#如实的解脱道# (9)
一、受蕴,受的定义就是「领纳」,即是领略境界而受纳于心的,是有情的情绪作用。举个例子,比方说经文里面说有一个外道年轻人,去呵斥佛陀,佛陀没有领纳,佛陀说‘那你们家如果给别人送礼物,人家不收怎么办’?‘那我们自己享用’。‘那你现在送给我的礼物,我也不要’。那什么叫领纳了呢?别人一个眼色,你心里咯噔,然后就在这里起烦恼,这就叫领纳;如果别人一个眼色,你无所谓,不领纳。不要说学佛的,很多不学佛的都不领纳的,‘你说你的,跟我有什么关系’,他不领纳,你影响不到他。更何况我们学佛法的,当我们知道内心的这一切感受都是缘六根触对六尘缘生六识引起的,缘起法本性是空,如幻非实的,我们还要去领纳吗?就不需要再领纳。
但说是这样说,做起来不容易,要有一个过程。受,其实就是指有情的情绪作用,很容易理解。原来没有学这个法,在家里面的时候看电视连续剧,尤其是那些言情的,红楼梦啊,剧中人那边在伤心,我们这边也在掉泪,他那边在欢喜,我们这边也在高兴,这即是情绪作用。这个情绪作用怎么产生的,现在学了法知道了,缘起的。如果这里你了解了,知道这个情绪作用,是缘起的本性是空,即是见法。因为情绪是内心的一法,受是一法。色是色法,受、想、行、识是心法,它不是法吗?如果你依五蕴、六处、六界思维当下身心是缘起的,无常无我,本性是空,即是见法。法理明白了,那就等待因缘了,那如果这样的话,以后如果说你想见法,给你个突然刺激,如果你内心‘嘣’,当下发现:这个是缘起的,它本性是空,就是见法。因缘来了,你触对了,你就知道,原来这一法是因缘生起的,然后你觉知的当下,它又灭去了,证明它本性是空,它是缘起的,这不是见法吗?见法就是透过观察现象的生灭不住了知法的本质空,本来面目是空,为什么会有?因缘和合有,加上错误的观念,落入实有才会起执著。
所以导师说如领境,境就是境界,你领纳了境界,而适合于自己身心的,即引起喜乐。为什么是身心呢?因为这有两个方面,比方说你到澡堂去泡澡,那个身体很舒服,心里也很舒服,如果你做按摩,身体很舒服,你内心就很舒服,引起喜乐。如果按痛了,有的人不会按,叮咣叮咣,结果你内心很不舒服:‘这个人不懂按摩’!是这样子,如不合意的即感到苦痛或忧愁。这就是情绪的作用,称为受蕴。
什么是想蕴?想的定义为「取像」,即是认识作用。认识境界的时候,眼睛看,你要认识,什么叫认识?什么叫不认识?认识就是你前面见过、留有印象的,我们说一回生二回熟,有的人到这边来,一看见过,叫认识。这个人好像…..我们有没有见过面啊?取像取不出来,叫不认识。内在的记忆,提出来给你印合,对上了,叫认识,对不上叫不认识,这就是想蕴的功能。尤其明显的,比方说我们已经踏上社会很多年了,突然一个通知,开同学会,哦,马上就想,哇,开同学会这是头一次哦,我们从学校毕业出来已经十几年都没见了,这个想蕴就很丰富了,你会想到这个学生里面哪几个比较好说的,经常在一起玩的,哪几个是怎么样,你想蕴就要提取。等大家汇合在一起碰面的时候,你叫……你叫什么?为什么?色在无常变化,原来留下你心里的那个印象,跟现在当下碰到的印合不起来,好像有点像,但是又不像。所以我们的记忆,只是当下的那一刻,就像拍照一样拍进去。但是有情是活动的,它是变化的,到这个时候就要想蕴的功能起作用了,所以它的定义为取像,分别认识作用。当认识境界时,心,就是内在的意识,即摄取境相现为心象。这个是指什么呢,对外在的境界,比方说不认识的人来找你,或者你到了一个新的地方,比方说你到这里来,从来没见过,你就会摄取境相,这里有一个栈道,这里还有流水,这里有座桥,是断的,断桥,然后这个象地村去走一走、看一看,认识一下,这个就是摄取境相现为心相,我们所看到外在的形相,其实就是内心显现的相,叫心相,心相是什么呢?就是眼识,我们幻灯片里面有,就是我们眼睛通过光合作用,把外在的相,光合作用投射到内在视网膜上,那个倒影,这个倒影它又会产生电波到大脑,视觉神经中枢,那边一综合,成为眼识,认识外在的现象,是这样子。如果看过那些东西啊,你就相信佛说的,真的都是幻象,六识法如幻。因为它都是经过转换的,经过六个管道采集进来,然后到里面经过大脑中枢的分析,成形成像,怎么不幻呢!说到底它是生物电波的作用,电流的作用。所以由此表象作用,构成概念,进而安立种种名言。概念就是这个外在的东西,它到底是什么个状态,你有个概念,然后安立名言,贴个标签。