辩才无碍的智慧
欲了解辩才无碍的智慧，从春秋战国时代的
百家争鸣，可见一斑。同时还有一则禅宗公案，亦是充满辩才无碍的大智慧。
春秋战国时期，诸侯争雄、众说蜂起，百家争鸣，其核心要义是“辩”。所谓“鸣”者，主要特点一一即是“辩”也。
墨子“善辩”。他在《墨子·小取》曾言：“夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。”辩论的目的，是要分清是非，审察治乱的规律，搞清同异的地方，考察名实的道理，断决利害，解决疑惑。于是要探求万事万物本来的样子，分析、比较各种不同的言论。用名称反映事物，用言词表达思想，用推论揭示原因。按类别归纳，按类别推论。阐述了明辨、审纪、名实的重要性，继而掌握归纳与推理的思维方法，以处利害，以决嫌疑。而且自己赞同某些论点不反对别人赞同，自己不赞同某些观点也不要求别人如是。
有一典故，说的是墨子与公输盘的辩论：
公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘。
公输盘曰：“夫义子何命焉为？”
子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”
公输盘不说。
子墨子曰：“请献十金”
公输盘曰：“吾义固不杀人。”
子墨子起，再拜，曰：“请悦之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀多，不可谓知类。”
公输盘服。子墨子曰:“然,胡不已乎?”
公输盘曰：“不可,吾既已言之王矣。” （《墨子·公输》）
墨子为了阻止战争，“行十日十夜”，见到了公输盘，他早已料定“造云梯之械”的公输盘会用“道义”来粉饰自己，就先提出了一个不正当的要求——“北方有辱臣者，愿借子杀之”，见公输盘不高兴，墨子火上加油，“请献十金”，拿钱让公输盘去杀人，在墨子的诱导和激将下，公输盘脱口说出“吾义固不杀人”,墨子趁机连用五个比喻，以排山倒海之势，指明公输盘的不智、不仁、不忠、不强、不知类，全盘批判了公输盘的行为，义正言辞地指出公输盘的“义”，实质是“义不杀少而杀众”，令他无从辩驳。但公输般表面虽“服”，内心并不放弃自己的主张。于是一句，“吾既已言之王矣”把问题推向了楚王……
禅师也有此类同的方法：
彼此都是生命一一
石鞏（gǒng）慧藏禅师，马祖道一禅师之法嗣。原本以射猎为生。
有一天，石鞏慧藏禅师追赶着一只鹿从马祖的庵前经过。马祖迎上前。慧藏禅师于是问：“还见鹿过否？”
马祖问：“汝是何人？”
慧藏禅师道：“猎者。”
马祖问：“汝解射否”（你懂得射箭吗）？
慧藏禅师道：“解射。”
马祖问：“汝一箭射几个？”
慧藏禅师道：“一箭射一个。”
马祖道：“汝不解射。”
慧藏禅师问：“和尚解射否？”
马祖道：“解射。”
慧藏禅师问：“一箭射一群。”
慧藏禅师道：“彼此生命，何用射他一群”（彼此都是生命，为什么要射他一群呢？）
马祖道：“汝既知如是，何不自射”（你既然知道彼此都是生命，你为什么不射自己而要射它呢）？
慧藏禅师道：“若教某甲自射，直是无下手处（若要我射自己，简直是无处下手）。”
马祖道：“这汉旷劫无明烦恼，今日顿息。”
慧藏禅师言下有省，于是扔掉手中的弓箭，投马祖出家。
禅宗讲开智以后，辩才无碍。此之谓也。
（一叶）
欲了解辩才无碍的智慧，从春秋战国时代的
百家争鸣，可见一斑。同时还有一则禅宗公案，亦是充满辩才无碍的大智慧。
春秋战国时期，诸侯争雄、众说蜂起，百家争鸣，其核心要义是“辩”。所谓“鸣”者，主要特点一一即是“辩”也。
墨子“善辩”。他在《墨子·小取》曾言：“夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。”辩论的目的，是要分清是非，审察治乱的规律，搞清同异的地方，考察名实的道理，断决利害，解决疑惑。于是要探求万事万物本来的样子，分析、比较各种不同的言论。用名称反映事物，用言词表达思想，用推论揭示原因。按类别归纳，按类别推论。阐述了明辨、审纪、名实的重要性，继而掌握归纳与推理的思维方法，以处利害，以决嫌疑。而且自己赞同某些论点不反对别人赞同，自己不赞同某些观点也不要求别人如是。
有一典故，说的是墨子与公输盘的辩论：
公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘。
公输盘曰：“夫义子何命焉为？”
子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”
公输盘不说。
子墨子曰：“请献十金”
公输盘曰：“吾义固不杀人。”
子墨子起，再拜，曰：“请悦之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀多，不可谓知类。”
公输盘服。子墨子曰:“然,胡不已乎?”
