一个女人，要怎样才算见过世面？
01
会讲究，能将就
能接受最好的，也能承受最坏的
在林清玄《心有欢喜过生活》一书的封面上，印有三行小字“所谓见过大世面，就是会讲究，能将就”。
我觉得很有道理。
见过世面的女人，会讲究，能将就，拥有一颗平常心，能接受最好的，也能承受最坏的。
认识一位老太太，她是表哥的舅婆。
舅婆出生于书香世家，从小就没吃过什么苦。嫁给舅公后不久，因为某些原因，家道中落，生活发生了翻天覆地的变化。
本以为从小过惯了精致生活的她会抱怨生活，但她却乐观、温暖、明媚，积极对待生活的每一种馈赠。
每天早上，她会抹上少许发油，用素净的皮筋把头发绑得整整齐齐；衣服虽然破旧，却缝补得一丝不苟，浆洗得干干净净；实在破得不能穿的衣物，会拿来加工缝制成坐垫，又是生活中的一种小确幸。
对于舅婆来说，生活不论好坏，都是生命的一种馈赠，不以物喜，不以己悲，才是一种比较正确的生活态度。
《菜根谭》中有这么一句话我很喜欢：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”
见过世面的女人，不会被一时的荣辱得失影响心情，总能把生活过得很有弹性，既能享受奢华，也能把平凡的小日子过得活色生香。
02
见过世面的女人，凡事不强求
相信一切自有安排
一位叫小阳的姑娘，偶然结识了一位很对自己胃口的朋友，于是费尽心思，想要与之成为好朋友。可不幸的是，对方却并没有很大的意愿跟她保持一段比较亲密的关系。
对此，她感到很苦恼，为什么自己明明很用心地在付出，真心却换不回真心。
其实，小阳应该明白，我们生命中的一切所愿，不应该用“追求”，而应该用“吸引”。
错的人，无论你怎么费尽心思，最后结果可能不一定能如愿，但磁场相对的人，不用你费尽心思，上天会把她送到你身边。
有这么一个故事。
曾经，有一个人为了得到美丽的蝴蝶，便买来一双跑鞋、一只网子，追逐奔跑了很久很久，终于在气喘吁吁、满头大汗中抓到几只。可是蝴蝶在网子里恐惧挣扎，丝毫没有美丽可言。一有机会，蝴蝶就会飞走。这就叫“追求”。
另一个人也很喜欢蝴蝶，他买来几盆鲜花放在窗台，然后静静地坐在沙发上品着香茗，望着蝴蝶翩翩而来，心情犹如吸蜜的蝴蝶。这就叫 “ 吸引 ”。
“追求”，是从自我的角度考虑，忽视了事物内在的微妙规律，所以常常事与愿违。
“吸引”则是从完善自我、提升内在吸引力出发，顺应了天理，投其所好，因而皆大欢喜。
你若盛开，蝴蝶自来；你若精彩，天自安排。说的就是这个道理。
命里有时终须有，命里无时莫强求。见过世面的女人，凡事不强求，相信一切自有安排。
03
见过世面的女人，不会盲目追求奢侈品
而是把自己活成奢侈品
经常会在网上看到这样的新闻。
某女生因为过度沉迷于过上“上等人”的生活，不顾自己的经济条件，四处借钱狂买奢侈品。
虽然吃穿用度很高级，可这样常常被债款追着跑的生活也让她们惶惶不安。
追求更高的生活品质，这本无可厚非，但当只能用奢侈品来决定自己价值的时候，人就已经完了。
当包只是包，衣服只是衣服，化妆品只是化妆品，认清了什么才是自己真正需要的，理性消费，才会活得更加自信和从容。
有人把高贵穿在身上，有人却把高贵融进血液里。
娱乐圈里，我很喜欢江一燕，不过更喜欢她的另一个称呼——爬行者小江。
与大多数明星不同，江一燕对名利看得没那么重，片子只挑自己喜欢的拍，做事只跟从自己的内心。
每年，她都要去山区支教一个月，穿着最普通的衣服，说着最真诚的话，过着最朴素也最高贵的生活。
单从外表来看，江一燕比其他聚光灯下光鲜亮丽的明星差了不是一个等级，但她骨子里闪耀着的人性的光辉，却让她散发着不一样的光彩。
见过世面的女人，明白钱财名利乃身外之物，都是过眼云烟，不盲求奢侈品，而是选择把自己活成奢侈品。
