杂谈。
1，
关于科研。作为学硕出身的我，还是有科研的能力，和科研的精神在的。
2，
结合我上上一条的微博，科研是一种创造，是一种富有创造力的东西。这这必会遭遇失败，甚至连你的方向都是错的。真锅老爷子提到的好奇心推动科研，好奇心驱动发展，我是完全同意的，这也是很理想化的，而我本身就是这样一种很理想化的人。有人问我现在为什么还没有找对象？反而沉迷在百合这种虚无缥缈的关系里，从这几天看到的加上一些社会学的论文得出，我个人就是一种左派激进的人，这种激进带有一种天真和理想化的目标。对于这个社会来说是过于理想化而不现实的，所以被归为左派。而我很喜欢现在的自己。
3，
那么我的科研就注定不是看到的其他人的样子。知识和文化传播就要以大众喜闻乐见的形式开展。学生们喜欢什么，学生们喜欢是游戏，和网络上流行的那些段子。我想试试看，用这些方式能不能更好的将知识和文化表现表达出来。或许这条路是走不通的，或许流行变得太快，而我有输出的太慢，总赶不上潮流。或许我永远不会有成果，但是在这条路上，我永远属于我自己。
4，
现在的科研越来越变得更加实际，为了达成某个目标，为了改变某种方法，为了探索某种道路，而专门成立一个项目，给人以提供坚持下去的动力。肉眼可见的，每一个科研，慢慢失去了探索的味道，变成了定式的思维，拿出了很多方案，解决了很多问题。因此慢慢失去了“失败”的可能性。毕竟做科研的目的不是为了单纯的解决问题，还是多方协调，多方利益的权衡。最单纯来说，最近要申报社团，我就想着带着一群学生玩一玩，但是也听到了诸如「做的评不了奖，搞这个没有意义」之类的话。说的也有道理，毕竟搞这个事除了累和干活可能也没什么收获了。
5，
但这种功利性的模式也有好处，大部分人平常只想躺在家里并不想做麻烦事，只有这样才能调动的起大部分人的情绪和动力，来进行创新来进行问题的解决和方案的改革。我自己的话，毕竟是受了20年的理想教育而来的，慢慢做，慢慢走，就算比别人慢的多，就算多走点弯路，多试试错，可能也没什么不好的吧。
6，
可能连我的理论（用喜闻乐见的形式）都是错的。
大家写论文的时候，为了让自己的文章写得漂亮一些，都要尽量的向一些大的词汇去靠拢。尽量显得自己的研究政治正确，不会有失败的可能，就算自己做的事情没有很大突破，也是庞证了那些大的词汇。那么自己就是有功绩的。
但用娱乐的方式，传播知识可能只能给大众传播，给学生们的话，可能是一个很难做成的事情。要不然，流行了几十年的独裁制班主任教学管理法，不会在当今信息流爆炸的时代，还能有效；类似于《君主论》里边儿说的暴君统治的方式，不可能还镇压的住如今这些信息通达，思维活跃的小孩们。
7，
但大家何尝不都是在偷懒的。各种各样的方法下去，不还是为了能有更好的管理效果嘛。不做过多论述。
那我这样做的目的就只有一个了，还是为了我自己。如果你有想成为的人，那就对自己严苛，鞭笞自己，让自己快速成长，向那人对齐。如果没有这样的目标，那你心中的标杆，就是不让自己成为自己讨厌的人，永远不要变成自己讨厌的样子。我就是属于后者。
PS，
我每次写这么长的文字，都会花好好长时间，断断续续的去写，所以写完的心情和写的时候的心情是完全不同的。我甚至在想什么控制了我的创作欲，真就如某个图所示的，忙的时候悲天悯人，创作欲高涨，闲的时候内心并无任何波澜。我无数次给自己说保持产出，写文章，做视频，写随笔记录心情什么的。但真的闲下来的时候就只是往床上一躺，开始看番，更或者就是拖延症犯了一直拖下去。我看了看自己想要“产出”的事，没那么多对社会有贡献的，也不是职业成长或是对自己加工资有用的。那我就得出一句话了「不满之时，才会做一些自己高兴的事，来抵消这种不快」。我是过的太辛苦了，太压抑自己了，所以有时候的某种豁达，反而是一种悲哀。今天看新闻，说河南郑州一个抗击洪水有功连救几人的警察，累死在岗位上。又有哪个医生说自己连续两年没有休过假。好像心情好了些，好像看到别人也是痛苦的，自己是其中一员，就显得不那么难受了。我觉得有点扭曲。
