#如实的解脱道# （16）
（续 第二章）界观：
界其实就是‘类’的意思。界，即地、水、火、风、空、识——六界。界有【特性】的意义，说到界，就知道有它的特性，就是这样的意思，古（代翻）译为【持】，持就是保持的意思，即一般说的「自相不失」。由于特性与特性的共同，此界又被转释为「通性」。如水有水的特性，我们也可以讲水有水的通性，火有火的特性，即分为水界、火界。此水与彼水的特性相同，所以水界即等于水类的别名。
比方说地球那么大，其他国家的水跟我们这边的水，它特性是一样的。此六界，无论（你把它称）为通性也好，或者称之为特性也好，它都是构成有情自体的因素，也就是说这个色法，我们这个色，眼、耳、鼻、舌、身包括五脏六腑，小至细胞，这一类，它都是由四大构成。一切有情所不可缺的，所以界又被解说为「因性」，因即是因素。
地、水、火、风四界，为物质的四种特性。所以《杂含》（卷三·六一经）说：「所有色，彼一切四大及四大所造色」。
所有色，我们用现代语言来讲就是所有的物质，它都是不离地、水、火、风四大，也具备它的特性。
一切物质，不外乎四大界及四大所造的五根，五尘。
这里就回归到佛法讲的，五根就是眼、耳、鼻、舌、身，五尘就是色、声、香、味、触，这些都是四大所造。四大说，不是佛陀的发明，印度早就盛行，古希腊也有这样的说法。
佛陀既采用四大为物质的特性，因素。因为佛陀采用四大为物质的特性来说法，所以对四大应略为解说。这个应略为解说，就是导师来做一些简单的叙说，让我们能够明白，四大到底是在指什么，到底是什么叫特性。
地、水、火、风，为世间极普遍而作用又极大的，所以也称为四大。四大极具普遍性，作用又是极大的，一切物质都是由四大所组成的，所以称为四大。
人类重视此常识的四大，进而推究此四大的特殊性能，理会到是任何物质所不可缺的，所以称为能造。
推究此四大：经对四大的分析、推理或探究，理会到：理性的认识到：任何物质所不可缺的。所以称为能造。
这辨析推论所得的能造的四大，是为一般物质——色所不可缺的，只要有物质的现象成立，它就有四大的特性在，所以说「四大不离」。四大不离就是你随便捏一个物质，它都有四大的特性，它也是由四大所造的，叫四大不离。所以人临命终前，佛法里面这个推说就是四大分离。那是指正常的老死，四大分离就是指这个生命的特征，老死前，本来胖胖的，人渐渐瘦起来，为什么瘦起来，他吃不进去了，就是吃进去，他也不可能消化吸收，他的功能已经衰减，但是他这个生命只要活着，还要消耗能量，这个精神活动要靠物质来支撑的，那这个肉体就开始转化，慢慢就消瘦、消瘦、消瘦，然后排泄还在进行，大便拉不出，小便还在拉，那么这个水大就分离，到最后临终的时候，体温渐渐没有了，火大就分离了，这个是从大的现象来说。但是如果你再去分析，这具尸体它还是四大组合的，哪怕是烧成骨灰，这个骨灰里面还是四大组合的，它也是缘起的，它本性也是空。所以我就说：最亲爱的人也会离你而去，再好的朋友到时候也会远离你，金银财宝你也带不走，唯有佛说的正法与你不离不弃，为什么？就算你烧成一堆灰，这个灰也是显示着佛说的缘起性空。一堆灰，这堆灰的现象也是因缘所生，它的本性是空，它不是实有的。
地即物质的坚性，说它地大，就是因为它有物质的坚性。你看大地它有承载力，101层的大楼，它能够支撑，当然你要考察过，如果是沼泽地的话就麻烦了。地有这个承受能力称为坚性，作用是任持，任就是堪任的意思，它能承担；持就是它能够让它保持在这个状态，有这个作用称为地的坚性。所以我们要理解四大，在人体里面这个色法上面，你怎么去观察四大？你不能说去看这个皮肤，肉跟土地一样的颜色叫地大，不是的。骨架，地的坚性比较明显，没有这副骨架的支撑，这一团肉它不可能矗立。手指甲和牙齿地的坚性也很明显，这个肌肉也有地的坚性，只是没有骨架那么明显；桌子，地的坚性很明显。所以这个坚性，它是特性不是特征，如果是特征，水的那个表象就是特征，地的特征你也就看到了。特性呢，要靠思维的，用智慧观察的，而不是用肉眼看的，就是肉眼看到还要透过思维的。比方说海绵，海绵很柔软，但它也有坚性的，如果这块海绵，你放一个能够承受的东西上去，它不会塌下去，那一点点支撑力就是它的坚性，但是如果超过它的承受力，它的坚性就显示不出来了。