04
见过世面的女人，经历过感情的伤痛之后
依然相信爱情
最近在看《妈妈是超人》，很喜欢那个美了半辈子的贾静雯。
刚开始喜欢她，是因为那个古灵精怪的赵敏，后来却是被她在感情里的果敢和智慧所折服。
曾经遭遇不幸，丈夫在自己孕期出轨，还家暴、抢夺她的财产。但这些都没有打倒她，果敢离婚，独自修养，事后风轻云淡，依旧相信爱情，最后终于等到了宠她爱她的修杰楷。
贾静雯的遭遇，如果放在很多人身上，大概会开始怀疑爱情。
其实对于大多数人来说，情路都是坎坷的，虽然我们都渴望牵了手就是永远的爱情，可现实却是，要经历或多或少的伤痛，才会遇到那个陪你慢慢变老的人。
所以，无论你受过多少伤，也希望你明白：爱情从来就不是生活的重心，得之，你幸，失之，也不是你命，只是真正的缘分未到。
见过世面的女人，拿得起放得下，绝不死缠烂打，遇见了就好好珍惜，错过了就努力释怀。
见过世面的女人，即便被感情所伤，也依然相信爱情，坚信无论结果如何，都是一种经历。
作者：May
来源：十点读书（id：duhaoshu）
01
会讲究，能将就
能接受最好的，也能承受最坏的
在林清玄《心有欢喜过生活》一书的封面上，印有三行小字“所谓见过大世面，就是会讲究，能将就”。
我觉得很有道理。
见过世面的女人，会讲究，能将就，拥有一颗平常心，能接受最好的，也能承受最坏的。
认识一位老太太，她是表哥的舅婆。
舅婆出生于书香世家，从小就没吃过什么苦。嫁给舅公后不久，因为某些原因，家道中落，生活发生了翻天覆地的变化。
本以为从小过惯了精致生活的她会抱怨生活，但她却乐观、温暖、明媚，积极对待生活的每一种馈赠。
每天早上，她会抹上少许发油，用素净的皮筋把头发绑得整整齐齐；衣服虽然破旧，却缝补得一丝不苟，浆洗得干干净净；实在破得不能穿的衣物，会拿来加工缝制成坐垫，又是生活中的一种小确幸。
对于舅婆来说，生活不论好坏，都是生命的一种馈赠，不以物喜，不以己悲，才是一种比较正确的生活态度。
《菜根谭》中有这么一句话我很喜欢：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”
见过世面的女人，不会被一时的荣辱得失影响心情，总能把生活过得很有弹性，既能享受奢华，也能把平凡的小日子过得活色生香。
02
见过世面的女人，凡事不强求
相信一切自有安排
一位叫小阳的姑娘，偶然结识了一位很对自己胃口的朋友，于是费尽心思，想要与之成为好朋友。可不幸的是，对方却并没有很大的意愿跟她保持一段比较亲密的关系。
对此，她感到很苦恼，为什么自己明明很用心地在付出，真心却换不回真心。
其实，小阳应该明白，我们生命中的一切所愿，不应该用“追求”，而应该用“吸引”。
错的人，无论你怎么费尽心思，最后结果可能不一定能如愿，但磁场相对的人，不用你费尽心思，上天会把她送到你身边。
有这么一个故事。
曾经，有一个人为了得到美丽的蝴蝶，便买来一双跑鞋、一只网子，追逐奔跑了很久很久，终于在气喘吁吁、满头大汗中抓到几只。可是蝴蝶在网子里恐惧挣扎，丝毫没有美丽可言。一有机会，蝴蝶就会飞走。这就叫“追求”。
另一个人也很喜欢蝴蝶，他买来几盆鲜花放在窗台，然后静静地坐在沙发上品着香茗，望着蝴蝶翩翩而来，心情犹如吸蜜的蝴蝶。这就叫 “ 吸引 ”。
“追求”，是从自我的角度考虑，忽视了事物内在的微妙规律，所以常常事与愿违。
“吸引”则是从完善自我、提升内在吸引力出发，顺应了天理，投其所好，因而皆大欢喜。
你若盛开，蝴蝶自来；你若精彩，天自安排。说的就是这个道理。
命里有时终须有，命里无时莫强求。见过世面的女人，凡事不强求，相信一切自有安排。
03
