡！】要问当今世界最大“麻烦制造者”是谁？答案毫无疑问指向美国。然而，就是这位前科累累、劣迹斑斑的“麻烦制造者”，却接连对中国内政指手划脚。近日，美国国防部发言人妄言，中国大陆强化在台海等区域的军事活动，破坏地区和平稳定，发言人更叫嚣会继续协助台湾维持足够的防卫能力。对于美方这番颠倒黑白、混淆是非的表态，中国国防部新闻发言人谭克非表示，台湾问题纯属中国内政，不容任何外来干涉。中国人民解放军将保持全时待战、随时能战的高度戒备状态，坚决挫败一切外部势力干涉和“台独”分裂行径，坚决捍卫国家主权和领土完整。中国完全统一的步伐不可阻挡！

当前台海风急浪高，追根溯源，美国才是幕后推手。近两年，美国在涉台问题上毫不克制，不仅售台攻击性武器，军舰过航台湾海峡也近乎常态，甚至还派军机抵降台湾，近日更传出美军秘密驻台的消息。正是由于美国打“台湾牌”的动作不断升级，解放军在台海巡航、演训的频次和烈度才随之上升，这都是基于台海局势的现状，为捍卫国家主权和领土完整所作的正当反应。

美国之所以一再渲染所谓“大陆对台军事威胁”，只是为其违背一中承诺、插手台海事务人为制造借口，以达到其“以台制华”、阻挠中国统一和复兴的目的。但全世界都知道，台湾是中国的台湾，干涉他国内政的美国，借口再怎么冠冕堂皇，也难掩其大国外壳下的龌龊内核。

台湾问题事关中国核心利益，不容任何外来干涉。为了实现祖国完全统一的历史任务，中国人民解放军“全时待战、随时能战”。近期，解放军军机不分昼夜巡航台海、运用高科技装备进行抢滩登陆实战演练，就是用实际行动展示“全时待战、随时能战”的能力，用实际行动作出坚决挫败一切外部势力干涉和“台独”分裂行径、坚决维护祖国统一的庄严承诺。

解决台湾问题的主导权、主动权始终牢牢掌握在大陆手中，祖国完全统一的历史任务一定要实现，也一定能够实现！在中国完全统一的历史大势面前，任凭美国等外部势力如何挑拨起舞，都只能注定是徒劳无功、失败收场！（据中央广播电视总台台海之声）

主编 / 伯皓
编辑 / 育曼 田晓
播音 / 郑博

文玩小知识

古玉器有三种盘法，分别为‘文盘’、‘武盘’和‘意盘’也有人称之为‘缓盘’、‘急盘’和‘意盘’。
‘文盘’是指将一件玉器放在一个小布袋里面，每天都贴身带着，用人体较为恒定的温度去蕴养，要等到一年以后，才能在手上摩挲盘玩，直到玉器恢复到本来面目。文盘耗时费力，必须有耐性，不能急躁，这也是古人修心养性的一种方法，通常用文盘两三年之后，古玉的色沁才会微显而已，要是玉器入土时间太长，用文盘法，那要盘玩往往十来年、甚至数十年，才能将玉盘出来。
所谓‘武盘’就是通过人为的力量，不断的盘玩，以祈尽快达到玩熟的目的。
玉器经过一年的佩戴把玩以后，硬度就会逐渐的恢复，然后用旧白布（切忌有颜色的布，一定是要白色的）包裹后，雇请专人二十四小时不停，日夜不断的磨擦，玉器磨擦升温，就会越擦越热，过上一段时间之后，再换上新白布，仍然不断地去磨擦。这样玉器磨擦受热的高温，可以将玉器深埋地下之中的灰土。快速的逼出来，色沁不断凝结，玉的颜色也会越来越鲜亮，大约一年有个一年的时间，基本上就可以恢复玉器的原状，但‘武盘’风险很大，摩擦的时候，双手用力要匀称，玉器如果受力不均匀的话，稍有不慎，就极有可能毁于一旦。
意盘指的是玉石玩家们将玉器拿在手上，一边盘弄把玩。另外心里一边还要想着玉的美德，然后不断的从玉的美德中吸取精华，养自身之气质，久而久之，可以达到玉人合一的高尚境界，古代文人雅士，最爱尝试这种方法。意盘不仅使玉器得到了养护，盘玉人的精神也得到了升华，意盘是一种极高的境界，需要面壁的精神，与其说是人盘玉，不如说是玉盘人，人玉合一，精神通灵，咱们常说古玉通灵这句话，说的就是意盘的境界。 https://t.cn/A65wF60E

#王思聪劳斯莱斯#
关于这件事，且不谈什么“商品拜物教”亦或是以“消费”而非“生产”去衡量一个人的身份，也不谈什么“有闲阶级论”和“凡勃伦商品”，从比较传播学和广告学的角度去分析的话，也能从中引发对于一些比较深入的媒体与广告逻辑的思考。