不是说不要用,可以用啊,只是你了解:原来我们眼所见、耳所闻的这些都是虚幻的。比方说,你叫某某名,也是父母起的名,贴的标签,它其实不是实有的。可不可以用啊,如果这样都不可以用,那你走到街上去,你说想蕴不要用,那么多人,你难道看到的都是同一个样子吗?有很多人在街上来来往往走,有的摆摊,有的吆喝,有的在做煎饼,难道你看到都是同一个样貌吗?你不要去想,不要去想难道你看到的就都是一样的吗?那不可能的。你眼睛看的当下,它就已经给你呈现在面前,就是不一样的,这是生命本有的功能,五蕴和合的生命你说能把它拿掉一蕴,不可能的。而且你经过实践,证明是不可能的,就像现在,大家坐在这里,我说我要这样不分别,我就是看,难道我这样看不分别,当下不起心动念知道的,不起心动念难道看到都一样的相貌吗?不一样的。它就是你这个触的当下,马上就给你分析的清清楚楚,分辨的清清楚楚。识的功能,不是说我们后面起的意识,不能这样、不能那样,如果这样,就有‘我’了。因为有我才可以主宰,欲令如是,不令如是。而且这个生命的功能,你只要生为人,它就是这样的功能,生为狗就是狗的功能,生为蚂蚁就是蚂蚁的功能,要么你是外科大夫,把它的功能破坏掉,不能改变它的。所以想蕴就是生命功能之一,不能去改变它的,修学佛法不是改变生命的功能,只是改变错误的观念,本来以为看到的每一个都是实有的,现在通过修学佛法,通过分析五蕴、六处、六界,知道是一合相,不是实有的,怎么证明呢?观察无常啊。从无常两个字就可以观察到它不是实有的,为什么?因为实有的是永恒不变的。所以为什么佛说无常是正见,正见就是正确的知见,正确的理解。(待续)
一、受蕴,受的定义就是「领纳」,即是领略境界而受纳于心的,是有情的情绪作用。举个例子,比方说经文里面说有一个外道年轻人,去呵斥佛陀,佛陀没有领纳,佛陀说‘那你们家如果给别人送礼物,人家不收怎么办’?‘那我们自己享用’。‘那你现在送给我的礼物,我也不要’。那什么叫领纳了呢?别人一个眼色,你心里咯噔,然后就在这里起烦恼,这就叫领纳;如果别人一个眼色,你无所谓,不领纳。不要说学佛的,很多不学佛的都不领纳的,‘你说你的,跟我有什么关系’,他不领纳,你影响不到他。更何况我们学佛法的,当我们知道内心的这一切感受都是缘六根触对六尘缘生六识引起的,缘起法本性是空,如幻非实的,我们还要去领纳吗?就不需要再领纳。
但说是这样说,做起来不容易,要有一个过程。受,其实就是指有情的情绪作用,很容易理解。原来没有学这个法,在家里面的时候看电视连续剧,尤其是那些言情的,红楼梦啊,剧中人那边在伤心,我们这边也在掉泪,他那边在欢喜,我们这边也在高兴,这即是情绪作用。这个情绪作用怎么产生的,现在学了法知道了,缘起的。如果这里你了解了,知道这个情绪作用,是缘起的本性是空,即是见法。因为情绪是内心的一法,受是一法。色是色法,受、想、行、识是心法,它不是法吗?如果你依五蕴、六处、六界思维当下身心是缘起的,无常无我,本性是空,即是见法。法理明白了,那就等待因缘了,那如果这样的话,以后如果说你想见法,给你个突然刺激,如果你内心‘嘣’,当下发现:这个是缘起的,它本性是空,就是见法。因缘来了,你触对了,你就知道,原来这一法是因缘生起的,然后你觉知的当下,它又灭去了,证明它本性是空,它是缘起的,这不是见法吗?见法就是透过观察现象的生灭不住了知法的本质空,本来面目是空,为什么会有?因缘和合有,加上错误的观念,落入实有才会起执著。
所以导师说如领境,境就是境界,你领纳了境界,而适合于自己身心的,即引起喜乐。为什么是身心呢?因为这有两个方面,比方说你到澡堂去泡澡,那个身体很舒服,心里也很舒服,如果你做按摩,身体很舒服,你内心就很舒服,引起喜乐。如果按痛了,有的人不会按,叮咣叮咣,结果你内心很不舒服:‘这个人不懂按摩’!是这样子,如不合意的即感到苦痛或忧愁。这就是情绪的作用,称为受蕴。