见过世面的女人，不会盲目追求奢侈品
而是把自己活成奢侈品
经常会在网上看到这样的新闻。
某女生因为过度沉迷于过上“上等人”的生活，不顾自己的经济条件，四处借钱狂买奢侈品。
虽然吃穿用度很高级，可这样常常被债款追着跑的生活也让她们惶惶不安。
追求更高的生活品质，这本无可厚非，但当只能用奢侈品来决定自己价值的时候，人就已经完了。
当包只是包，衣服只是衣服，化妆品只是化妆品，认清了什么才是自己真正需要的，理性消费，才会活得更加自信和从容。
有人把高贵穿在身上，有人却把高贵融进血液里。
娱乐圈里，我很喜欢江一燕，不过更喜欢她的另一个称呼——爬行者小江。
与大多数明星不同，江一燕对名利看得没那么重，片子只挑自己喜欢的拍，做事只跟从自己的内心。
每年，她都要去山区支教一个月，穿着最普通的衣服，说着最真诚的话，过着最朴素也最高贵的生活。
单从外表来看，江一燕比其他聚光灯下光鲜亮丽的明星差了不是一个等级，但她骨子里闪耀着的人性的光辉，却让她散发着不一样的光彩。
见过世面的女人，明白钱财名利乃身外之物，都是过眼云烟，不盲求奢侈品，而是选择把自己活成奢侈品。
04
见过世面的女人，经历过感情的伤痛之后
依然相信爱情
最近在看《妈妈是超人》，很喜欢那个美了半辈子的贾静雯。
刚开始喜欢她，是因为那个古灵精怪的赵敏，后来却是被她在感情里的果敢和智慧所折服。
曾经遭遇不幸，丈夫在自己孕期出轨，还家暴、抢夺她的财产。但这些都没有打倒她，果敢离婚，独自修养，事后风轻云淡，依旧相信爱情，最后终于等到了宠她爱她的修杰楷。
贾静雯的遭遇，如果放在很多人身上，大概会开始怀疑爱情。
其实对于大多数人来说，情路都是坎坷的，虽然我们都渴望牵了手就是永远的爱情，可现实却是，要经历或多或少的伤痛，才会遇到那个陪你慢慢变老的人。
所以，无论你受过多少伤，也希望你明白：爱情从来就不是生活的重心，得之，你幸，失之，也不是你命，只是真正的缘分未到。
见过世面的女人，拿得起放得下，绝不死缠烂打，遇见了就好好珍惜，错过了就努力释怀。
见过世面的女人，即便被感情所伤，也依然相信爱情，坚信无论结果如何，都是一种经历。
作者：May
来源：十点读书（id：duhaoshu）
二零一四淨土大經科註 （第三一Ｏ集） 第四回 2016/2/21 澳洲淨宗學院 檔名：02-041-0310上净下空老法师 阿弥陀佛。。。
「三者，大慈悲為本。恆擬運度為懷」。有般若智慧，還要有大慈悲，大慈大悲。沒有大慈大悲，你不度眾生，有大慈大悲又有智慧，你才有能力、有德行教化一切苦難眾生。怎麼教化？做出最好的榜樣就是教化。什麼榜樣？[蜡烛]早年，我們在美國成立第一個淨宗學會，實際上在美洲我們第一個淨宗學會是在溫哥華，加拿大的淨宗學會。聖荷西的淨宗學會是第二個，在美國是第一個。我寫了個緣起，提出行門五個科目，第一個，《觀經》上面所說的淨業三福，是我們修行最高的指導原則，一定不能丟開，要真修。「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這是第一福。換句話說，不孝父母、不敬師長，你修行沒根，沒有善根，沒有善根不能成就，一定要堅固的善根。[蜡烛]下面修十善業，還有一句，我們用道家的《感應篇》取而代之，就是慈心不殺。第一條四句話，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。這一條是什麼？這一條是做人的根本，能夠依教奉行，來生不會墮三惡道，決定是人天福報，三福，人天福報。從這個基礎向上提升，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。