好好的给一个前辈说出来了，说现在的“老教师”给我们的所谓榜样，吓得我们纷纷躺平而已。他们天天不着家的样子，可不是我们现在羡慕的对象，我们现在努力是为了啥？可能仅仅是为了达到最低要求，不被淘汰吧。向上升做成他们的样子，甚至在经验不足的情况下，还要比他们更好？我觉得可能性为0，而且有什么好处呢？置自己于水深火热之中，不如早早打消这个念头，自己找其他让自己满意的方法，而不是在他人的剥削下，找到自己一丢丢的可怜的落脚之地。
1，
关于科研。作为学硕出身的我，还是有科研的能力，和科研的精神在的。
2，
结合我上上一条的微博，科研是一种创造，是一种富有创造力的东西。这这必会遭遇失败，甚至连你的方向都是错的。真锅老爷子提到的好奇心推动科研，好奇心驱动发展，我是完全同意的，这也是很理想化的，而我本身就是这样一种很理想化的人。有人问我现在为什么还没有找对象？反而沉迷在百合这种虚无缥缈的关系里，从这几天看到的加上一些社会学的论文得出，我个人就是一种左派激进的人，这种激进带有一种天真和理想化的目标。对于这个社会来说是过于理想化而不现实的，所以被归为左派。而我很喜欢现在的自己。
3，
那么我的科研就注定不是看到的其他人的样子。知识和文化传播就要以大众喜闻乐见的形式开展。学生们喜欢什么，学生们喜欢是游戏，和网络上流行的那些段子。我想试试看，用这些方式能不能更好的将知识和文化表现表达出来。或许这条路是走不通的，或许流行变得太快，而我有输出的太慢，总赶不上潮流。或许我永远不会有成果，但是在这条路上，我永远属于我自己。
4，
现在的科研越来越变得更加实际，为了达成某个目标，为了改变某种方法，为了探索某种道路，而专门成立一个项目，给人以提供坚持下去的动力。肉眼可见的，每一个科研，慢慢失去了探索的味道，变成了定式的思维，拿出了很多方案，解决了很多问题。因此慢慢失去了“失败”的可能性。毕竟做科研的目的不是为了单纯的解决问题，还是多方协调，多方利益的权衡。最单纯来说，最近要申报社团，我就想着带着一群学生玩一玩，但是也听到了诸如「做的评不了奖，搞这个没有意义」之类的话。说的也有道理，毕竟搞这个事除了累和干活可能也没什么收获了。
5，
但这种功利性的模式也有好处，大部分人平常只想躺在家里并不想做麻烦事，只有这样才能调动的起大部分人的情绪和动力，来进行创新来进行问题的解决和方案的改革。我自己的话，毕竟是受了20年的理想教育而来的，慢慢做，慢慢走，就算比别人慢的多，就算多走点弯路，多试试错，可能也没什么不好的吧。
6，
可能连我的理论（用喜闻乐见的形式）都是错的。
大家写论文的时候，为了让自己的文章写得漂亮一些，都要尽量的向一些大的词汇去靠拢。尽量显得自己的研究政治正确，不会有失败的可能，就算自己做的事情没有很大突破，也是庞证了那些大的词汇。那么自己就是有功绩的。
但用娱乐的方式，传播知识可能只能给大众传播，给学生们的话，可能是一个很难做成的事情。要不然，流行了几十年的独裁制班主任教学管理法，不会在当今信息流爆炸的时代，还能有效；类似于《君主论》里边儿说的暴君统治的方式，不可能还镇压的住如今这些信息通达，思维活跃的小孩们。
7，
但大家何尝不都是在偷懒的。各种各样的方法下去，不还是为了能有更好的管理效果嘛。不做过多论述。