公输盘曰：“不可,吾既已言之王矣。” （《墨子·公输》）
墨子为了阻止战争，“行十日十夜”，见到了公输盘，他早已料定“造云梯之械”的公输盘会用“道义”来粉饰自己，就先提出了一个不正当的要求——“北方有辱臣者，愿借子杀之”，见公输盘不高兴，墨子火上加油，“请献十金”，拿钱让公输盘去杀人，在墨子的诱导和激将下，公输盘脱口说出“吾义固不杀人”,墨子趁机连用五个比喻，以排山倒海之势，指明公输盘的不智、不仁、不忠、不强、不知类，全盘批判了公输盘的行为，义正言辞地指出公输盘的“义”，实质是“义不杀少而杀众”，令他无从辩驳。但公输般表面虽“服”，内心并不放弃自己的主张。于是一句，“吾既已言之王矣”把问题推向了楚王……
禅师也有此类同的方法：
彼此都是生命一一
石鞏（gǒng）慧藏禅师，马祖道一禅师之法嗣。原本以射猎为生。
有一天，石鞏慧藏禅师追赶着一只鹿从马祖的庵前经过。马祖迎上前。慧藏禅师于是问：“还见鹿过否？”
马祖问：“汝是何人？”
慧藏禅师道：“猎者。”
马祖问：“汝解射否”（你懂得射箭吗）？
慧藏禅师道：“解射。”
马祖问：“汝一箭射几个？”
慧藏禅师道：“一箭射一个。”
马祖道：“汝不解射。”
慧藏禅师问：“和尚解射否？”
马祖道：“解射。”
慧藏禅师问：“一箭射一群。”
慧藏禅师道：“彼此生命，何用射他一群”（彼此都是生命，为什么要射他一群呢？）
马祖道：“汝既知如是，何不自射”（你既然知道彼此都是生命，你为什么不射自己而要射它呢）？
慧藏禅师道：“若教某甲自射，直是无下手处（若要我射自己，简直是无处下手）。”
马祖道：“这汉旷劫无明烦恼，今日顿息。”
慧藏禅师言下有省，于是扔掉手中的弓箭，投马祖出家。
禅宗讲开智以后，辩才无碍。此之谓也。
（一叶）
#佛教今日看点[超话]##佛教公案[超话]#【修行分享】佛法的加持從何而來？
在出社会之后,自己的身体起了变化, 皮肤起了不明的疹子, 刚开始从背部后来扩散到脖子和眼睛的皮肤都变成咖啡色, 而且很痒, 抓到都破皮了, 后来吃西药、中药吃了两年, 一直不见完全好, 到皮肤科切片检查也查不出原因, 当时的我非常恐慌、害怕,为何我会变成这样? 刚好公司同事听了我的情况后, 跟我说要不要跟她到佛堂看看,也许可以帮助我. 当时我想世间的科学都束手无策了, 试试看是否佛教能帮助我。
在佛堂恭闻＂南无羌佛的法音＂后,才了解到人来到世间, 是要偿还无始劫的业报之身, 由于我多生累劫的恶业业障现前, 才导致身体的不好变化,一切都是因果的关系, 解铃还须系铃人, 必须忏悔自己往昔之中的无明造业, 要改悔一切的罪业,必须要依教奉行,平常要养成大慈大悲, 关心人、爱护人, 做利益众生的事, 如法修行, 才会得到佛菩萨的加持力量。
在我开始修行学佛以后, 感觉到佛菩萨并没有放弃我, 让我找到了可以治疗我身体的医生, 慢慢地身体好转, 也体会到虽然父母生我养我, 但是没办法在我遭遇人生最大的危难时帮助我, 只有佛菩萨才能给我最好的安排和照顾。