水即物质的湿性，作用为摄聚，
火即物质的暖性，作用为熟变；
风为物质的动性，作用为轻动。
随拈一物，莫不有此四大的性能，
后面导师都有解释，我这里就不解释了。
你随便抓一个东西，它都具备四大的特性，如果没有，即不成为物质。说的那么肯定，随便抓一个物质它都有四大的特性，没有就不能成为物质。
地与风相对，水与火相对。
地是稳定，风是轻动，所以说地与风相对。
水是摄聚，火是分化，所以说水与火相对。
地以任持为用，就是它的这个功能有支撑的作用，因为它有坚定的特性。如桌子的能安放书物、即因为桌子的体积，在因缘和合中，有了相当的安定性（也就是稳定性），但是这个安定性是（有限度的，超过限度即变动），能维持固定的状态。
举例说明：鸡蛋的蛋壳那么薄，如果一不小心它就会破碎，但是它有没有这个地的任持的作用？有没有地的坚性——特性？有啊。由于它有这么一个薄薄的蛋壳，它能够起到保护内在的东西，保持鸡蛋的完整性。但是这个蛋壳，它的坚性是有一定限度的，超过它的限度就会破裂。细胞，看上去跟软体动物一样的，它也有它的坚性，它能维系那个状态就是它的坚性。比方说水母，水里面的水母，没有骨架的，但是这个水母能够维系那个状态的那个特性，就是地的坚性。气球，你吹足气以后它有没有弹性？它能够承受的那个能力就是叫做地的坚性，如果超过它的承受就不行。水有摄聚能力，面粉啊、水泥粉啊、沙啊，它是散的，你一加上水，它就能调和形成团，这就叫摄聚力，这个摄聚力就是水的特性。
坚定的反面，即轻动性，轻动就是风的特性。
如物质而没有轻动的性能，那永不会有变动的可能。
佛在三九六经里面讲风的特性，佛举眼为例，说风的轻动就是什么？眼球的轻飘动摇，不是有一股风在里面吹叫风的轻动，物质的轻动称为风的特性。我们都知道风是动态的，那么只要这个物质是属于动态的，这个就是风的特性。比方说心脏在里面搏动，心脏是物质，心脏搏动就是风的特性；气血在身体内循环，气血循环即是物质的轻动，气血循环的这个动态，就是风的特性；我们的舌苔说话的时候它要动，吃饭的时候要动，这舌苔是物质，它的轻动就是风的特性，这样我们就能够理解。地是物质的静性，静性就是地的安定性，风是物质的动性，所以这成为物质的两大特性。如果没有风的轻动，物质永远不会变动，那也就是常。所以熟变既有温度也有风的特性。比方说我们炒菜，要使这个菜入味，什么叫入味？就是那个咸味、鲜味有没有入进菜体内，做笋或者做豆腐或者做芋头，如果没入味，吃起来里面淡淡的，外面是咸的；要是入味了，里外那个味道都一样。那味是怎么进去的呢？我们加的调料如盐、酱油或是糖，然后加到汤里面它会融化，这个固体在汤里面融化的过程，就是物质的轻动，风的特性。然后它还会渗透到这个豆腐啊、笋啊这个机体里面去，这个渗透进去是不是物质的轻动？这就是风的特性。当然啦，你如果用火给它加热，菜就膨胀，这即是火的分化，味道渗透会快一点。如果你不用火加热，比方说我们腌咸菜不用火，常温下它也能进去，会慢一点。所以其实这个调味品渗透菜体内，就是物质的轻动，风的特性。我们大殿里面点一根香，香点在大殿里面，外边都能闻到，为什么？它那微细的物质在空气中游离，即是物质的轻动，有的说这个是风吹出去的，你在静室里面没有风，它也动，也能闻到，这个就是物质的轻动，风的特性，这样能理解吧。
水有摄聚的作用，如离散的灰土，水分能使之成团。物质的集成某一种形态，也要有此凝聚的性能；摄引、凝聚，即是水界。