什么是想蕴?想的定义为「取像」,即是认识作用。认识境界的时候,眼睛看,你要认识,什么叫认识?什么叫不认识?认识就是你前面见过、留有印象的,我们说一回生二回熟,有的人到这边来,一看见过,叫认识。这个人好像…..我们有没有见过面啊?取像取不出来,叫不认识。内在的记忆,提出来给你印合,对上了,叫认识,对不上叫不认识,这就是想蕴的功能。尤其明显的,比方说我们已经踏上社会很多年了,突然一个通知,开同学会,哦,马上就想,哇,开同学会这是头一次哦,我们从学校毕业出来已经十几年都没见了,这个想蕴就很丰富了,你会想到这个学生里面哪几个比较好说的,经常在一起玩的,哪几个是怎么样,你想蕴就要提取。等大家汇合在一起碰面的时候,你叫……你叫什么?为什么?色在无常变化,原来留下你心里的那个印象,跟现在当下碰到的印合不起来,好像有点像,但是又不像。所以我们的记忆,只是当下的那一刻,就像拍照一样拍进去。但是有情是活动的,它是变化的,到这个时候就要想蕴的功能起作用了,所以它的定义为取像,分别认识作用。当认识境界时,心,就是内在的意识,即摄取境相现为心象。这个是指什么呢,对外在的境界,比方说不认识的人来找你,或者你到了一个新的地方,比方说你到这里来,从来没见过,你就会摄取境相,这里有一个栈道,这里还有流水,这里有座桥,是断的,断桥,然后这个象地村去走一走、看一看,认识一下,这个就是摄取境相现为心相,我们所看到外在的形相,其实就是内心显现的相,叫心相,心相是什么呢?就是眼识,我们幻灯片里面有,就是我们眼睛通过光合作用,把外在的相,光合作用投射到内在视网膜上,那个倒影,这个倒影它又会产生电波到大脑,视觉神经中枢,那边一综合,成为眼识,认识外在的现象,是这样子。如果看过那些东西啊,你就相信佛说的,真的都是幻象,六识法如幻。因为它都是经过转换的,经过六个管道采集进来,然后到里面经过大脑中枢的分析,成形成像,怎么不幻呢!说到底它是生物电波的作用,电流的作用。所以由此表象作用,构成概念,进而安立种种名言。概念就是这个外在的东西,它到底是什么个状态,你有个概念,然后安立名言,贴个标签。不是说不要用,可以用啊,只是你了解:原来我们眼所见、耳所闻的这些都是虚幻的。比方说,你叫某某名,也是父母起的名,贴的标签,它其实不是实有的。可不可以用啊,如果这样都不可以用,那你走到街上去,你说想蕴不要用,那么多人,你难道看到的都是同一个样子吗?有很多人在街上来来往往走,有的摆摊,有的吆喝,有的在做煎饼,难道你看到都是同一个样貌吗?你不要去想,不要去想难道你看到的就都是一样的吗?那不可能的。你眼睛看的当下,它就已经给你呈现在面前,就是不一样的,这是生命本有的功能,五蕴和合的生命你说能把它拿掉一蕴,不可能的。而且你经过实践,证明是不可能的,就像现在,大家坐在这里,我说我要这样不分别,我就是看,难道我这样看不分别,当下不起心动念知道的,不起心动念难道看到都一样的相貌吗?不一样的。它就是你这个触的当下,马上就给你分析的清清楚楚,分辨的清清楚楚。识的功能,不是说我们后面起的意识,不能这样、不能那样,如果这样,就有‘我’了。因为有我才可以主宰,欲令如是,不令如是。而且这个生命的功能,你只要生为人,它就是这样的功能,生为狗就是狗的功能,生为蚂蚁就是蚂蚁的功能,要么你是外科大夫,把它的功能破坏掉,不能改变它的。所以想蕴就是生命功能之一,不能去改变它的,修学佛法不是改变生命的功能,只是改变错误的观念,本来以为看到的每一个都是实有的,现在通过修学佛法,通过分析五蕴、六处、六界,知道是一合相,不是实有的,怎么证明呢?观察无常啊。从无常两个字就可以观察到它不是实有的,为什么?因为实有的是永恒不变的。所以为什么佛说无常是正见,正见就是正确的知见,正确的理解。(待续)
【最能“信守爱情”的女命,有何八字特征】
就命理而言,具有如下八字特征的女命,对待爱情,始终如一,属于人们称赞的最能“坚守爱情”的人:
1、命中天乙同坐禄马生旺之乡的人
八字中的天乙贵人,乃为命中最吉的贵星。《三命通会》中说:“天乙者,乃天上之神,在紫薇洹阖门之外,与太乙并列,事天皇大帝,下游三辰”。
又说:“天乙其神最尊贵,所至之处,一切不顺隐然而避”。不管这些说法是否可靠,因为命理实践证明,命中带天乙的人,犯法者有之,一生罹难者有之。
但是,即使如此,命中带天乙贵人,且天乙贵人又为命中用神,或者喜神的人,大多遇难呈祥,逢凶化吉倒是真的。
也主其人性格纯粹、形貌轩昂、心灵聪慧、礼仪分明、身蕴道德,故而常常能够受到众人钦敬与赞扬。
如果,女命中的天乙贵人符合上述条件,并且所居的地支,同时又为财星和官星同宫,这样就是天乙同生禄马之乡了。
主这样的女子,不仅容貌甚佳,而且,对于丈夫心性纯粹,德行端良,故而,古人称为“色绝而贞烈”的女子;对待爱情当然会“忠贞不二”。