感恩 南无羌佛和十方诸佛菩萨的加持, 让我在有限的生命中得遇真正的佛法, 佛菩萨就像一轮太阳在虚空, 万丈毫光, 平等普照一切众生,无有分别心, 我们众生只要依照佛陀的教法去行持，就能得到佛菩萨的加持，不能和佛菩萨三业不相应，跑到阴暗的角落里躲起来, 太阳照不到。也就是说，我们的思想、语言、行为必须符合佛菩萨规定的法度, 才能接收到佛法的加持。
任何的加持力量都是靠自己修行换来的。
祈愿所有众生皆能恭闻 “ 南无羌佛 ” 的法音, 明了宇宙万物都是因果网络所织, 知道世事无常, 知悉轮回之苦,寻求解脱之道, 离苦得乐, 饶益有情众生。
以上内容为笔者的个人理解和心得分享,仅供参考,
一切法义以南无羌佛 亲说法音为准。
佛弟子 ：云
在出社会之后,自己的身体起了变化, 皮肤起了不明的疹子, 刚开始从背部后来扩散到脖子和眼睛的皮肤都变成咖啡色, 而且很痒, 抓到都破皮了, 后来吃西药、中药吃了两年, 一直不见完全好, 到皮肤科切片检查也查不出原因, 当时的我非常恐慌、害怕,为何我会变成这样? 刚好公司同事听了我的情况后, 跟我说要不要跟她到佛堂看看,也许可以帮助我. 当时我想世间的科学都束手无策了, 试试看是否佛教能帮助我。
在佛堂恭闻＂南无羌佛的法音＂后,才了解到人来到世间, 是要偿还无始劫的业报之身, 由于我多生累劫的恶业业障现前, 才导致身体的不好变化,一切都是因果的关系, 解铃还须系铃人, 必须忏悔自己往昔之中的无明造业, 要改悔一切的罪业,必须要依教奉行,平常要养成大慈大悲, 关心人、爱护人, 做利益众生的事, 如法修行, 才会得到佛菩萨的加持力量。
在我开始修行学佛以后, 感觉到佛菩萨并没有放弃我, 让我找到了可以治疗我身体的医生, 慢慢地身体好转, 也体会到虽然父母生我养我, 但是没办法在我遭遇人生最大的危难时帮助我, 只有佛菩萨才能给我最好的安排和照顾。
感恩 南无羌佛和十方诸佛菩萨的加持, 让我在有限的生命中得遇真正的佛法, 佛菩萨就像一轮太阳在虚空, 万丈毫光, 平等普照一切众生,无有分别心, 我们众生只要依照佛陀的教法去行持，就能得到佛菩萨的加持，不能和佛菩萨三业不相应，跑到阴暗的角落里躲起来, 太阳照不到。也就是说，我们的思想、语言、行为必须符合佛菩萨规定的法度, 才能接收到佛法的加持。
任何的加持力量都是靠自己修行换来的。
祈愿所有众生皆能恭闻 “ 南无羌佛 ” 的法音, 明了宇宙万物都是因果网络所织, 知道世事无常, 知悉轮回之苦,寻求解脱之道, 离苦得乐, 饶益有情众生。
以上内容为笔者的个人理解和心得分享,仅供参考,
一切法义以南无羌佛 亲说法音为准。
佛弟子 ：云
#佛教公案[超话]#释迦佛陀前世因缘之二 ——佛说奢弥跋宿缘经第二
佛陀遭外道奢弥跋毁谤，弟子们不解，为何至尊至贵的佛陀会遭遇如此恶事呢?