那我这样做的目的就只有一个了，还是为了我自己。如果你有想成为的人，那就对自己严苛，鞭笞自己，让自己快速成长，向那人对齐。如果没有这样的目标，那你心中的标杆，就是不让自己成为自己讨厌的人，永远不要变成自己讨厌的样子。我就是属于后者。
PS，
我每次写这么长的文字，都会花好好长时间，断断续续的去写，所以写完的心情和写的时候的心情是完全不同的。我甚至在想什么控制了我的创作欲，真就如某个图所示的，忙的时候悲天悯人，创作欲高涨，闲的时候内心并无任何波澜。我无数次给自己说保持产出，写文章，做视频，写随笔记录心情什么的。但真的闲下来的时候就只是往床上一躺，开始看番，更或者就是拖延症犯了一直拖下去。我看了看自己想要“产出”的事，没那么多对社会有贡献的，也不是职业成长或是对自己加工资有用的。那我就得出一句话了「不满之时，才会做一些自己高兴的事，来抵消这种不快」。我是过的太辛苦了，太压抑自己了，所以有时候的某种豁达，反而是一种悲哀。今天看新闻，说河南郑州一个抗击洪水有功连救几人的警察，累死在岗位上。又有哪个医生说自己连续两年没有休过假。好像心情好了些，好像看到别人也是痛苦的，自己是其中一员，就显得不那么难受了。我觉得有点扭曲。
好好的给一个前辈说出来了，说现在的“老教师”给我们的所谓榜样，吓得我们纷纷躺平而已。他们天天不着家的样子，可不是我们现在羡慕的对象，我们现在努力是为了啥？可能仅仅是为了达到最低要求，不被淘汰吧。向上升做成他们的样子，甚至在经验不足的情况下，还要比他们更好？我觉得可能性为0，而且有什么好处呢？置自己于水深火热之中，不如早早打消这个念头，自己找其他让自己满意的方法，而不是在他人的剥削下，找到自己一丢丢的可怜的落脚之地。
【#Clalen#美瞳小课堂】
今天是#世界爱眼日#，
Clalen美瞳小课堂持续开课
今天为大家补充护眼小知识，
喜爱佩戴美瞳的你，快快记笔记啦✍
美瞳配戴时间每天最好不要超过8小时。
因为戴得时间太久，水分蒸发，会发现美瞳片紧紧地黏在眼球，很难成功取下[伤心]
美瞳黏在眼球上怎么取下来呢？
建议暂停硬取的动作，先用专用润眼液滴入眼内，轻轻闭上眼睛，稍微转动眼球。待眼球和美瞳片充分湿润后，在保持手指干燥的情况下，就很容易将美瞳取出了[ok]
美丽持久固然重要，
保持水润也不可忽视[NO]
Clalen用心呵护你的美[心]
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喜爱佩戴美瞳的你，快快记笔记啦✍
美瞳配戴时间每天最好不要超过8小时。
因为戴得时间太久，水分蒸发，会发现美瞳片紧紧地黏在眼球，很难成功取下[伤心]
美瞳黏在眼球上怎么取下来呢？
建议暂停硬取的动作，先用专用润眼液滴入眼内，轻轻闭上眼睛，稍微转动眼球。待眼球和美瞳片充分湿润后，在保持手指干燥的情况下，就很容易将美瞳取出了[ok]
美丽持久固然重要，
保持水润也不可忽视[NO]
Clalen用心呵护你的美[心]
#不可辜负的美食##快进2020# 不可辜负的美食 17讲10终
方便品第二之（1）
201005扬州文峰寺
1
言为心声，行为心使，
所以《楞严经》讲叫＂修心＂，
它没有讲叫＂修行＂。
修行有些可以伪装是不是啊，
明明心是这样想，他行要那么样做，
那也叫修行，那是假的。
但是并不是讲不要修行，
心修好以后 那个修行才是真修行，
要搞明白。所以《法华经》《楞严经》
没有讲教我们怎么修怎么证，
就是讲教我们讲心是什么是不是，
把我们心先端正好。
2
【止 舍利弗 不须复说】
这是佛的良苦用心啊。
本来正准备信口开河，
要讲什么什么法，马上就