不过,这个论断,也有一个前提,那就是命中与天乙贵人同坐禄马之乡的财官,不能逢冲受制落空,最好出于生旺的状态;同时,最好在日支,或者时支。
2、命中一重亡劫并逢刃的人
八字中亡神是三合局中的临官旺地。比如:出生在寅午戌年、日的人八字中见巳;出生在巳酉丑年日的人,八字中见申;出生在申子辰年日的人,八字中见亥;出生在亥卯未年日的人,八字中见寅。
本来,八字中的亡神,是一个爱招惹是非的主,容易发生绯闻、官司、人事等方面的问题。
但是,命中亡神生旺,并临贵煞,则言吉,主计谋手段与才智;如果是死绝并恶煞,则为人颠倒,轻浮放荡。
八字中的劫煞,也是由命中主命和本命的三合局而产生,为三合局中四库的下一位。比如:寅午戌年日出生的人,八字中见亥;亥卯未年日出生的人,八字中见申;申子辰年日出生的人,八字中见巳;巳酉丑年日出生的人,八字中见寅。
《三命通会》上说:劫煞生旺与贵煞并则吉。主聪慧过人,事不留行,胸罗万象,高明爽讯,武得横财。
凶则主混浊邪侈,毒害性重,宿疾刑徒,兵刃折伤,执拗内狠,贪夺无情。也就是劫煞与死绝恶煞并。
故此,有人说:劫煞如为用神,此人好争上进,做事一飞冲天;如为忌神,则急躁冒进,一事无成。
上述分析表明,无论亡神还是劫煞,都喜身旺,命中最好见阳刃来配。而亡神与劫煞两者相见又是一对相冲的关系,有着一种相互制约、相互制衡的关系。
如此一来,亡神、劫煞与阳刃三者集合,则命主性格虽然刚毅果决,但也能适呼其中。因为,命中有勇有谋,性格爽朗;对于爱情执著坚持,决不会轻言放弃。
不过,命中的亡神与劫煞,需要坐贵神,喜生旺,且两者,最好不要出现直接相冲与相战。
3、命中官清有情,与日干相合的人
女命官星为夫,官星清,则感情清,对待丈夫没有二心;对待爱情纯粹笃定。比如:没有伤官破官。
同时,官星弱而逢生,官星旺逢弱制,则为有情。有情之官,与日干相合,则情谊更重,故此,对丈夫会至始至终,不离不弃;对待爱情,自然专一纯粹。
4、食神太过有制,不见夫星的人
八字中食神太多,太过互见,食神也就具有伤官的作用。如果八字中不见夫星,没有克夫的路径,自然不会克夫。
同时,八字中食神多旺为忌,只要命中见印,行运中再见官杀,亦可助力印星制克食神,起到了好的作用,实际上丈夫在岁运中成为了喜神。
故此,她们大多会一心一意对待丈夫,也能信守爱情。因为,命中食神为善神,也代表其人的感情追求。
也因为原局不见夫星,则婚缘较迟,会有不少的感情失败经历,常经常会更加珍惜婚姻和感情,也更希望稳定的感情。
5、命中伤官伤尽的人
八字中有伤官,即使伤官多旺,只要命中不见正官,同样也是属于贞洁之妇。因为正官在局中不显,伤官就克不倒正官。如果见七杀,则为伤官制杀,也不为忌。
对于阴日干的女命,伤官往往暗合七杀,为克制七杀;日主暗合正官,为向往正官,所以他们也大多为贞洁之妇。
对于阳日干的女命,日干暗合财星,想法在于求财,是能够生助丈夫的基础;食神暗合正官,食神为自己合理的想法,正当的想法,所以没有差错。
局中没有食神最好,有了也不为过,因为局中没有正官,食神不能合我的官星,岁运合我正官,反倒是好事。
因为,命中有伤官,再见正官,则易有婚灾;合了反而是一种解救。故此,命中伤官伤尽的女命,反而可以成为最为“信守爱情”的人。
6、日坐正官,能为喜用的人
这种命格,则为星宫得位,主命中与丈夫缘分和情感很深,且丈夫品行端正,易给自己人生带来不可小嘘的利益;也主自己与丈夫容易形影不离。
特别是阴日干的女命,就更是如此;因为,阴干女命,日支正官能与日干暗合,其亲密程度可想而知。
其前提就是它柱不能见七杀透出,或者出现官星多位的情况;且日支不能逢刑冲破害与空亡。
7、命中从官格的女命
这种命格的女命,易得贵夫;同时,命主更喜追随丈夫,故此,只要原局从的较真,行运又不与官星悖离,大多对待感情专一,也能信守爱情。特别是阴日干的从官女命。
8、夫坐长生,日干有气,且互无损克的人
这种女命,天性柔顺,本分又不执拗;且夫缘较好,丈夫聪明贤惠,寿元也高,故此,夫妻能够白头偕老。
所谓:“种瓜得瓜,种豆得豆”。之所以能够“白头偕老”,没有对爱情的信守与执着,恐怕是办不到的。故此,这种女命,也应该属于“信守爱情”的典范。
人生大运起伏,祸福难测,但子甫老师(薇[心]:93117585)能为你精准分析,让你的人生少走弯路!