佛陀为众说法：
聞如是。一時佛在阿耨大泉。與大比丘眾五百人俱。皆是羅漢。六通神足。唯除一比丘阿難也。是時佛告舍利弗。過去久遠九十一劫。是時有王。名曰善說。城名善說所造。有一婆羅門。名延如達。好學廣博外學三部。天文圖讖。占相藝術。曉七種書。及外道教誡。解了眾法。世俗典籍。相有三十。常教學五百豪族童子。復有一婆羅門。名曰梵天。大富饒財。象馬七珍。侍使僕從。婦名淨音。端正姝妙。容貌第一。性行和調。無嫉妬心。延如達。以梵天為檀越。婦淨音供養延如達。飲食衣被。床臥坐具。病瘦醫藥。有一辟支佛。名曰愛學。往到城內。執衣持鉢。行欲乞食。偶至梵天門。時淨音見辟支佛。衣服整齊。行步詳審。六根寂定。心甚愛樂。即請供養曰。自今已去。衣被飲食。床臥醫藥。常從我受。當為我故受我請。淨音即以濃美飲食。滿鉢與之。辟支佛。受已執鉢升虛。七反迴旋。飛還所止。時城內人。見此神足曰。國有是人。我等有福。舉國歡喜。供養無厭。淨音供養辟支佛。日進待。延如達遂薄。延如達自覺薄已厚彼。便興妬嫉誹謗之言。此道士。實無戒德。何以故。與此淨音作不淨行故也。以是故厚供養之。延如達告五百弟子曰。此道士。犯戒無精進行。諸童子各歸家宣令曰。此道士。無有淨行。與淨音通。諸童子曰爾。如師所言。此道士。實有婬欲心。五百童子。受教入城。至巷宣令曰。此道士。有婬欲心。與淨音通。國人咸疑。神足如是。有此穢聲耶。此聲經七年乃斷。後辟支佛。現十八變。取於滅度。眾人乃知延如達為虛妄辟支佛為清淨。佛語舍利弗。汝知爾時延如達不。則我身是。爾時梵天者憂填王是。爾時淨音者奢彌跋是。爾時五百童子者今五百羅漢是。佛語舍利弗。我爾時因失供養故。便生妬嫉心。與汝等共誹謗辟支佛。以是因緣。與汝等共入地獄。鑊湯見煮。無數千歲。由是餘殃。今雖得佛。故與汝等。有奢彌跋之謗也。於是世尊。說先世因緣。偈曰
我先為梵志 廣學外四部
止於樹園中 教授五百童
有一辟支佛 清淨有神足
見是得供養 無故橫相謗
還語諸童子 道士不淨行
我適說是時 童子皆歡喜
童子聞是已 遍行諸里巷
盡向眾人說 道士犯不淨
以是因緣故 經歷地獄久
我及汝曹等 更是無限苦
由是殘因緣 是眾五百人
無故被誹謗 坐此奢彌跋
我今在末世 成於無上道
無故而誹謗 坐此奢彌跋
如來成尊佛 三界之大將
阿耨大池中 自說本世緣
佛告舍利弗。汝觀如來。眾漏已盡。諸善普具。慈愍天人。乃至蠕動。皆欲使濟度雖有此功德。猶不免於宿緣。況復愚曚未識道者。佛語舍利弗。汝當學是。及諸羅漢。一切眾生。皆當學是。佛語舍利弗。汝當護身三口四意三。舍利弗。當學如是。佛說是已。舍利弗。及五百羅漢。阿耨大龍王天龍鬼神乾沓和阿須倫迦樓羅甄陀羅摩休勒聞佛所說歡喜受行。
