当被误解的时候无需去解释那么多，不重要的事情就随风一阵跑了就行，不是任何人都能理解，安心闭嘴做自己喜欢的就很好，比如我突然养了Molly，养之前怕这怕那，真的养了也不后悔[坏笑]他哈哈哈哈哭笑不得家伙，还是不爱钻被窝，喜欢躺在我被子上靠着我的腿睡，不跟我睡枕头了[羞嗒嗒]怪想念他依赖的样子，我的猫真可爱[月亮]

今天是重阳节，转眼间，已步入老年行列。有时也会在内心与自己挣扎，不太甘心自己就这么随着时间的流逝，渐渐的就不在年少了。一生很短，一生也很长，童年少年青年中年，然后就是进入老年，每个阶段也不过二十来年吧，懵懂无知的，中年忙碌的，老年休闲的，生命的春夏秋冬也是在不经意间，就会与生命的每一次季节交集，便有了不一样的生命状态。活泼的，沉稳的，安静的，季不同，模样也就不一样了。
有时我想不管生命处于那个时期，看的开，放的下，适应年龄不同阶段的不同需求。保持一个好心情，让自己快乐多些，烦恼少些，待人接物平和些，不去计较得到多少，或是失去多少，其实人生最无法改变的就是时间的逝去，年龄只是时间留下的标记，不计较，那么年龄也就是个数字而已。活多久，不是我说了算，活的开不开心，确实自己可以说的算的。过好自己的日子，其它，随风让它而去。 https://t.cn/z8LuRoU

《书写的意义》

1.夏多布里昂的性情
1-1
“我们的生命是转瞬即逝的，如果我们不在晚上记下早上发生的事情，由于工作的阻碍，我们就不会再有时间写下了。但是这并不妨碍我们浪费岁月，让一寸寸光阴随风散去（聚拢，凝聚，散去的话语和凝聚的文字——吾生注）。而对于人，这一寸寸光阴是永恒的根基（培土厚基以记以志——吾生注）”。
——夏多布里昂《墓中回忆录之文人画像》

1-2
你的目光鼓舞了我
毕生
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“灵魂的崇高与财富的巨大并不使我望而生畏。我钦佩前者但并不被它压倒，后者令我怜悯而不是尊敬。”

“我的名字在他（华盛顿）的记忆中匆匆走过，但他的目光注视过我。我感到荣幸。我觉得我毕生受到这个目光的鼓舞。在伟人的目光中，有一种道义的力量。”
——《墓中回忆录之费城 华盛顿将军》

2.
今天，使我决定性地领会书写意义的是柯小刚老师的《我们共通体的四季书写》一文（此文收编于《在兹：错位中的天命发生》一书。该文处于第二章《在兹》的首篇位置）。

三个月前，“以文会友”四字来到我的生命里。我把它写在便笺上。便笺放在办公室我常常坐着打盹儿或看书的沙发扶手上。

以文会友，这是如何可能的？如何能够的？若要回答这两个问题，还有一些必须的准备工作要完成。诚如柯老师在《猜度一个问题：何谓成熟》（上书）一文所写的，“如何仍然有赖于如如才能发生，因为如如就是发生本身；这正如问—答游戏有赖于猜—度对于空间的敞开，因为猜—度就是敞开的努力本身。任何一种如何最终都是如如的发生；任何一个询问和回答都带有猜度作为位置探索的探问。”（Thus is best 如如最好——普罗提诺）

首先，此文是何文？作为手段和沟通工具的文？作为一个话题的文？作为敞开的文以载道的明白无误的道理的文？“天命从来不显示为赤裸裸的真理”（同上）。

柯老师写道：“维天之命，于穆不已。盖曰天之所以为天也，于乎不显？文王之德之纯，盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。”“纯，亦不已。”这个“不已”已经说明：”文王之所以为文”的“纯”并非俗儒所谓“文以载道”的那个“道理”之“道”或作为文辞之基础的“纯粹内在思想”，而是蕴含着说明：“纯”并非最后的结果或最初的根据，而是：“纯”之所以谓之“纯”，乃在于它能够在文—化的驳杂遮蔽中乾动不已地重新开端而不断日新地化成为“虎变”、“豹变”的文章或脸面（参考“革”卦），展开为新的书写痕迹或道路。

“能够真正打通隔绝、打开经典的经典阅读必是作为经典书写的经典阅读。这一经典书写将同时是指作为“我注六经”的会通书写和作为“六经注我”的开端书写。”

惑，“謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之”（《庄子•养生主》）。

吾生  辛丑重阳