#怎么挽回前男友前任异地恋异国恋婚姻家庭##算卦##周易算卦##看婚姻##八字排盘命理#
就命理而言,具有如下八字特征的女命,对待爱情,始终如一,属于人们称赞的最能“坚守爱情”的人:
1、命中天乙同坐禄马生旺之乡的人
八字中的天乙贵人,乃为命中最吉的贵星。《三命通会》中说:“天乙者,乃天上之神,在紫薇洹阖门之外,与太乙并列,事天皇大帝,下游三辰”。
又说:“天乙其神最尊贵,所至之处,一切不顺隐然而避”。不管这些说法是否可靠,因为命理实践证明,命中带天乙的人,犯法者有之,一生罹难者有之。
但是,即使如此,命中带天乙贵人,且天乙贵人又为命中用神,或者喜神的人,大多遇难呈祥,逢凶化吉倒是真的。
也主其人性格纯粹、形貌轩昂、心灵聪慧、礼仪分明、身蕴道德,故而常常能够受到众人钦敬与赞扬。
如果,女命中的天乙贵人符合上述条件,并且所居的地支,同时又为财星和官星同宫,这样就是天乙同生禄马之乡了。
主这样的女子,不仅容貌甚佳,而且,对于丈夫心性纯粹,德行端良,故而,古人称为“色绝而贞烈”的女子;对待爱情当然会“忠贞不二”。
不过,这个论断,也有一个前提,那就是命中与天乙贵人同坐禄马之乡的财官,不能逢冲受制落空,最好出于生旺的状态;同时,最好在日支,或者时支。
2、命中一重亡劫并逢刃的人
八字中亡神是三合局中的临官旺地。比如:出生在寅午戌年、日的人八字中见巳;出生在巳酉丑年日的人,八字中见申;出生在申子辰年日的人,八字中见亥;出生在亥卯未年日的人,八字中见寅。
本来,八字中的亡神,是一个爱招惹是非的主,容易发生绯闻、官司、人事等方面的问题。
但是,命中亡神生旺,并临贵煞,则言吉,主计谋手段与才智;如果是死绝并恶煞,则为人颠倒,轻浮放荡。
八字中的劫煞,也是由命中主命和本命的三合局而产生,为三合局中四库的下一位。比如:寅午戌年日出生的人,八字中见亥;亥卯未年日出生的人,八字中见申;申子辰年日出生的人,八字中见巳;巳酉丑年日出生的人,八字中见寅。
《三命通会》上说:劫煞生旺与贵煞并则吉。主聪慧过人,事不留行,胸罗万象,高明爽讯,武得横财。
凶则主混浊邪侈,毒害性重,宿疾刑徒,兵刃折伤,执拗内狠,贪夺无情。也就是劫煞与死绝恶煞并。
故此,有人说:劫煞如为用神,此人好争上进,做事一飞冲天;如为忌神,则急躁冒进,一事无成。
上述分析表明,无论亡神还是劫煞,都喜身旺,命中最好见阳刃来配。而亡神与劫煞两者相见又是一对相冲的关系,有着一种相互制约、相互制衡的关系。
如此一来,亡神、劫煞与阳刃三者集合,则命主性格虽然刚毅果决,但也能适呼其中。因为,命中有勇有谋,性格爽朗;对于爱情执著坚持,决不会轻言放弃。
不过,命中的亡神与劫煞,需要坐贵神,喜生旺,且两者,最好不要出现直接相冲与相战。
3、命中官清有情,与日干相合的人
女命官星为夫,官星清,则感情清,对待丈夫没有二心;对待爱情纯粹笃定。比如:没有伤官破官。
同时,官星弱而逢生,官星旺逢弱制,则为有情。有情之官,与日干相合,则情谊更重,故此,对丈夫会至始至终,不离不弃;对待爱情,自然专一纯粹。
4、食神太过有制,不见夫星的人
八字中食神太多,太过互见,食神也就具有伤官的作用。如果八字中不见夫星,没有克夫的路径,自然不会克夫。
同时,八字中食神多旺为忌,只要命中见印,行运中再见官杀,亦可助力印星制克食神,起到了好的作用,实际上丈夫在岁运中成为了喜神。
故此,她们大多会一心一意对待丈夫,也能信守爱情。因为,命中食神为善神,也代表其人的感情追求。
也因为原局不见夫星,则婚缘较迟,会有不少的感情失败经历,常经常会更加珍惜婚姻和感情,也更希望稳定的感情。
5、命中伤官伤尽的人
八字中有伤官,即使伤官多旺,只要命中不见正官,同样也是属于贞洁之妇。因为正官在局中不显,伤官就克不倒正官。如果见七杀,则为伤官制杀,也不为忌。
对于阴日干的女命,伤官往往暗合七杀,为克制七杀;日主暗合正官,为向往正官,所以他们也大多为贞洁之妇。
对于阳日干的女命,日干暗合财星,想法在于求财,是能够生助丈夫的基础;食神暗合正官,食神为自己合理的想法,正当的想法,所以没有差错。