经文大意：佛对舍利弗说：在过去久远九十一劫以前，有城名善说所造；城里有一位婆罗门，名延如达，智慧广大，学问渊博，受到富豪人家的邀请，作五百童子的教师。当时，还有一位婆罗门，名为梵天，钱财丰富；他的妻子名为净音，心地仁慈，很敬重修道的人，常常供养沙门梵志。因此，净音成了延如达的主要施主；她对延如达，供养得非常周到，他每日所需的饮料、食物 、卧具、医药及其他的用品，无一不齐备而供奉。城外有一位辟支佛，名为爱学，没有一定的施主，日日进城去托钵。辟支佛沿门乞食，偶然来到净音家的门口，净音看见辟支佛衣服整齐，步行安详，诸根寂定，目不斜视，威仪端严，所以她心里非常尊敬，即刻给辟支佛满满一钵美味的饭菜，且说：以后尊者一切所需，由我供养，愿慈愍听受。辟支佛默应了。从此以后，净音供奉辟支佛，一天比一天殷勤，对延如达的供养却日渐疏薄。延如达见辟支佛得到丰富的供养，便生起嫉妒之心。于是，他造恶言诽谤辟支佛：没有戒德，与净音有不净行，所以得到净音的供养。又这样告诉五百童子，五百童子听了，也到处这样对人谣传。城里有很多人，都以为辟支佛真的做出违反梵行的事。后来，辟支佛示现十八种神变后灭度了，众人才知道辟支佛是清净的，延如达所说是虚妄的。佛告诉舍利弗：当时婆罗门延如达，便是我的前身；五百童子，是五百罗汉的前身；净音便是今日的奢弥跋了。我因妒嫉而教你们一同毁谤了辟支佛之后，大家便堕落地狱，受了无量苦逼。由此余殃，今虽成佛，还要和你们一同受到奢弥跋的毁谤。佛告舍利弗：你看看，佛诸漏已尽，众善齐备，慈愍人天一切众生，希望度化一切众生，虽然有这样的功德，依然不能免于宿缘。何况那些愚昧没有得道的人！所以你们和一切众生都应当守护好身口意三业，奉行十善。佛祖这样说了之后，舍利弗以及500罗汉、阿耨大龙王、天龙八部听了之后，都欢喜奉行。
佛陀遭外道奢弥跋毁谤，弟子们不解，为何至尊至贵的佛陀会遭遇如此恶事呢?
佛陀为众说法：
聞如是。一時佛在阿耨大泉。與大比丘眾五百人俱。皆是羅漢。六通神足。唯除一比丘阿難也。是時佛告舍利弗。過去久遠九十一劫。是時有王。名曰善說。城名善說所造。有一婆羅門。名延如達。好學廣博外學三部。天文圖讖。占相藝術。曉七種書。及外道教誡。解了眾法。世俗典籍。相有三十。常教學五百豪族童子。復有一婆羅門。名曰梵天。大富饒財。象馬七珍。侍使僕從。婦名淨音。端正姝妙。容貌第一。性行和調。無嫉妬心。延如達。以梵天為檀越。婦淨音供養延如達。飲食衣被。床臥坐具。病瘦醫藥。有一辟支佛。名曰愛學。往到城內。執衣持鉢。行欲乞食。偶至梵天門。時淨音見辟支佛。衣服整齊。行步詳審。六根寂定。心甚愛樂。即請供養曰。自今已去。衣被飲食。床臥醫藥。常從我受。當為我故受我請。淨音即以濃美飲食。滿鉢與之。辟支佛。受已執鉢升虛。七反迴旋。飛還所止。時城內人。見此神足曰。國有是人。我等有福。舉國歡喜。供養無厭。淨音供養辟支佛。日進待。延如達遂薄。延如達自覺薄已厚彼。便興妬嫉誹謗之言。此道士。實無戒德。何以故。與此淨音作不淨行故也。以是故厚供養之。延如達告五百弟子曰。此道士。犯戒無精進行。諸童子各歸家宣令曰。此道士。無有淨行。與淨音通。諸童子曰爾。如師所言。此道士。實有婬欲心。五百童子。受教入城。至巷宣令曰。此道士。有婬欲心。與淨音通。國人咸疑。神足如是。有此穢聲耶。此聲經七年乃斷。後辟支佛。現十八變。取於滅度。眾人乃知延如達為虛妄辟支佛為清淨。佛語舍利弗。汝知爾時延如達不。則我身是。爾時梵天者憂填王是。爾時淨音者奢彌跋是。爾時五百童子者今五百羅漢是。佛語舍利弗。我爾時因失供養故。便生妬嫉心。與汝等共誹謗辟支佛。以是因緣。與汝等共入地獄。鑊湯見煮。無數千歲。由是餘殃。今雖得佛。故與汝等。有奢彌跋之謗也。於是世尊。說先世因緣。偈曰