我们来举例：砖头，砌墙的砖，它一开始用的原料是黏土，那光是黏土不够，还要什么？水。那黏土加上水，还要搅拌，搅拌的目的是让这个水能够匀称的分布在黏土里面，使这个黏土具有摄聚性，那么黏土搅拌好以后出来，原来是人工，要摔这个砖坯，现在是机械，那出来以后这个砖成型，不离水的摄聚能力，没有水它不可能成型。砖胚制成后，还要放在荫棚里面晾干，不能直接进窑的，晾到一定的程度，再进窑洞，焙烧，烧到1000度以上，然后撤出来。请问：这块刚刚出炉的砖此时有没有水分？但是它有没有水的特性？有啊。你从这里就可以理会到，物质的集成某一种形态，也要有此凝聚的性能，这就是水的特性。地里面种的菜啊、豆啊、茄子啊、辣椒啊，它要不要水的特性？要啊。比方说有时候我们种萝卜，干旱的天萝卜就长不大；下雨下的太多了，萝卜长到后面就裂开了，这是不是跟水的作用有关？水分太多了，它来不及了，‘砰’都裂开了，干旱的时候呢，它老是这么一点点，所以这个四大它的功效就是这样。
火的作用是熟变，如人身有温暖，可以消化食物，一切固定物的动变，都由熟变力，使它融解或者分化。
钢铁是怎么炼成的？铁矿石啊，铁矿石进到高温炉里面去，进去以后呢，铁的成分就能结成铁块，那些土啊、石头啊，经过高温它就分解成铁渣，因为它比重轻，浮在钢水上面，通过铁渣口流出。钢水比重重，从下面放出来。这么坚固的钢铁碰到温度，会不会熟变？分化就是熟变嘛！做菜做米饭也是一样，遇到温度才会熟变（分化），没有温度就不能熟变。这个熟变也有它的规定的，比如说水，从常温开始烧到100度，过程都在熟变中；水果在树上成熟也要有温度，太阳照射也能熟变；稻米要成熟的时候，为什么不能过那个季节？过了立秋种的稻米，它不能长成米的，为什么？地水火风的因缘，成熟的稻米如果没有太阳照射，树荫下的稻米你去看总是青青的，正常的它已经转黄了，这块还是青青的，所以这个都跟火大有关。包括我们人体的老化，跟体温有关的，为什么？寒冷的地方，人老的慢，新陈代谢慢。为什么印度那边、非洲那边的人老了快死了，还没有到多少年龄就死掉，温度有关系。为什么我们买来的东西放在冰箱里，会保留时间长一点，温度决定，这个是火大的特性。
水是凝聚的，向心的功能，火是分化的，离心的功能，这又是物质的两性。
四大是相互依存而不相离的，只要有物质它就有四大，相互依存它不会分离的，这个世界上找不到物质是由三大组合的，没有的！它绝对是这样。是从它的稳定、地的特性，流动、风的特性，凝合、水的特性，分化、火的特性，这个过程中所看出来的。所看出来的这个‘看’字什么意思，既要看到表象又要透过思维、分析，而不是说只是看，你不思维不分析，怎么能总结、归纳出来。
从凝摄而成坚定，从分化又成动乱；动乱而又凝合，坚定而又分化；一切物质在这样不断的过程中，不断的过程中哦，既没有开始也没有终结的，它就是在这个过程当中凝合、分化，再凝合、再分化，这是物质通遍的特性，通遍，只要是物质都是这样，是为物质成为物质的因素。通遍，就是通一切、遍一切物质的意思，只要是物质它就是这样的四种特性。（待续）
（续 第二章）界观：
界其实就是‘类’的意思。界，即地、水、火、风、空、识——六界。界有【特性】的意义，说到界，就知道有它的特性，就是这样的意思，古（代翻）译为【持】，持就是保持的意思，即一般说的「自相不失」。由于特性与特性的共同，此界又被转释为「通性」。如水有水的特性，我们也可以讲水有水的通性，火有火的特性，即分为水界、火界。此水与彼水的特性相同，所以水界即等于水类的别名。
比方说地球那么大，其他国家的水跟我们这边的水，它特性是一样的。此六界，无论（你把它称）为通性也好，或者称之为特性也好，它都是构成有情自体的因素，也就是说这个色法，我们这个色，眼、耳、鼻、舌、身包括五脏六腑，小至细胞，这一类，它都是由四大构成。一切有情所不可缺的，所以界又被解说为「因性」，因即是因素。
地、水、火、风四界，为物质的四种特性。所以《杂含》（卷三·六一经）说：「所有色，彼一切四大及四大所造色」。
所有色，我们用现代语言来讲就是所有的物质，它都是不离地、水、火、风四大，也具备它的特性。
一切物质，不外乎四大界及四大所造的五根，五尘。
