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老子《老子》 | 道可道,非常道
道可道 ,非常道。名可名,非常名 。
无名天地之始﹔有名万物之母 。
故常无 ,欲以观其妙﹔常有,欲以观其徼 。
此两者,同出而异名,同谓之玄 。
玄之又玄,众妙之门 。
天下皆知美之为美,斯恶已 。
皆知善之为善,斯不善已 。
有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也 。
是以圣人处无为之事,行不言之教;
老子《老子》 | 道可道,非常道
道可道 ,非常道。名可名,非常名 。
无名天地之始﹔有名万物之母 。
故常无 ,欲以观其妙﹔常有,欲以观其徼 。
此两者,同出而异名,同谓之玄 。
玄之又玄,众妙之门 。
天下皆知美之为美,斯恶已 。
皆知善之为善,斯不善已 。
有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也 。
是以圣人处无为之事,行不言之教;
甚爱必大费多藏必厚亡知足不辱知止不殆可以长久
道德经第1章讲解
《道德经》第一章
道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
【易解】
取道于寻常可取之道,其道非恒久之道;取名于寻常可取之名,其名非恒久之名。取名于无名,就好比天地未判之初始;取名于有名,乃是万物化生之根本。所以,通常要无所趋求,以便观想那无以名状的微妙;时常又要有所趋求,以便观想那成名化物的极限。这两方面是同一行为体的不同显现,同样深及于行为体的幽深内殿。在这同样深及幽深的两者之间作不断深入的循环运行,就是一切行为运作的微妙法门。
☲
知行合一在生活中行道悟道致良知无私的奉献
2021年10月12日
农历辛丑年·肖牛·九月初七
周二
第2704天"睿见、前瞻、实用"的早读分享
10、【仙言潮声】
一个能够把灵魂包装成为商品而出售的社会,注定不会成为强大的国家。
美好的一天从出污泥而不染 濯清涟而不妖开始!
11、【经典诵读】
【莫言春色无人赏,野菜花开蝶也来】
——(宋)饶节《晚起》
注解:谁说这明媚的春色没有人欣赏呢,那鲜艳的野花盛开的时候蝴蝶也会来追逐。
【丘山积卑而为高,江河合水而为大】
——《庄子•则阳》
注解:小土丘积累起来才成为高山,小江河汇集起来才成为大海。
12、【人民早安】
所有看似轻而易举的背后,都是竭尽全力的付出。生活中,没有哪一种成功是毫不费力的。如果没有日复一日的打磨,便不会有后来的得心应手。想要人生从容,必要全力以赴。早安!
道德经第1章讲解
《道德经》第一章
道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
【易解】
取道于寻常可取之道,其道非恒久之道;取名于寻常可取之名,其名非恒久之名。取名于无名,就好比天地未判之初始;取名于有名,乃是万物化生之根本。所以,通常要无所趋求,以便观想那无以名状的微妙;时常又要有所趋求,以便观想那成名化物的极限。这两方面是同一行为体的不同显现,同样深及于行为体的幽深内殿。在这同样深及幽深的两者之间作不断深入的循环运行,就是一切行为运作的微妙法门。
☲
知行合一在生活中行道悟道致良知无私的奉献
2021年10月12日
农历辛丑年·肖牛·九月初七
周二
第2704天"睿见、前瞻、实用"的早读分享
10、【仙言潮声】
一个能够把灵魂包装成为商品而出售的社会,注定不会成为强大的国家。
美好的一天从出污泥而不染 濯清涟而不妖开始!
11、【经典诵读】
【莫言春色无人赏,野菜花开蝶也来】
——(宋)饶节《晚起》
注解:谁说这明媚的春色没有人欣赏呢,那鲜艳的野花盛开的时候蝴蝶也会来追逐。
【丘山积卑而为高,江河合水而为大】
——《庄子•则阳》
注解:小土丘积累起来才成为高山,小江河汇集起来才成为大海。
12、【人民早安】
所有看似轻而易举的背后,都是竭尽全力的付出。生活中,没有哪一种成功是毫不费力的。如果没有日复一日的打磨,便不会有后来的得心应手。想要人生从容,必要全力以赴。早安!
白衣问无名chu wen什么时候时的心情状态?
无名
月亮逆位:忐忑不安
圣杯二:非常在乎白衣的想法
节制逆位:怕白衣听了会不开心
圣杯八:犹豫不决
女祭司逆位:假装冷静
白衣
宝剑九逆位:很久之前就想问
星币九逆位:假装随意问起
宝剑八:一直的困扰疑惑,想知道无名的一切
皇帝:占有欲、控制欲
星币二:表面镇定,内心波涛汹涌
无名
月亮逆位:忐忑不安
圣杯二:非常在乎白衣的想法
节制逆位:怕白衣听了会不开心
圣杯八:犹豫不决
女祭司逆位:假装冷静
白衣
宝剑九逆位:很久之前就想问
星币九逆位:假装随意问起
宝剑八:一直的困扰疑惑,想知道无名的一切
皇帝:占有欲、控制欲
星币二:表面镇定,内心波涛汹涌
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