我們對具足眾戒只講在家講五戒十善、出家講沙彌律儀，我只講到此地。從這個再向上提升，[蜡烛]「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。淨業三福我們要做到，我們要做不到，淨業的果報往生淨土沒分。這個要知道，不是開玩笑的。韋提希夫人與她的五百宮女都做到了，所以她們順利往生，而且往生的品位高，韋提希夫人證得[蜡烛]無生法忍，七地菩薩。我們要相信，經論上句句都是實話，絕沒有一句話是欺騙人的。不能不學。有這最高指導原則，怎麼落實？落實在六和敬。我們住在僧團裡頭，四個人以上在一起共修就是僧團，要修六和，家和萬事興，然後三學、六度、普賢十願。這是在美國淨宗學會成立的那一天，我做的報告。我們在行門要把這五個科目認真做到，這才是釋迦牟尼佛的弟子，才是阿彌陀佛的弟子。
下面說，「又據《淨土論》」，就是《往生論》，天親菩薩的，這裡面說，「今發菩提心者，即是願作佛心」。這句話問得好，你想不想作佛？不想作佛，那就另當別論，[蜡烛]想作佛就要有度眾生的心。怎麼度眾生？給眾生做好榜樣，[蜡烛]像海賢老和尚一樣，起心動念、言語造作，都是在勸一切眾生作佛。往生到極樂世界，幹什麼？作佛。作佛幹什麼？度眾生。度眾生跟作佛是連在一起的，分不開的，哪有佛菩薩不度眾生的道理？只聽說聲聞，阿羅漢、辟支佛有不度眾生的，佛跟大菩薩沒有不度眾生的，他就這麼一樁事情，就是度眾生。要度眾生，就要攝取眾生，生有佛國土的心。那就是專門修這一門，專門弘揚這一門，專門勸大家念佛往生淨土，把淨土這一部經講清楚、講明白、講透徹，如同他到極樂世界去參觀過，真正相信，沒有絲毫懷疑，這才行。[蜡烛]「今既願生淨土，故先須發菩提心也。」切願往生之心。我們自己要發大願，決定要往生，不往生我們不能成佛，不能成佛度不了眾生，這個心比什麼都重要，這個心比什麼都可貴。這個心一發，諸佛護念，龍天善神就幫助你。為什麼？你不是為自己，你是為眾生。
下面這一段長文，是[蜡烛]念老的解釋，「釋曰：發心有異者，謂有兩類。初者，行者於因地中，具發以下之三種心。一者，須識有無，與了達從本以來，自性清淨」。自性清淨，前面有說過了，這不再說了。「至於識達有無，實為悟心之玄關」，識是認識，達是通達。世出世間一切法，什麼是有、什麼是無？對這個要沒有認識，那你的煩惱蓋得很重，不容易開悟。老祖宗教導我們，[蜡烛]「讀書千遍，其義自見」。對於識達有無的人來說，用「讀書千遍，其義自見」，方法極妙。真的，一千遍念完了，他悟了，我常說小悟；再念一千遍，中悟；再念一千遍，大悟；再念一千遍，大徹大悟。為什麼？念一千遍是修定，只讀這個書，字沒有念錯，句子沒有念漏掉，什麼意思不管它，只是一遍一遍的念，念上千遍、[蜡烛]念上萬遍，其義自見，就通了。為什麼通了？因為你得定了，定起作用開智慧，自性本具的般若智慧統統現前。這個智慧是十方三世世法佛法一切通達，沒有一樣你不知道的，成佛了。這個方法妙絕，所以你懂得這個方法，我想學，沒有老師不要緊，你照這個方法，無師自通，是真通不是假通。到自己通了之後再去請教高明，高人給你印證，聽聽你講的，是不是真開悟了。找不到高人怎麼辦？有辦法，古大德裡頭高人多，你看古人的註解。這個註解一看，跟自己悟的完全一樣，證明你悟的是正，正知正見；如果你悟的跟古大德註解不一樣，那就把註解放開，再念一千遍，古大德給你做證明。這一部註解好，不是黃念老自己的意思，是八十三種經典裡面所說的，一百一十種祖師大德註疏裡面所說的，難得，它可以給我們作證。所以說真正大徹大悟再看這個註解，完全通達明瞭，沒有絲毫障礙，你講這部經跟釋迦牟尼佛講這部經沒有兩樣。