“嗯，不能讲这个法”，
这叫欲擒故纵、故弄玄虚是不是啊。
我们众生往往有种特点“嗯，
来来，我来告诉你一个事情哦”，
他退出来“谁听你罗嗦啊”。
你讲“这个事情可不能讲哦”，
唉，他非要你讲不可是不是啊，
他就有这种逆反心理。
3
所以我们看到佛是不是
特别慈悲、特别滑稽啊，
就是要“逗机观教”逗我们。
他日思梦想-- 就是
要把这个法告诉大家是不是啊，
正要讲的时候，
“这个法可不能讲”是不是啊。
当然也有的法师这样解释，
说“这个法呢太深太玄，
防止人家听了以后，
如果不能信解的话，反丧善根，
反而下地狱苦报”是不是，
这样解法也能说明一定的道理。
4
佛在后面也是这样解的，
如果不相信要受报应，
实际上这仍然是叫什么叫激将法。
就跟诸葛亮用张飞用关公，
往往都是用激将法。
特别是 对张飞，
张飞是有勇无谋啊，
说：这个事情张飞不能去，
因为他有勇无谋。
唉， 张飞就要去，
他到时还粗人粗中有细。
5
【所以者何 佛所成就第一稀有
难解之法 唯佛与佛乃能究尽 诸法实相】
佛也讲出这个道理了：
佛所成就的这个甚深无上法，
只有佛与佛才能究尽诸法实相呐。
这句话讲了两套头里话。
那么讲佛所成就最高法，
自然佛才能究尽诸法实相。
究尽就是究竟圆满了，不是佛，
他能不能究竟圆满呢？
虽然不能究竟圆满，
他能不能听懂知道啊？
佛在这里是话中有话，起一种疑情，
让人家生起一种好奇心。
6
佛这句话，如果听真了，
他并没有讲这个法别人不能信啊。
包括后面讲的什么声闻不能解；
什么东西能解啊都是方便说。
不能解不能解，
我就不相信我不能解是不是？
如果不能解， 佛要讲这个法干什么？
为什么？众生都是佛啊；
众生本来就是那个东西啊谁都能解。
所以讲佛这个不能解 那个不能解，
有时候把它解释为非要
圆教初住位、别教初地位才能解，
告诉大家这都是方便说，
都叫激将法。
7
那么你怎么知道
我就不是圆教初住位啊是不是啊？
其实哪一个不是圆教初住位；
哪一个不是如来果位啊？
都是老古佛再来明白吗。
你把这个道理搞明白，
你才听懂了《法华经》，
你别真地讲声闻不能解；
通教菩萨不能解；
别教菩萨不能解，
在没有传《法华》《楞严》的
时候他是不能解。
一旦传了《法华》《楞严》，
不管你大哥二哥麻子哥，
你只要坐到这里，你就能解。
8
因为师父经过了事实印证，
我们在传《过五关斩六将》的时候，
专门动员大家把那些
从来不信佛法的人、
诽谤佛法的人请来听经。
不信佛法的人，
他还算不上声闻辟支佛，
修行都不修是不是啊？
他都能解都能成佛。
我们现在讲一个多月的经，
叫那些不信佛法的人，
你请他来听法你是对牛弹琴，
他才不理你那一套呢。
我们最后讲两个多小时的法，
你只要跟他好好说，
一般地他可以来是不是。
9
因为佛讲得很清楚，
一切众生皆能平等成佛是不是。
所以他此说彼说，
看上去是相互矛盾，
其实来讲这是妙法。
只有明白了"如来藏"道理的人，
他才能圆融圆满圆通
佛一切方便说法。
【究尽诸法实相】
怎么【诸法实相】？
在《法华经》《楞严经》
是司空见惯、经常出现。
所以在佛经典里，
经常出现的这些名相概念，
一定是最重要的。
10
【诸法实相】实际上就是
"诸法如是"是不是，"诸法阿弥陀" 。
【实】就是"如"。【相】就是"是"。
【实】就是"阿"。【相】就是"弥陀"。
没有哪一法不是"阿弥陀"；
没有哪一法不是"如是我"。
所以我们观照这些名相概念的时候，
我们回顾一下师父
怎么样解释"如是我闻"；
怎么样解释"如来十号"；
说一千道一万
就是【诸法实相】；
就是"阿弥陀佛"；
就是"如是我闻"。
