今法执一破，而空如来藏体顿显，且此空藏乃圆融之空体，总会万有，融归一心，故云总持三昧，此所以为诸三摩提妙修行路，意显真空乃即假之空，非但空也！故佛责阿难强记多闻，于奢摩他微密观照心犹未开，正指不悟本非因缘、自然之旨，未达即假之空，故今重为开示也！然法执端是内之五蕴身心、外及山河大地虚空世界二种实法而已！前云：汝之身心、外洎虚空山河大地，皆是妙明真精妙心中所现物，譬弃百千大海，认一浮沤目为全潮，是为颠倒。今将破二妄，故先告阿难：一切众生轮回世间，由二颠倒分别见妄也！且此二妄从一真界中当处发生，即生此妄惑必有妄业，所谓动即有苦，故当业流转耳！ https://t.cn/R2WxQOQ

《达摩祖师悟性论》
凡夫一向生心，名为有；小乘一向灭心，名为无；菩萨与佛未曾生心，未曾灭心，名为非有非无心；非有非无心，此名为中道。是知持心学法，则心法俱迷；不持心学法，则心法俱悟。凡迷者：迷于悟，悟者：悟于迷。正见之人，知心空无，即超迷悟。无有迷悟，始名正解、正见。色不自色，由心故色；心不自心，由色故心；是知心色两相俱生灭。有者有于无，无者无于有，是名真见。夫真见者，无所不见，亦无所不见，见满十方，未曾有见。何以故？无所见故，见无见故，见非见故。凡夫所见，皆名妄想。若寂灭无见，始名真见。心境相对，见生于中，若内不起心，则外不生境，境心俱净，乃名为真见。作此解时，乃名正见。不见一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。何以故？见与不见，俱不见故；解与不解，俱不解故。无见之见，乃名真见；无解之解，乃名大解。

琴、歌到妙处无人听。琴、歌之一道，寻的是天地间浩然之气，得、听都者会之于心，发之于琴、歌，得意忘琴、歌之魂，无人可同奏、知，无人可知魂，所感所悟唯有自知，故曰无琴无歌。你们所唱、所奏，都是要告诉听者你们的一切，所以你们并非真的了知你们的一切，你们并非懂自己，却偏偏告诉人们你们懂自己，所争越多，则所无争越明。听你们所唱所奏，你们的心思，有太多的眷恋，争强好胜，犹豫不舍，幸好你们的不舍，乃是爱而不舍，而非贪而不舍，（少数人）有所思，方能思无邪，无欲无求是思无邪，至情至性也是思无邪，希望你们纯真的心中不要掺入污垢，盼望得到一切，是跟自己的贪婪是一样，你们想要真正懂自己就要走上个来回“知离断舍”方能荡涤胸腑。从有琴、歌入无琴、歌（无波澜），这周围的人，一草一木，一朵花一滴水，一片云一阵风都是琴弦歌声，你们没听到么？ https://t.cn/RyhYBYM