我先為梵志 廣學外四部
止於樹園中 教授五百童
有一辟支佛 清淨有神足
見是得供養 無故橫相謗
還語諸童子 道士不淨行
我適說是時 童子皆歡喜
童子聞是已 遍行諸里巷
盡向眾人說 道士犯不淨
以是因緣故 經歷地獄久
我及汝曹等 更是無限苦
由是殘因緣 是眾五百人
無故被誹謗 坐此奢彌跋
我今在末世 成於無上道
無故而誹謗 坐此奢彌跋
如來成尊佛 三界之大將
阿耨大池中 自說本世緣
佛告舍利弗。汝觀如來。眾漏已盡。諸善普具。慈愍天人。乃至蠕動。皆欲使濟度雖有此功德。猶不免於宿緣。況復愚曚未識道者。佛語舍利弗。汝當學是。及諸羅漢。一切眾生。皆當學是。佛語舍利弗。汝當護身三口四意三。舍利弗。當學如是。佛說是已。舍利弗。及五百羅漢。阿耨大龍王天龍鬼神乾沓和阿須倫迦樓羅甄陀羅摩休勒聞佛所說歡喜受行。
经文大意：佛对舍利弗说：在过去久远九十一劫以前，有城名善说所造；城里有一位婆罗门，名延如达，智慧广大，学问渊博，受到富豪人家的邀请，作五百童子的教师。当时，还有一位婆罗门，名为梵天，钱财丰富；他的妻子名为净音，心地仁慈，很敬重修道的人，常常供养沙门梵志。因此，净音成了延如达的主要施主；她对延如达，供养得非常周到，他每日所需的饮料、食物 、卧具、医药及其他的用品，无一不齐备而供奉。城外有一位辟支佛，名为爱学，没有一定的施主，日日进城去托钵。辟支佛沿门乞食，偶然来到净音家的门口，净音看见辟支佛衣服整齐，步行安详，诸根寂定，目不斜视，威仪端严，所以她心里非常尊敬，即刻给辟支佛满满一钵美味的饭菜，且说：以后尊者一切所需，由我供养，愿慈愍听受。辟支佛默应了。从此以后，净音供奉辟支佛，一天比一天殷勤，对延如达的供养却日渐疏薄。延如达见辟支佛得到丰富的供养，便生起嫉妒之心。于是，他造恶言诽谤辟支佛：没有戒德，与净音有不净行，所以得到净音的供养。又这样告诉五百童子，五百童子听了，也到处这样对人谣传。城里有很多人，都以为辟支佛真的做出违反梵行的事。后来，辟支佛示现十八种神变后灭度了，众人才知道辟支佛是清净的，延如达所说是虚妄的。佛告诉舍利弗：当时婆罗门延如达，便是我的前身；五百童子，是五百罗汉的前身；净音便是今日的奢弥跋了。我因妒嫉而教你们一同毁谤了辟支佛之后，大家便堕落地狱，受了无量苦逼。由此余殃，今虽成佛，还要和你们一同受到奢弥跋的毁谤。佛告舍利弗：你看看，佛诸漏已尽，众善齐备，慈愍人天一切众生，希望度化一切众生，虽然有这样的功德，依然不能免于宿缘。何况那些愚昧没有得道的人！所以你们和一切众生都应当守护好身口意三业，奉行十善。佛祖这样说了之后，舍利弗以及500罗汉、阿耨大龙王、天龙八部听了之后，都欢喜奉行。
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