这里就回归到佛法讲的，五根就是眼、耳、鼻、舌、身，五尘就是色、声、香、味、触，这些都是四大所造。四大说，不是佛陀的发明，印度早就盛行，古希腊也有这样的说法。
佛陀既采用四大为物质的特性，因素。因为佛陀采用四大为物质的特性来说法，所以对四大应略为解说。这个应略为解说，就是导师来做一些简单的叙说，让我们能够明白，四大到底是在指什么，到底是什么叫特性。
地、水、火、风，为世间极普遍而作用又极大的，所以也称为四大。四大极具普遍性，作用又是极大的，一切物质都是由四大所组成的，所以称为四大。
人类重视此常识的四大，进而推究此四大的特殊性能，理会到是任何物质所不可缺的，所以称为能造。
推究此四大：经对四大的分析、推理或探究，理会到：理性的认识到：任何物质所不可缺的。所以称为能造。
这辨析推论所得的能造的四大，是为一般物质——色所不可缺的，只要有物质的现象成立，它就有四大的特性在，所以说「四大不离」。四大不离就是你随便捏一个物质，它都有四大的特性，它也是由四大所造的，叫四大不离。所以人临命终前，佛法里面这个推说就是四大分离。那是指正常的老死，四大分离就是指这个生命的特征，老死前，本来胖胖的，人渐渐瘦起来，为什么瘦起来，他吃不进去了，就是吃进去，他也不可能消化吸收，他的功能已经衰减，但是他这个生命只要活着，还要消耗能量，这个精神活动要靠物质来支撑的，那这个肉体就开始转化，慢慢就消瘦、消瘦、消瘦，然后排泄还在进行，大便拉不出，小便还在拉，那么这个水大就分离，到最后临终的时候，体温渐渐没有了，火大就分离了，这个是从大的现象来说。但是如果你再去分析，这具尸体它还是四大组合的，哪怕是烧成骨灰，这个骨灰里面还是四大组合的，它也是缘起的，它本性也是空。所以我就说：最亲爱的人也会离你而去，再好的朋友到时候也会远离你，金银财宝你也带不走，唯有佛说的正法与你不离不弃，为什么？就算你烧成一堆灰，这个灰也是显示着佛说的缘起性空。一堆灰，这堆灰的现象也是因缘所生，它的本性是空，它不是实有的。
地即物质的坚性，说它地大，就是因为它有物质的坚性。你看大地它有承载力，101层的大楼，它能够支撑，当然你要考察过，如果是沼泽地的话就麻烦了。地有这个承受能力称为坚性，作用是任持，任就是堪任的意思，它能承担；持就是它能够让它保持在这个状态，有这个作用称为地的坚性。所以我们要理解四大，在人体里面这个色法上面，你怎么去观察四大？你不能说去看这个皮肤，肉跟土地一样的颜色叫地大，不是的。骨架，地的坚性比较明显，没有这副骨架的支撑，这一团肉它不可能矗立。手指甲和牙齿地的坚性也很明显，这个肌肉也有地的坚性，只是没有骨架那么明显；桌子，地的坚性很明显。所以这个坚性，它是特性不是特征，如果是特征，水的那个表象就是特征，地的特征你也就看到了。特性呢，要靠思维的，用智慧观察的，而不是用肉眼看的，就是肉眼看到还要透过思维的。比方说海绵，海绵很柔软，但它也有坚性的，如果这块海绵，你放一个能够承受的东西上去，它不会塌下去，那一点点支撑力就是它的坚性，但是如果超过它的承受力，它的坚性就显示不出来了。
水即物质的湿性，作用为摄聚，
火即物质的暖性，作用为熟变；
风为物质的动性，作用为轻动。
随拈一物，莫不有此四大的性能，
后面导师都有解释，我这里就不解释了。
你随便抓一个东西，它都具备四大的特性，如果没有，即不成为物质。说的那么肯定，随便抓一个物质它都有四大的特性，没有就不能成为物质。
地与风相对，水与火相对。
地是稳定，风是轻动，所以说地与风相对。
水是摄聚，火是分化，所以说水与火相对。
地以任持为用，就是它的这个功能有支撑的作用，因为它有坚定的特性。如桌子的能安放书物、即因为桌子的体积，在因缘和合中，有了相当的安定性（也就是稳定性），但是这个安定性是（有限度的，超过限度即变动），能维持固定的状态。