這個就是識達有無非常重要。你能夠放下，自性清淨心就現前。「二者，緣修萬行，八萬四千諸波羅蜜門等」。用什麼方法修？我前面跟諸位講的，我們淨宗學院所提出的這五個科目就是緣修，五個科目就是八萬四千波羅蜜門濃縮，這五個科目展開來就是八萬四千波羅蜜門，不可思議。「三者，大慈悲為本。恆擬運度為懷」。念念都想著怎麼樣幫助眾生脫離六道輪迴、脫離十法界，往生極樂世界去作佛。「此之三因，能與大菩提相應」，所以叫做發菩提心。念老的解釋裡頭，發心有異，是兩種。第一種，行者於因地中，具發以下三心。識有無，自性本淨，識達有無。這個無，[蜡烛]就是《心經》當中，《心經》所說的，「從無眼耳，乃至無智亦無得，一連串之無字也」。有要放下，無也要放下，有無二邊都放下。
又即《大涅槃經》，《涅槃經》中的話，「如是逆順」，逆是無，順是有，「入超禪已。復告大眾」，這釋迦牟尼佛說的，[蜡烛]「我以佛眼，遍觀三界一切諸法，無明本際，性本解脫。於十方求，了不能得。根本無故，所因枝葉，皆悉解脫。無明解脫故，乃至老死，皆得解脫。以是因緣，我今安住常寂滅光」，常寂滅光，通常我們省了滅字，叫常寂光，「名大涅槃」。無明解脫故，入大涅槃。「此乃世尊最後慈悲微切之垂示，亦即永明大師願於無量劫，剝皮為紙，析骨為筆，用血為墨，以書此文，用報慈恩者也。無明本無，枝葉何有，達妄本空，真性自顯。此即知無之要義也」，什麼叫知無？知無的意思就說的是這個。
「至於知有者，宗門常曰：必須知有始得。又傅大士《心王銘》曰：水中鹽味，色裡膠清，決定是有，不見其形。心王亦爾，身內居停。面門出入，應物隨情。自在無礙，所作皆成。銘中以譬喻，明當人各各自有心王。決定是有，應物隨情，發揮妙用，但不見其形」。這些話句句都非常重要，句句都是開悟的話。我們如果看不懂，不懂意思，我們在迷，沒開悟；我們如果悟了，句句都清楚，句句都了然，很得受用。宗門是講空，怕你執著空，墮在空裡面去，所以給你講有，講知有。教下都講有，怕你執著有，所以講空。這教學不一樣，眾生根性不一樣，執著不相同。[蜡烛]佛法沒法，佛無有法可說，[蜡烛]破你的執著而已，你執著有，佛講無、講空；你執著無、[蜡烛]執著空，佛給你講有，就這麼回事情。到最後，空有二邊都放下，空有二邊都現前。現前怎麼樣？如如不動，不生不滅，這個境界微妙，這就是諸佛大徹大悟的境界。
[蜡烛]《涅槃經》裡頭所說的，「一切眾生，皆有佛性。知有者，即是知有此佛性」，這句話重要。[蜡烛]所以《華嚴經》上說「一切眾生本來是佛」，沒錯，真的本來是佛。現在呢？現在是佛，誰見到了？諸佛、法身菩薩見到了。你沒有證得法身，你不知道，證得法身你就知道。眾生跟佛是一體，佛有無量智慧，眾生也有，本自具足；佛有無量神通，你也有，本自具足。為什麼不從本上去找？從枝枝葉葉去找，錯了，千辛萬苦，無量劫來，都沒有摸到。大乘經裡頭，教我們從根本找，找到你就生大歡喜，就成佛了。這一句，我們把它念下去，《心燈錄》上說，[蜡烛]「所以古德都要人知有。若不知有，總是虛妄。」怕你落在虛妄裡頭，那個問題更嚴重，比落在執著有還要嚴重，那迷得更深，比執著有還要深，他執著空。空有二邊都不能執著，空有二邊都不存在，這個意思很深。今天時間到了，底下一堂，我們再來研究，好。
南无阿弥陀佛。阿弥陀佛。。。