11
所以一切的经典，
你只要把第一句话
"如是我闻"搞明白了，
你高枕无忧你成就了，下面是
怎么怎么样修怎么怎么样证。你就是
"如是我闻，我现在什么也不干"，
这是不是《妙法莲华经》呢？
“如是我闻，我现在什么都干”，
这是不是《妙法莲华经》？
“如是我闻，我只知道吃饭睡觉”
是不是《妙法莲华经》？
统统是啊。如是我不闻，
你一天十万声佛号是白念；
盘腿一盘几万年你是修臭骨头；
你是坐鬼窟窿，
这都是祖师大德的教诲呀。
12
[归元性无二] ，这个[性]
就是从"如是我闻"这一门而入；
就是从"阿弥陀” 这个门而入。
所以诸佛他【究尽诸法实相】，
圆满【诸法实相】。
菩萨来讲，我们可以
进入【诸法实相】之门，入了这个门，
你永远不落三恶道，乃至十地等觉。
但是要究尽实相，你还要修证。
把这个次第要搞明白。
我们平时讲"见道成佛"是
指成"分真即佛"，入佛门入佛土之佛。
在没有明白【诸法实相】；
没有明白"阿弥陀"之前，你是门外汉。
13
【所谓诸法 如是相 如是性 如是体
如是力 如是作 如是因 如是缘
如是果 如是报 如是本末究竟】。
我们下午呢讲这"十个如是"。
这"十个如是"
从十个角度来解释一切万法
它的本来面目，
也是在详细解释"如是我闻"；
解释"阿弥陀佛"。
所以把这"十个如是"搞明白呀，
许多人会对《法华经》生起信心。
好！我们今天讲到这里，阿弥陀佛！
整集讲解请点击 ：大乘妙法莲华经第 17 讲 高清视频
方便品第二之（1）
201005扬州文峰寺
1
言为心声，行为心使，
所以《楞严经》讲叫＂修心＂，
它没有讲叫＂修行＂。
修行有些可以伪装是不是啊，
明明心是这样想，他行要那么样做，
那也叫修行，那是假的。
但是并不是讲不要修行，
心修好以后 那个修行才是真修行，
要搞明白。所以《法华经》《楞严经》
没有讲教我们怎么修怎么证，
就是讲教我们讲心是什么是不是，
把我们心先端正好。
2
【止 舍利弗 不须复说】
这是佛的良苦用心啊。
本来正准备信口开河，
要讲什么什么法，马上就
“嗯，不能讲这个法”，
这叫欲擒故纵、故弄玄虚是不是啊。
我们众生往往有种特点“嗯，
来来，我来告诉你一个事情哦”，
他退出来“谁听你罗嗦啊”。
你讲“这个事情可不能讲哦”，
唉，他非要你讲不可是不是啊，
他就有这种逆反心理。
3
所以我们看到佛是不是
特别慈悲、特别滑稽啊，
就是要“逗机观教”逗我们。
他日思梦想-- 就是
要把这个法告诉大家是不是啊，
正要讲的时候，
“这个法可不能讲”是不是啊。
当然也有的法师这样解释，
说“这个法呢太深太玄，
防止人家听了以后，
如果不能信解的话，反丧善根，
反而下地狱苦报”是不是，
这样解法也能说明一定的道理。
4
佛在后面也是这样解的，
如果不相信要受报应，
实际上这仍然是叫什么叫激将法。
就跟诸葛亮用张飞用关公，
往往都是用激将法。
特别是 对张飞，
张飞是有勇无谋啊，
说：这个事情张飞不能去，
因为他有勇无谋。
唉， 张飞就要去，
他到时还粗人粗中有细。
5
【所以者何 佛所成就第一稀有
难解之法 唯佛与佛乃能究尽 诸法实相】
佛也讲出这个道理了：
佛所成就的这个甚深无上法，
只有佛与佛才能究尽诸法实相呐。
这句话讲了两套头里话。
那么讲佛所成就最高法，
自然佛才能究尽诸法实相。
究尽就是究竟圆满了，不是佛，
他能不能究竟圆满呢？
虽然不能究竟圆满，
他能不能听懂知道啊？
佛在这里是话中有话，起一种疑情，
让人家生起一种好奇心。
6
佛这句话，如果听真了，
他并没有讲这个法别人不能信啊。
包括后面讲的什么声闻不能解；