举例说明：鸡蛋的蛋壳那么薄，如果一不小心它就会破碎，但是它有没有这个地的任持的作用？有没有地的坚性——特性？有啊。由于它有这么一个薄薄的蛋壳，它能够起到保护内在的东西，保持鸡蛋的完整性。但是这个蛋壳，它的坚性是有一定限度的，超过它的限度就会破裂。细胞，看上去跟软体动物一样的，它也有它的坚性，它能维系那个状态就是它的坚性。比方说水母，水里面的水母，没有骨架的，但是这个水母能够维系那个状态的那个特性，就是地的坚性。气球，你吹足气以后它有没有弹性？它能够承受的那个能力就是叫做地的坚性，如果超过它的承受就不行。水有摄聚能力，面粉啊、水泥粉啊、沙啊，它是散的，你一加上水，它就能调和形成团，这就叫摄聚力，这个摄聚力就是水的特性。
坚定的反面，即轻动性，轻动就是风的特性。
如物质而没有轻动的性能，那永不会有变动的可能。
佛在三九六经里面讲风的特性，佛举眼为例，说风的轻动就是什么？眼球的轻飘动摇，不是有一股风在里面吹叫风的轻动，物质的轻动称为风的特性。我们都知道风是动态的，那么只要这个物质是属于动态的，这个就是风的特性。比方说心脏在里面搏动，心脏是物质，心脏搏动就是风的特性；气血在身体内循环，气血循环即是物质的轻动，气血循环的这个动态，就是风的特性；我们的舌苔说话的时候它要动，吃饭的时候要动，这舌苔是物质，它的轻动就是风的特性，这样我们就能够理解。地是物质的静性，静性就是地的安定性，风是物质的动性，所以这成为物质的两大特性。如果没有风的轻动，物质永远不会变动，那也就是常。所以熟变既有温度也有风的特性。比方说我们炒菜，要使这个菜入味，什么叫入味？就是那个咸味、鲜味有没有入进菜体内，做笋或者做豆腐或者做芋头，如果没入味，吃起来里面淡淡的，外面是咸的；要是入味了，里外那个味道都一样。那味是怎么进去的呢？我们加的调料如盐、酱油或是糖，然后加到汤里面它会融化，这个固体在汤里面融化的过程，就是物质的轻动，风的特性。然后它还会渗透到这个豆腐啊、笋啊这个机体里面去，这个渗透进去是不是物质的轻动？这就是风的特性。当然啦，你如果用火给它加热，菜就膨胀，这即是火的分化，味道渗透会快一点。如果你不用火加热，比方说我们腌咸菜不用火，常温下它也能进去，会慢一点。所以其实这个调味品渗透菜体内，就是物质的轻动，风的特性。我们大殿里面点一根香，香点在大殿里面，外边都能闻到，为什么？它那微细的物质在空气中游离，即是物质的轻动，有的说这个是风吹出去的，你在静室里面没有风，它也动，也能闻到，这个就是物质的轻动，风的特性，这样能理解吧。
水有摄聚的作用，如离散的灰土，水分能使之成团。物质的集成某一种形态，也要有此凝聚的性能；摄引、凝聚，即是水界。
我们来举例：砖头，砌墙的砖，它一开始用的原料是黏土，那光是黏土不够，还要什么？水。那黏土加上水，还要搅拌，搅拌的目的是让这个水能够匀称的分布在黏土里面，使这个黏土具有摄聚性，那么黏土搅拌好以后出来，原来是人工，要摔这个砖坯，现在是机械，那出来以后这个砖成型，不离水的摄聚能力，没有水它不可能成型。砖胚制成后，还要放在荫棚里面晾干，不能直接进窑的，晾到一定的程度，再进窑洞，焙烧，烧到1000度以上，然后撤出来。请问：这块刚刚出炉的砖此时有没有水分？但是它有没有水的特性？有啊。你从这里就可以理会到，物质的集成某一种形态，也要有此凝聚的性能，这就是水的特性。地里面种的菜啊、豆啊、茄子啊、辣椒啊，它要不要水的特性？要啊。比方说有时候我们种萝卜，干旱的天萝卜就长不大；下雨下的太多了，萝卜长到后面就裂开了，这是不是跟水的作用有关？水分太多了，它来不及了，‘砰’都裂开了，干旱的时候呢，它老是这么一点点，所以这个四大它的功效就是这样。
火的作用是熟变，如人身有温暖，可以消化食物，一切固定物的动变，都由熟变力，使它融解或者分化。