「三者，大慈悲為本。恆擬運度為懷」。有般若智慧，還要有大慈悲，大慈大悲。沒有大慈大悲，你不度眾生，有大慈大悲又有智慧，你才有能力、有德行教化一切苦難眾生。怎麼教化？做出最好的榜樣就是教化。什麼榜樣？[蜡烛]早年，我們在美國成立第一個淨宗學會，實際上在美洲我們第一個淨宗學會是在溫哥華，加拿大的淨宗學會。聖荷西的淨宗學會是第二個，在美國是第一個。我寫了個緣起，提出行門五個科目，第一個，《觀經》上面所說的淨業三福，是我們修行最高的指導原則，一定不能丟開，要真修。「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這是第一福。換句話說，不孝父母、不敬師長，你修行沒根，沒有善根，沒有善根不能成就，一定要堅固的善根。[蜡烛]下面修十善業，還有一句，我們用道家的《感應篇》取而代之，就是慈心不殺。第一條四句話，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。這一條是什麼？這一條是做人的根本，能夠依教奉行，來生不會墮三惡道，決定是人天福報，三福，人天福報。從這個基礎向上提升，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。我們對具足眾戒只講在家講五戒十善、出家講沙彌律儀，我只講到此地。從這個再向上提升，[蜡烛]「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。淨業三福我們要做到，我們要做不到，淨業的果報往生淨土沒分。這個要知道，不是開玩笑的。韋提希夫人與她的五百宮女都做到了，所以她們順利往生，而且往生的品位高，韋提希夫人證得[蜡烛]無生法忍，七地菩薩。我們要相信，經論上句句都是實話，絕沒有一句話是欺騙人的。不能不學。有這最高指導原則，怎麼落實？落實在六和敬。我們住在僧團裡頭，四個人以上在一起共修就是僧團，要修六和，家和萬事興，然後三學、六度、普賢十願。這是在美國淨宗學會成立的那一天，我做的報告。我們在行門要把這五個科目認真做到，這才是釋迦牟尼佛的弟子，才是阿彌陀佛的弟子。
下面說，「又據《淨土論》」，就是《往生論》，天親菩薩的，這裡面說，「今發菩提心者，即是願作佛心」。這句話問得好，你想不想作佛？不想作佛，那就另當別論，[蜡烛]想作佛就要有度眾生的心。怎麼度眾生？給眾生做好榜樣，[蜡烛]像海賢老和尚一樣，起心動念、言語造作，都是在勸一切眾生作佛。往生到極樂世界，幹什麼？作佛。作佛幹什麼？度眾生。度眾生跟作佛是連在一起的，分不開的，哪有佛菩薩不度眾生的道理？只聽說聲聞，阿羅漢、辟支佛有不度眾生的，佛跟大菩薩沒有不度眾生的，他就這麼一樁事情，就是度眾生。要度眾生，就要攝取眾生，生有佛國土的心。那就是專門修這一門，專門弘揚這一門，專門勸大家念佛往生淨土，把淨土這一部經講清楚、講明白、講透徹，如同他到極樂世界去參觀過，真正相信，沒有絲毫懷疑，這才行。[蜡烛]「今既願生淨土，故先須發菩提心也。」切願往生之心。我們自己要發大願，決定要往生，不往生我們不能成佛，不能成佛度不了眾生，這個心比什麼都重要，這個心比什麼都可貴。這個心一發，諸佛護念，龍天善神就幫助你。為什麼？你不是為自己，你是為眾生。
下面這一段長文，是[蜡烛]念老的解釋，「釋曰：發心有異者，謂有兩類。初者，行者於因地中，具發以下之三種心。一者，須識有無，與了達從本以來，自性清淨」。自性清淨，前面有說過了，這不再說了。「至於識達有無，實為悟心之玄關」，識是認識，達是通達。世出世間一切法，什麼是有、什麼是無？對這個要沒有認識，那你的煩惱蓋得很重，不容易開悟。老祖宗教導我們，[蜡烛]「讀書千遍，其義自見」。對於識達有無的人來說，用「讀書千遍，其義自見」，方法極妙。真的，一千遍念完了，他悟了，我常說小悟；再念一千遍，中悟；再念一千遍，大悟；再念一千遍，大徹大悟。為什麼？念一千遍是修定，只讀這個書，字沒有念錯，句子沒有念漏掉，什麼意思不管它，只是一遍一遍的念，念上千遍、[蜡烛]念上萬遍，其義自見，就通了。為什麼通了？因為你得定了，定起作用開智慧，自性本具的般若智慧統統現前。