#国学#《老子》新解，原文第二章：

天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。

皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。

有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。恒 也 。

是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ，行 不 言 之 教 ﹔

万 物 作 而 弗 始 ，生 而 弗 有 ， 为 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。

夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。

【鲁怀安易理风水注解】：

人即阴阳，天下即人间。美丑是人间最宜体现的阴阳之性，知道了美就知道了丑。美丑又最易体现善恶，知道什么是善，就知道什么是恶了。这种阴阳对立性即相互依存，又相互转化衬托，如有无的转化，难易长短的相成相衬。这种阴阳特性还可延伸为高低间的互相充实，音声间的内外呼应，前后间的互相依存，这种阴阳对立性无边无际而永恒存在。故圣人治国根据这种阴阳特性，采取无为之法行政，用无言即感化的方式去教化，让天下人间以这种阴阳特性自然兴起而不强行规范，并让万物回归自然而不占为己有，培育万物而不求报答，万物兴旺而不夸耀。正因为如此广怀不居功，于民间功盖千秋而不泯灭。（或许这就是三皇五帝尧舜禹的伟业盛世和长寿法门）

引申诠释：
这种阴阳对立特性间的互相转化依存就是命运法门，在命局和大运自始至终都会存在。而这种阴阳特性表现在命局中的五行、干支间的上下、左右、前后各种克、合、化、冲、刑、害、会互相依存转化，当掌握和运用了这种宇宙自然特性，就知命感恩而无争，对命运的了解修行而受益终身，甚至会延年益寿。

案例引申：
乾隆帝命造：
劫

官

日

杀
辛卯 丁酉 庚午 丙子
月酉为刃，透年辛为劫刃，丁火克之又解卯财被冲，午火克身根酉，子时冲克午而解，即金克木，火克金，水克火，使得子午卯酉气贯四方互制而用，丙杀混官，子水伤官驾杀而成皇权。

#金光拟红楼十二曲# #俏如来# #金光布袋戏#
【曲八·虚花悟|俏如来】
曾将苍生肩负，坠三途佛心成魔。也曾忘却红尘，觅得梦中清和。俱浮沫，天性本无争，天命来雕琢。到如今，生死忍堪破？知世难，葬骨岭外人呜咽，魍魉道中鬼吟哦。知任重，血继千载承一诺。吾非吾，长路独行踏枯骨，春荣秋谢自折磨。吾是吾，菩提铸得清明魄。闻说道，琉璃镜中琉璃树，照吾今生因果。

经曰：“上士无争，下士好争。”

争者有三，一者与己争，二者与人争，三者与自然争。

与己争者，是心执，后天之妄心与先天之本性争，妄心乃无明分别之心，无明生痴心，分别生爱恨，喜爱生贪心，憎恨生嗔恚，贪嗔痴三毒流转，则落入生死之途。先天本性，清虚明静。不争者，是善守天性本真，息后天之妄心，息非争，乃随妄想来去，不管不顾，任其生灭，觉明了知而不动。

与人争者，是人我分别执，贡高愚痴，争强好胜，追名逐利，执理废事。君子争理，小人争利，士人争名，王侯争地。不争者，抱朴守一，清心寡欲，在家眷属和睦，在官无为而治，在国刀兵入库，在天下马放南山。

与自然争者，自私自利，背道而驰，不明大道而法自然，不懂因势利导，外则破坏环境、伤天害理，终将因此而受反噬，如水土流失，气候异常等。内则不懂摄养保固，不能顺时而作，损身病体。

争而动，动过失常序乱，《阴符经》云：“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。”天地失常，也难逃成、住、坏、空之运数，故而龙汉、赤明、延康、开皇、上皇五劫轮转，成、住、坏、空四大反复。

南岩疯道人 随笔