局中没有食神最好,有了也不为过,因为局中没有正官,食神不能合我的官星,岁运合我正官,反倒是好事。
因为,命中有伤官,再见正官,则易有婚灾;合了反而是一种解救。故此,命中伤官伤尽的女命,反而可以成为最为“信守爱情”的人。
6、日坐正官,能为喜用的人
这种命格,则为星宫得位,主命中与丈夫缘分和情感很深,且丈夫品行端正,易给自己人生带来不可小嘘的利益;也主自己与丈夫容易形影不离。
特别是阴日干的女命,就更是如此;因为,阴干女命,日支正官能与日干暗合,其亲密程度可想而知。
其前提就是它柱不能见七杀透出,或者出现官星多位的情况;且日支不能逢刑冲破害与空亡。
7、命中从官格的女命
这种命格的女命,易得贵夫;同时,命主更喜追随丈夫,故此,只要原局从的较真,行运又不与官星悖离,大多对待感情专一,也能信守爱情。特别是阴日干的从官女命。
8、夫坐长生,日干有气,且互无损克的人
这种女命,天性柔顺,本分又不执拗;且夫缘较好,丈夫聪明贤惠,寿元也高,故此,夫妻能够白头偕老。
所谓:“种瓜得瓜,种豆得豆”。之所以能够“白头偕老”,没有对爱情的信守与执着,恐怕是办不到的。故此,这种女命,也应该属于“信守爱情”的典范。
人生大运起伏,祸福难测,但子甫老师(薇[心]:93117585)能为你精准分析,让你的人生少走弯路!
#怎么挽回前男友前任异地恋异国恋婚姻家庭##算卦##周易算卦##看婚姻##八字排盘命理#
【最能“信守爱情”的女命,有何八字特征】
就命理而言,具有如下八字特征的女命,对待爱情,始终如一,属于人们称赞的最能“坚守爱情”的人:
1、命中天乙同坐禄马生旺之乡的人
八字中的天乙贵人,乃为命中最吉的贵星。《三命通会》中说:“天乙者,乃天上之神,在紫薇洹阖门之外,与太乙并列,事天皇大帝,下游三辰”。
又说:“天乙其神最尊贵,所至之处,一切不顺隐然而避”。不管这些说法是否可靠,因为命理实践证明,命中带天乙的人,犯法者有之,一生罹难者有之。
但是,即使如此,命中带天乙贵人,且天乙贵人又为命中用神,或者喜神的人,大多遇难呈祥,逢凶化吉倒是真的。
也主其人性格纯粹、形貌轩昂、心灵聪慧、礼仪分明、身蕴道德,故而常常能够受到众人钦敬与赞扬。
如果,女命中的天乙贵人符合上述条件,并且所居的地支,同时又为财星和官星同宫,这样就是天乙同生禄马之乡了。
主这样的女子,不仅容貌甚佳,而且,对于丈夫心性纯粹,德行端良,故而,古人称为“色绝而贞烈”的女子;对待爱情当然会“忠贞不二”。
不过,这个论断,也有一个前提,那就是命中与天乙贵人同坐禄马之乡的财官,不能逢冲受制落空,最好出于生旺的状态;同时,最好在日支,或者时支。
2、命中一重亡劫并逢刃的人
八字中亡神是三合局中的临官旺地。比如:出生在寅午戌年、日的人八字中见巳;出生在巳酉丑年日的人,八字中见申;出生在申子辰年日的人,八字中见亥;出生在亥卯未年日的人,八字中见寅。
本来,八字中的亡神,是一个爱招惹是非的主,容易发生绯闻、官司、人事等方面的问题。
但是,命中亡神生旺,并临贵煞,则言吉,主计谋手段与才智;如果是死绝并恶煞,则为人颠倒,轻浮放荡。
八字中的劫煞,也是由命中主命和本命的三合局而产生,为三合局中四库的下一位。比如:寅午戌年日出生的人,八字中见亥;亥卯未年日出生的人,八字中见申;申子辰年日出生的人,八字中见巳;巳酉丑年日出生的人,八字中见寅。
《三命通会》上说:劫煞生旺与贵煞并则吉。主聪慧过人,事不留行,胸罗万象,高明爽讯,武得横财。
凶则主混浊邪侈,毒害性重,宿疾刑徒,兵刃折伤,执拗内狠,贪夺无情。也就是劫煞与死绝恶煞并。
故此,有人说:劫煞如为用神,此人好争上进,做事一飞冲天;如为忌神,则急躁冒进,一事无成。
上述分析表明,无论亡神还是劫煞,都喜身旺,命中最好见阳刃来配。而亡神与劫煞两者相见又是一对相冲的关系,有着一种相互制约、相互制衡的关系。
如此一来,亡神、劫煞与阳刃三者集合,则命主性格虽然刚毅果决,但也能适呼其中。因为,命中有勇有谋,性格爽朗;对于爱情执著坚持,决不会轻言放弃。
不过,命中的亡神与劫煞,需要坐贵神,喜生旺,且两者,最好不要出现直接相冲与相战。
3、命中官清有情,与日干相合的人