钢铁是怎么炼成的？铁矿石啊，铁矿石进到高温炉里面去，进去以后呢，铁的成分就能结成铁块，那些土啊、石头啊，经过高温它就分解成铁渣，因为它比重轻，浮在钢水上面，通过铁渣口流出。钢水比重重，从下面放出来。这么坚固的钢铁碰到温度，会不会熟变？分化就是熟变嘛！做菜做米饭也是一样，遇到温度才会熟变（分化），没有温度就不能熟变。这个熟变也有它的规定的，比如说水，从常温开始烧到100度，过程都在熟变中；水果在树上成熟也要有温度，太阳照射也能熟变；稻米要成熟的时候，为什么不能过那个季节？过了立秋种的稻米，它不能长成米的，为什么？地水火风的因缘，成熟的稻米如果没有太阳照射，树荫下的稻米你去看总是青青的，正常的它已经转黄了，这块还是青青的，所以这个都跟火大有关。包括我们人体的老化，跟体温有关的，为什么？寒冷的地方，人老的慢，新陈代谢慢。为什么印度那边、非洲那边的人老了快死了，还没有到多少年龄就死掉，温度有关系。为什么我们买来的东西放在冰箱里，会保留时间长一点，温度决定，这个是火大的特性。
水是凝聚的，向心的功能，火是分化的，离心的功能，这又是物质的两性。
四大是相互依存而不相离的，只要有物质它就有四大，相互依存它不会分离的，这个世界上找不到物质是由三大组合的，没有的！它绝对是这样。是从它的稳定、地的特性，流动、风的特性，凝合、水的特性，分化、火的特性，这个过程中所看出来的。所看出来的这个‘看’字什么意思，既要看到表象又要透过思维、分析，而不是说只是看，你不思维不分析，怎么能总结、归纳出来。
从凝摄而成坚定，从分化又成动乱；动乱而又凝合，坚定而又分化；一切物质在这样不断的过程中，不断的过程中哦，既没有开始也没有终结的，它就是在这个过程当中凝合、分化，再凝合、再分化，这是物质通遍的特性，通遍，只要是物质都是这样，是为物质成为物质的因素。通遍，就是通一切、遍一切物质的意思，只要是物质它就是这样的四种特性。（待续）
#四川美食#夜跑的路上，发现新开了一家川菜小馆。
对于喜欢吃酸菜鱼，水煮鱼，麻辣牛蛙的自己来说，又麻又辣又开胃的川菜，必是出来打牙祭的首选。
但有一条，一定要真正四川人开的，那馆子的味道才正宗。
那天夜跑回来，便抬脚走进去，瞧瞧，如果好吃，那以后可就有口福了。
推门进去，很小的店面，真正苍蝇馆子那种，里面加起来就三四张桌，不过还干净。
老板还真就是地道的四川人，三十多岁的年纪，身材不高瘦瘦的，一双眼睛还蛮帅气。
看来了客人，老板介绍了小店的主打菜，“特色藤椒鱼”。
还别说，虽然经常吃酸菜鱼水煮鱼，藤椒鱼还真没吃过，既然是主打菜，味道应该会不错。
打包了一份小店特色“肥肠面”，跟老板说，今天先尝尝面，改日再过来尝下他拿手的“藤椒鱼”。
别说，肥肠面的味道还算地道，肥肠料也够足，唯一的缺点是面煮软了，不是很筋道，没嚼头。
后来，又夜跑回来，打包了一份麻婆豆腐，味道真心不错，心想，找时间一定要尝尝他的鱼。
前几天出去吃饭，想去川菜馆子，结果二选一，被人家决定去吃岫岩杀猪菜的“酸菜锅”，没办法，和“藤椒鱼”又擦肩而过了。
小店的“藤椒鱼”，就这样一直被惦记着，却一次又一次被搁置了。
只是，有些东西一旦被放进心里，却又如何能彻底忘记呢？
昨天突然又想起被冷落了许久的鱼鱼，自己掐指一算，就明天吧。
至此，被惦记了许久的“藤椒鱼”，终于，被翻了牌子。
昨夜，小城落了一夜的细雨，已经一天一夜了，仍然没有停的意思。
管它呢，不是有伞吗？况且，小区外面走过去就是，别说下毛毛雨，就是下大暴雨，也不能阻止自己对“藤椒鱼”的心心念念，今天，必须要得到它，不对，口误，是必须要吃到它[害羞][害羞]。
生活需要仪式感，更何况，是去品尝被自己初次翻了牌子的鱼鱼，画个美美的淡妆是必须的，毕竟，心里还是蛮期待的。
走进小店，里面人还不少，看样子是老板的熟人，在聚餐。
两个人点了一份藤椒鱼，本来还想再点个菜，被告知，先吃着，不够再看。
也好，不浪费，不够再点，便坐在那里，等着上菜。
大约不到二十分钟，厨房门帘掀起，老板端上来他做的“藤椒鱼”，一边和自己打着招呼。
自己回应着，看向桌面上的那盘“藤椒鱼”，只见浓浓的油汤上面码了一层鱼肉，中间放了一小撮青色藤椒。