什么东西能解啊都是方便说。
不能解不能解，
我就不相信我不能解是不是？
如果不能解， 佛要讲这个法干什么？
为什么？众生都是佛啊；
众生本来就是那个东西啊谁都能解。
所以讲佛这个不能解 那个不能解，
有时候把它解释为非要
圆教初住位、别教初地位才能解，
告诉大家这都是方便说，
都叫激将法。
7
那么你怎么知道
我就不是圆教初住位啊是不是啊？
其实哪一个不是圆教初住位；
哪一个不是如来果位啊？
都是老古佛再来明白吗。
你把这个道理搞明白，
你才听懂了《法华经》，
你别真地讲声闻不能解；
通教菩萨不能解；
别教菩萨不能解，
在没有传《法华》《楞严》的
时候他是不能解。
一旦传了《法华》《楞严》，
不管你大哥二哥麻子哥，
你只要坐到这里，你就能解。
8
因为师父经过了事实印证，
我们在传《过五关斩六将》的时候，
专门动员大家把那些
从来不信佛法的人、
诽谤佛法的人请来听经。
不信佛法的人，
他还算不上声闻辟支佛，
修行都不修是不是啊？
他都能解都能成佛。
我们现在讲一个多月的经，
叫那些不信佛法的人，
你请他来听法你是对牛弹琴，
他才不理你那一套呢。
我们最后讲两个多小时的法，
你只要跟他好好说，
一般地他可以来是不是。
9
因为佛讲得很清楚，
一切众生皆能平等成佛是不是。
所以他此说彼说，
看上去是相互矛盾，
其实来讲这是妙法。
只有明白了"如来藏"道理的人，
他才能圆融圆满圆通
佛一切方便说法。
【究尽诸法实相】
怎么【诸法实相】？
在《法华经》《楞严经》
是司空见惯、经常出现。
所以在佛经典里，
经常出现的这些名相概念，
一定是最重要的。
10
【诸法实相】实际上就是
"诸法如是"是不是，"诸法阿弥陀" 。
【实】就是"如"。【相】就是"是"。
【实】就是"阿"。【相】就是"弥陀"。
没有哪一法不是"阿弥陀"；
没有哪一法不是"如是我"。
所以我们观照这些名相概念的时候，
我们回顾一下师父
怎么样解释"如是我闻"；
怎么样解释"如来十号"；
说一千道一万
就是【诸法实相】；
就是"阿弥陀佛"；
就是"如是我闻"。
11
所以一切的经典，
你只要把第一句话
"如是我闻"搞明白了，
你高枕无忧你成就了，下面是
怎么怎么样修怎么怎么样证。你就是
"如是我闻，我现在什么也不干"，
这是不是《妙法莲华经》呢？
“如是我闻，我现在什么都干”，
这是不是《妙法莲华经》？
“如是我闻，我只知道吃饭睡觉”
是不是《妙法莲华经》？
统统是啊。如是我不闻，
你一天十万声佛号是白念；
盘腿一盘几万年你是修臭骨头；
你是坐鬼窟窿，
这都是祖师大德的教诲呀。
12
[归元性无二] ，这个[性]
就是从"如是我闻"这一门而入；
就是从"阿弥陀” 这个门而入。
所以诸佛他【究尽诸法实相】，
圆满【诸法实相】。
菩萨来讲，我们可以
进入【诸法实相】之门，入了这个门，
你永远不落三恶道，乃至十地等觉。
但是要究尽实相，你还要修证。
把这个次第要搞明白。
我们平时讲"见道成佛"是
指成"分真即佛"，入佛门入佛土之佛。
在没有明白【诸法实相】；
没有明白"阿弥陀"之前，你是门外汉。
13
【所谓诸法 如是相 如是性 如是体
如是力 如是作 如是因 如是缘
如是果 如是报 如是本末究竟】。
我们下午呢讲这"十个如是"。
这"十个如是"
从十个角度来解释一切万法
它的本来面目，
也是在详细解释"如是我闻"；
解释"阿弥陀佛"。
所以把这"十个如是"搞明白呀，
许多人会对《法华经》生起信心。
好！我们今天讲到这里，阿弥陀佛！
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