1977年,斯迈兹发表《传播:西方马克思主义的盲点》一文,指出西方马克思主义将研究重点放在媒介内容和意识形态的生产与再生产上,脱离了历史唯物主义的立场,是“非科学”的唯心主义行为。在研究大众传播体系时,研究者们应解决的第一个问题是“为资本承担了什么样的经济功能?从而再图了解它们在资本主义生产关系的延续过程中所扮演的角色”。而这正是西方马克思主义传播学研究所忽略的“盲点”。
斯迈兹指出，大众媒体贩卖的真正商品是“受众”，更准确地说是“受众的注意力”，这就是“受众商品论”。由于广告是媒体的主要收入，所以媒体的内容生产必须要能够吸引更多的受众注意力，投放广告才不会亏本。
但是当时这一理论受到了欧洲的马克思主义学者的批评。而这一批评的根源恰恰在于，和美国不同，当时欧洲依然存在大量的公有媒体。这些公有媒体不必完全依赖广告，所以它们也就更能选择一些更有意义的、服务于更多人的选题。而随着新自由主义的全球转型，欧洲的媒体私有化程度也越来越深，斯迈兹的理论也就更加适用了。

但是，我们在理解“受众商品”的时候，还需要有阶级的纬度，即要认识到“受众的质量”和“受众的数量”同样重要。
在英国的新闻史上，印花税的废除以及报业市场的开发曾被自由主义新闻理论叙事中描述成新闻出版自由对政府控制的胜利。但如果我们用阶级分析的方法来看，就会看到漂亮的“新闻出版自由”的“权利”背后更本质的“权力”。就会理解罗翔老师那句“如果自由不加限制，一定会造成强者对弱者的剥削。”
事实上，英国政府恐惧的，仅仅是代表无产阶级、为无产阶级发声的报刊。为了“剿灭”这批报纸，英国议会出现了两种观点。一种是“堵”，通过加税消灭这些报刊；一种是“疏”，引入市场机制。议会最终选择了第二种，结果获得了成功。由于广告收入变成了媒体的主要收入来源，无产阶级的报刊逐渐在优胜劣汰的市场竞争中落于下风。因为虽然无产阶级报刊的读者可能远超那些中产阶级报刊，但是无产阶级报刊的读者并没有足够的消费力、甚至是反资本的，广告商也不愿意冒着政治风险去在无产阶级的报刊上投放广告。一个经典案例是，1964年，拥有474万读者的英国劳工阶级报刊《每日导报》被迫关闭，而其读者数量在当时相当于《泰晤士报》、《金融时报》、《卫报》三者读者数量的总和的两倍。这提醒我们关注市场化媒体迎合“消费者”而非“人民”，排斥没有消费力的底层群体的天然偏向。
而随着阶级认同被分解成各种各样的身份，商品与广告也开始把人们划分为各种各样不同的、所谓“个性化”的消费群体。这也就是福特主义（标准，批量）向后福特主义（弹性专业化、精益）的转化。也就是我们传播学当中日益强调的“目标受众”。而这些身份的认同在很大程度上是由“你消费什么”所决定的，而很难说完全是你的“自主选择”——因为你的选择很难跳出消费逻辑。商品变成了异化于我们本身存在的东西——“To possess is to be prosessed”。比如粉圈当中对于专辑购买数量的要求。
因此，身份的背后还是消费主义的逻辑，依然存在着阶级的天然偏向。如果说网红夫妇“配不上”劳斯莱斯是通过昂贵的商品来标定一个人的阶级阶层身份，那么女性主义杂志得不到化妆品牌的广告投放背后其实是类似的逻辑。如果按之前的标准来看，持女性主义立场的女性往往是社会阶层比较高的、比较有消费力的女性，应该会得到广告商的青睐。但是由于女性主义杂志对于消费主义逻辑的反抗——排斥繁复的化妆品、排斥奢华的服装等等（因为这些未必真正符合这些女性的真正诉求，而是社会建构出来的，具体可以看p2），广告商自然不会接受这样的观念。
由此，我们也可以理解《每日导报》和其被收购改造后的《太阳报》，女性主义杂志与时尚杂志的差别。区别就在于，一者是代表某些人，二者是以某些人为受众。或者说，一者是把读者作为“目的”，二者是把读者作为盈利的“工具”。因此，一批人被看见、一些话题被讨论是远远不够的，如果不能超越消费主义的逻辑与结构，仅仅在文化和符号层面进行反抗，很难避免“屠龙者终成恶龙”的结局。我们需要在“商品化”、“结构化”、“空间化”的层面去理解当今的社会过程。（埋个坑，后面有机会展开谈）。
以上。
（参考资料：传播政治经济学的课程笔记[doge]，莫斯可《传播政治经济学》、曹晋《媒介与社会性别研究》） https://t.cn/RAs1e4Q