盘中的汤汁里，是满满的油和汤汁的浑浊物，不知道为什么，自己望着那浓浊的油汤，心里瞬间想到的却是“二手油”，大家可自行脑补下……
厨房大姐又端来两碗米饭，此刻，被惦记了许久的“藤椒鱼”已经在眼前了。
美味不可被辜负，必须放下矜持，开启大快朵颐模式，“藤椒鱼”，吃定你啦。
轻轻用筷子夹起一块白嫩的鱼肉，送进嘴里，在舌尖停留了片刻，慢慢咀嚼着，品着……
不对啊，怎么嚼出来一丝丝腐肉的味道，鱼肉臭了的味道？
那股怪异的味道，参杂在麻辣味道里，却还是被自己轻易就捕捉到了。
大脑瞬间闪过疑虑，却不相信川菜馆子里的鱼，会臭了。
又连续吃了两块鱼肉，细细的品着，不是全部，但是其中还是有那种臭了的味道，虽然，那味道也只是淡淡的。
放下筷子，轻声问友人，你好好尝尝鱼肉，是不是臭了？
友人夹起一块鱼肉，在嘴里认真嚼着，嚼着。
过了片刻，放下筷子，看着自己。
臭了，是吧？自己问友人。
友人点头，没多说什么。
坐了一会儿，自己喊来厨房大姐，麻烦喊下老板，耽搁他一会儿时间，有点事情。
片刻，川老板走过来。
问下您，这鱼，怎么吃出来臭的味道？不新鲜了吗？
不会吧，不过，我家的鱼买回来，都是先杀了，然后腌制起来。老板回答。
您这客流不多，是不是腌制时间太长了，又是放在冰箱冷藏里，很容易变质的。
嗯，是这样，都是放在冷藏里的，可是，你看，我们自己也正在吃呢，老板并没有反驳自己的分析，一边随口说。
川菜里的鱼，即使变质有味道了，但是因为川菜调料的麻辣味太浓，加上鱼肉裹了厚厚的生粉，不是很容易就吃的出来，只是我的味觉敏感，所以就吃出来了。
嗯，你说的也有道理，也许是这样吧。
川老板还是没有反驳，听他这样说，自己反而没有话说了。
停了片刻，看着桌子上那盘吃了没几口的“藤椒鱼”，对还站在那里，没再说话的老板说，结账吧。
好，老板答应着，一边出声的算着。
付了钱，和友人走出小店，心里却说不出一种什么感觉。
胃里翻腾着，有几分不舒服，只是东西已经在里面了，又如何？
可是，明明吃了变质的鱼，却一点没计较付了餐费，总觉得哪里不对劲呢？
难道不是跟老板大吵一架？毕竟，你煮了臭了的鱼给我们吃？
自己往家里走着，胸中仍然意难平。
心里突然一转，明白了，唉，他咋就一直不辩解，不反驳，不狡辩呢？
哪怕他再强词夺理一点，都不会就这样忍了。
吃了一顿臭鱼，却还发不起一点脾气，这还是自己吗？
唉，这可恶的又帅又好脾气的四川男人，让自己又爱又恨的“藤椒鱼”，你要我如何再爱你！
——流浪的云 于辛丑年八月十四
对于喜欢吃酸菜鱼，水煮鱼，麻辣牛蛙的自己来说，又麻又辣又开胃的川菜，必是出来打牙祭的首选。
但有一条，一定要真正四川人开的，那馆子的味道才正宗。
那天夜跑回来，便抬脚走进去，瞧瞧，如果好吃，那以后可就有口福了。
推门进去，很小的店面，真正苍蝇馆子那种，里面加起来就三四张桌，不过还干净。
老板还真就是地道的四川人，三十多岁的年纪，身材不高瘦瘦的，一双眼睛还蛮帅气。
看来了客人，老板介绍了小店的主打菜，“特色藤椒鱼”。
还别说，虽然经常吃酸菜鱼水煮鱼，藤椒鱼还真没吃过，既然是主打菜，味道应该会不错。
打包了一份小店特色“肥肠面”，跟老板说，今天先尝尝面，改日再过来尝下他拿手的“藤椒鱼”。
别说，肥肠面的味道还算地道，肥肠料也够足，唯一的缺点是面煮软了，不是很筋道，没嚼头。
后来，又夜跑回来，打包了一份麻婆豆腐，味道真心不错，心想，找时间一定要尝尝他的鱼。
前几天出去吃饭，想去川菜馆子，结果二选一，被人家决定去吃岫岩杀猪菜的“酸菜锅”，没办法，和“藤椒鱼”又擦肩而过了。
小店的“藤椒鱼”，就这样一直被惦记着，却一次又一次被搁置了。
只是，有些东西一旦被放进心里，却又如何能彻底忘记呢？
昨天突然又想起被冷落了许久的鱼鱼，自己掐指一算，就明天吧。
至此，被惦记了许久的“藤椒鱼”，终于，被翻了牌子。
昨夜，小城落了一夜的细雨，已经一天一夜了，仍然没有停的意思。