女命官星为夫,官星清,则感情清,对待丈夫没有二心;对待爱情纯粹笃定。比如:没有伤官破官。
同时,官星弱而逢生,官星旺逢弱制,则为有情。有情之官,与日干相合,则情谊更重,故此,对丈夫会至始至终,不离不弃;对待爱情,自然专一纯粹。
4、食神太过有制,不见夫星的人
八字中食神太多,太过互见,食神也就具有伤官的作用。如果八字中不见夫星,没有克夫的路径,自然不会克夫。
同时,八字中食神多旺为忌,只要命中见印,行运中再见官杀,亦可助力印星制克食神,起到了好的作用,实际上丈夫在岁运中成为了喜神。
故此,她们大多会一心一意对待丈夫,也能信守爱情。因为,命中食神为善神,也代表其人的感情追求。
也因为原局不见夫星,则婚缘较迟,会有不少的感情失败经历,常经常会更加珍惜婚姻和感情,也更希望稳定的感情。
5、命中伤官伤尽的人
八字中有伤官,即使伤官多旺,只要命中不见正官,同样也是属于贞洁之妇。因为正官在局中不显,伤官就克不倒正官。如果见七杀,则为伤官制杀,也不为忌。
对于阴日干的女命,伤官往往暗合七杀,为克制七杀;日主暗合正官,为向往正官,所以他们也大多为贞洁之妇。
对于阳日干的女命,日干暗合财星,想法在于求财,是能够生助丈夫的基础;食神暗合正官,食神为自己合理的想法,正当的想法,所以没有差错。
局中没有食神最好,有了也不为过,因为局中没有正官,食神不能合我的官星,岁运合我正官,反倒是好事。
因为,命中有伤官,再见正官,则易有婚灾;合了反而是一种解救。故此,命中伤官伤尽的女命,反而可以成为最为“信守爱情”的人。
6、日坐正官,能为喜用的人
这种命格,则为星宫得位,主命中与丈夫缘分和情感很深,且丈夫品行端正,易给自己人生带来不可小嘘的利益;也主自己与丈夫容易形影不离。
特别是阴日干的女命,就更是如此;因为,阴干女命,日支正官能与日干暗合,其亲密程度可想而知。
其前提就是它柱不能见七杀透出,或者出现官星多位的情况;且日支不能逢刑冲破害与空亡。
7、命中从官格的女命
这种命格的女命,易得贵夫;同时,命主更喜追随丈夫,故此,只要原局从的较真,行运又不与官星悖离,大多对待感情专一,也能信守爱情。特别是阴日干的从官女命。
8、夫坐长生,日干有气,且互无损克的人
这种女命,天性柔顺,本分又不执拗;且夫缘较好,丈夫聪明贤惠,寿元也高,故此,夫妻能够白头偕老。
所谓:“种瓜得瓜,种豆得豆”。之所以能够“白头偕老”,没有对爱情的信守与执着,恐怕是办不到的。故此,这种女命,也应该属于“信守爱情”的典范。
人生大运起伏,祸福难测,但子甫老师(薇[心]:30783982)能为你精准分析,让你的人生少走弯路!人生苦短,勿忘心安~
#周易命理生辰八字##起名改名、事业财运、奇门遁甲测事寻物##算卦##看婚姻##算八字看婚姻感情#
就命理而言,具有如下八字特征的女命,对待爱情,始终如一,属于人们称赞的最能“坚守爱情”的人:
1、命中天乙同坐禄马生旺之乡的人
八字中的天乙贵人,乃为命中最吉的贵星。《三命通会》中说:“天乙者,乃天上之神,在紫薇洹阖门之外,与太乙并列,事天皇大帝,下游三辰”。
又说:“天乙其神最尊贵,所至之处,一切不顺隐然而避”。不管这些说法是否可靠,因为命理实践证明,命中带天乙的人,犯法者有之,一生罹难者有之。
但是,即使如此,命中带天乙贵人,且天乙贵人又为命中用神,或者喜神的人,大多遇难呈祥,逢凶化吉倒是真的。
也主其人性格纯粹、形貌轩昂、心灵聪慧、礼仪分明、身蕴道德,故而常常能够受到众人钦敬与赞扬。
如果,女命中的天乙贵人符合上述条件,并且所居的地支,同时又为财星和官星同宫,这样就是天乙同生禄马之乡了。
主这样的女子,不仅容貌甚佳,而且,对于丈夫心性纯粹,德行端良,故而,古人称为“色绝而贞烈”的女子;对待爱情当然会“忠贞不二”。
不过,这个论断,也有一个前提,那就是命中与天乙贵人同坐禄马之乡的财官,不能逢冲受制落空,最好出于生旺的状态;同时,最好在日支,或者时支。
2、命中一重亡劫并逢刃的人
八字中亡神是三合局中的临官旺地。比如:出生在寅午戌年、日的人八字中见巳;出生在巳酉丑年日的人,八字中见申;出生在申子辰年日的人,八字中见亥;出生在亥卯未年日的人,八字中见寅。