管它呢，不是有伞吗？况且，小区外面走过去就是，别说下毛毛雨，就是下大暴雨，也不能阻止自己对“藤椒鱼”的心心念念，今天，必须要得到它，不对，口误，是必须要吃到它[害羞][害羞]。
生活需要仪式感，更何况，是去品尝被自己初次翻了牌子的鱼鱼，画个美美的淡妆是必须的，毕竟，心里还是蛮期待的。
走进小店，里面人还不少，看样子是老板的熟人，在聚餐。
两个人点了一份藤椒鱼，本来还想再点个菜，被告知，先吃着，不够再看。
也好，不浪费，不够再点，便坐在那里，等着上菜。
大约不到二十分钟，厨房门帘掀起，老板端上来他做的“藤椒鱼”，一边和自己打着招呼。
自己回应着，看向桌面上的那盘“藤椒鱼”，只见浓浓的油汤上面码了一层鱼肉，中间放了一小撮青色藤椒。
盘中的汤汁里，是满满的油和汤汁的浑浊物，不知道为什么，自己望着那浓浊的油汤，心里瞬间想到的却是“二手油”，大家可自行脑补下……
厨房大姐又端来两碗米饭，此刻，被惦记了许久的“藤椒鱼”已经在眼前了。
美味不可被辜负，必须放下矜持，开启大快朵颐模式，“藤椒鱼”，吃定你啦。
轻轻用筷子夹起一块白嫩的鱼肉，送进嘴里，在舌尖停留了片刻，慢慢咀嚼着，品着……
不对啊，怎么嚼出来一丝丝腐肉的味道，鱼肉臭了的味道？
那股怪异的味道，参杂在麻辣味道里，却还是被自己轻易就捕捉到了。
大脑瞬间闪过疑虑，却不相信川菜馆子里的鱼，会臭了。
又连续吃了两块鱼肉，细细的品着，不是全部，但是其中还是有那种臭了的味道，虽然，那味道也只是淡淡的。
放下筷子，轻声问友人，你好好尝尝鱼肉，是不是臭了？
友人夹起一块鱼肉，在嘴里认真嚼着，嚼着。
过了片刻，放下筷子，看着自己。
臭了，是吧？自己问友人。
友人点头，没多说什么。
坐了一会儿，自己喊来厨房大姐，麻烦喊下老板，耽搁他一会儿时间，有点事情。
片刻，川老板走过来。
问下您，这鱼，怎么吃出来臭的味道？不新鲜了吗？
不会吧，不过，我家的鱼买回来，都是先杀了，然后腌制起来。老板回答。
您这客流不多，是不是腌制时间太长了，又是放在冰箱冷藏里，很容易变质的。
嗯，是这样，都是放在冷藏里的，可是，你看，我们自己也正在吃呢，老板并没有反驳自己的分析，一边随口说。
川菜里的鱼，即使变质有味道了，但是因为川菜调料的麻辣味太浓，加上鱼肉裹了厚厚的生粉，不是很容易就吃的出来，只是我的味觉敏感，所以就吃出来了。
嗯，你说的也有道理，也许是这样吧。
川老板还是没有反驳，听他这样说，自己反而没有话说了。
停了片刻，看着桌子上那盘吃了没几口的“藤椒鱼”，对还站在那里，没再说话的老板说，结账吧。
好，老板答应着，一边出声的算着。
付了钱，和友人走出小店，心里却说不出一种什么感觉。
胃里翻腾着，有几分不舒服，只是东西已经在里面了，又如何？
可是，明明吃了变质的鱼，却一点没计较付了餐费，总觉得哪里不对劲呢？
难道不是跟老板大吵一架？毕竟，你煮了臭了的鱼给我们吃？
自己往家里走着，胸中仍然意难平。
心里突然一转，明白了，唉，他咋就一直不辩解，不反驳，不狡辩呢？
哪怕他再强词夺理一点，都不会就这样忍了。
吃了一顿臭鱼，却还发不起一点脾气，这还是自己吗？
唉，这可恶的又帅又好脾气的四川男人，让自己又爱又恨的“藤椒鱼”，你要我如何再爱你！
——流浪的云 于辛丑年八月十四
1⃣️9.13咳嗽老不好 熬了冰糖雪梨 两大杯2⃣️9.14 早上没起来 把冰糖雪梨放在阿姨那里
晚上他下了兼职一起逛了操场 打打闹闹说自己再瘦点再高点就是男神 我说口区 他要把帽子往我脑袋上扣 回来的时候说我是小神经病还偷揉了我的头 拍了张照片
大四了 第一次感受到跟男孩子逛操场是什么样的感觉 我在想有没有花妆有没有卡粉 在他的视角下还piu靓嘛 笑的好看嘛 讲的话是不是有点多啊 然后就然后就 老脸一红
3⃣️回寝室让樊儿问问他啥感觉
他的小巧思就是听话有 我问他集赞有小礼品嘛 他说可以期待
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