本来,八字中的亡神,是一个爱招惹是非的主,容易发生绯闻、官司、人事等方面的问题。
但是,命中亡神生旺,并临贵煞,则言吉,主计谋手段与才智;如果是死绝并恶煞,则为人颠倒,轻浮放荡。
八字中的劫煞,也是由命中主命和本命的三合局而产生,为三合局中四库的下一位。比如:寅午戌年日出生的人,八字中见亥;亥卯未年日出生的人,八字中见申;申子辰年日出生的人,八字中见巳;巳酉丑年日出生的人,八字中见寅。
《三命通会》上说:劫煞生旺与贵煞并则吉。主聪慧过人,事不留行,胸罗万象,高明爽讯,武得横财。
凶则主混浊邪侈,毒害性重,宿疾刑徒,兵刃折伤,执拗内狠,贪夺无情。也就是劫煞与死绝恶煞并。
故此,有人说:劫煞如为用神,此人好争上进,做事一飞冲天;如为忌神,则急躁冒进,一事无成。
上述分析表明,无论亡神还是劫煞,都喜身旺,命中最好见阳刃来配。而亡神与劫煞两者相见又是一对相冲的关系,有着一种相互制约、相互制衡的关系。
如此一来,亡神、劫煞与阳刃三者集合,则命主性格虽然刚毅果决,但也能适呼其中。因为,命中有勇有谋,性格爽朗;对于爱情执著坚持,决不会轻言放弃。
不过,命中的亡神与劫煞,需要坐贵神,喜生旺,且两者,最好不要出现直接相冲与相战。
3、命中官清有情,与日干相合的人
女命官星为夫,官星清,则感情清,对待丈夫没有二心;对待爱情纯粹笃定。比如:没有伤官破官。
同时,官星弱而逢生,官星旺逢弱制,则为有情。有情之官,与日干相合,则情谊更重,故此,对丈夫会至始至终,不离不弃;对待爱情,自然专一纯粹。
4、食神太过有制,不见夫星的人
八字中食神太多,太过互见,食神也就具有伤官的作用。如果八字中不见夫星,没有克夫的路径,自然不会克夫。
同时,八字中食神多旺为忌,只要命中见印,行运中再见官杀,亦可助力印星制克食神,起到了好的作用,实际上丈夫在岁运中成为了喜神。
故此,她们大多会一心一意对待丈夫,也能信守爱情。因为,命中食神为善神,也代表其人的感情追求。
也因为原局不见夫星,则婚缘较迟,会有不少的感情失败经历,常经常会更加珍惜婚姻和感情,也更希望稳定的感情。
5、命中伤官伤尽的人
八字中有伤官,即使伤官多旺,只要命中不见正官,同样也是属于贞洁之妇。因为正官在局中不显,伤官就克不倒正官。如果见七杀,则为伤官制杀,也不为忌。
对于阴日干的女命,伤官往往暗合七杀,为克制七杀;日主暗合正官,为向往正官,所以他们也大多为贞洁之妇。
对于阳日干的女命,日干暗合财星,想法在于求财,是能够生助丈夫的基础;食神暗合正官,食神为自己合理的想法,正当的想法,所以没有差错。
局中没有食神最好,有了也不为过,因为局中没有正官,食神不能合我的官星,岁运合我正官,反倒是好事。
因为,命中有伤官,再见正官,则易有婚灾;合了反而是一种解救。故此,命中伤官伤尽的女命,反而可以成为最为“信守爱情”的人。
6、日坐正官,能为喜用的人
这种命格,则为星宫得位,主命中与丈夫缘分和情感很深,且丈夫品行端正,易给自己人生带来不可小嘘的利益;也主自己与丈夫容易形影不离。
特别是阴日干的女命,就更是如此;因为,阴干女命,日支正官能与日干暗合,其亲密程度可想而知。
其前提就是它柱不能见七杀透出,或者出现官星多位的情况;且日支不能逢刑冲破害与空亡。
7、命中从官格的女命
这种命格的女命,易得贵夫;同时,命主更喜追随丈夫,故此,只要原局从的较真,行运又不与官星悖离,大多对待感情专一,也能信守爱情。特别是阴日干的从官女命。
8、夫坐长生,日干有气,且互无损克的人
这种女命,天性柔顺,本分又不执拗;且夫缘较好,丈夫聪明贤惠,寿元也高,故此,夫妻能够白头偕老。
所谓:“种瓜得瓜,种豆得豆”。之所以能够“白头偕老”,没有对爱情的信守与执着,恐怕是办不到的。故此,这种女命,也应该属于“信守爱情”的典范。
人生大运起伏,祸福难测,但子甫老师(薇[心]:30783982)能为你精准分析,让你的人生少走弯路!人生苦短,勿忘心安~
#周易命理生辰八字##起名改名、事业财运、奇门遁甲测事寻物##算卦##看婚姻##算八字看婚姻感情#
✋热门推荐