這個智慧是十方三世世法佛法一切通達，沒有一樣你不知道的，成佛了。這個方法妙絕，所以你懂得這個方法，我想學，沒有老師不要緊，你照這個方法，無師自通，是真通不是假通。到自己通了之後再去請教高明，高人給你印證，聽聽你講的，是不是真開悟了。找不到高人怎麼辦？有辦法，古大德裡頭高人多，你看古人的註解。這個註解一看，跟自己悟的完全一樣，證明你悟的是正，正知正見；如果你悟的跟古大德註解不一樣，那就把註解放開，再念一千遍，古大德給你做證明。這一部註解好，不是黃念老自己的意思，是八十三種經典裡面所說的，一百一十種祖師大德註疏裡面所說的，難得，它可以給我們作證。所以說真正大徹大悟再看這個註解，完全通達明瞭，沒有絲毫障礙，你講這部經跟釋迦牟尼佛講這部經沒有兩樣。
這個就是識達有無非常重要。你能夠放下，自性清淨心就現前。「二者，緣修萬行，八萬四千諸波羅蜜門等」。用什麼方法修？我前面跟諸位講的，我們淨宗學院所提出的這五個科目就是緣修，五個科目就是八萬四千波羅蜜門濃縮，這五個科目展開來就是八萬四千波羅蜜門，不可思議。「三者，大慈悲為本。恆擬運度為懷」。念念都想著怎麼樣幫助眾生脫離六道輪迴、脫離十法界，往生極樂世界去作佛。「此之三因，能與大菩提相應」，所以叫做發菩提心。念老的解釋裡頭，發心有異，是兩種。第一種，行者於因地中，具發以下三心。識有無，自性本淨，識達有無。這個無，[蜡烛]就是《心經》當中，《心經》所說的，「從無眼耳，乃至無智亦無得，一連串之無字也」。有要放下，無也要放下，有無二邊都放下。
又即《大涅槃經》，《涅槃經》中的話，「如是逆順」，逆是無，順是有，「入超禪已。復告大眾」，這釋迦牟尼佛說的，[蜡烛]「我以佛眼，遍觀三界一切諸法，無明本際，性本解脫。於十方求，了不能得。根本無故，所因枝葉，皆悉解脫。無明解脫故，乃至老死，皆得解脫。以是因緣，我今安住常寂滅光」，常寂滅光，通常我們省了滅字，叫常寂光，「名大涅槃」。無明解脫故，入大涅槃。「此乃世尊最後慈悲微切之垂示，亦即永明大師願於無量劫，剝皮為紙，析骨為筆，用血為墨，以書此文，用報慈恩者也。無明本無，枝葉何有，達妄本空，真性自顯。此即知無之要義也」，什麼叫知無？知無的意思就說的是這個。
「至於知有者，宗門常曰：必須知有始得。又傅大士《心王銘》曰：水中鹽味，色裡膠清，決定是有，不見其形。心王亦爾，身內居停。面門出入，應物隨情。自在無礙，所作皆成。銘中以譬喻，明當人各各自有心王。決定是有，應物隨情，發揮妙用，但不見其形」。這些話句句都非常重要，句句都是開悟的話。我們如果看不懂，不懂意思，我們在迷，沒開悟；我們如果悟了，句句都清楚，句句都了然，很得受用。宗門是講空，怕你執著空，墮在空裡面去，所以給你講有，講知有。教下都講有，怕你執著有，所以講空。這教學不一樣，眾生根性不一樣，執著不相同。[蜡烛]佛法沒法，佛無有法可說，[蜡烛]破你的執著而已，你執著有，佛講無、講空；你執著無、[蜡烛]執著空，佛給你講有，就這麼回事情。到最後，空有二邊都放下，空有二邊都現前。現前怎麼樣？如如不動，不生不滅，這個境界微妙，這就是諸佛大徹大悟的境界。
[蜡烛]《涅槃經》裡頭所說的，「一切眾生，皆有佛性。知有者，即是知有此佛性」，這句話重要。[蜡烛]所以《華嚴經》上說「一切眾生本來是佛」，沒錯，真的本來是佛。現在呢？現在是佛，誰見到了？諸佛、法身菩薩見到了。你沒有證得法身，你不知道，證得法身你就知道。眾生跟佛是一體，佛有無量智慧，眾生也有，本自具足；佛有無量神通，你也有，本自具足。為什麼不從本上去找？從枝枝葉葉去找，錯了，千辛萬苦，無量劫來，都沒有摸到。大乘經裡頭，教我們從根本找，找到你就生大歡喜，就成佛了。這一句，我們把它念下去，《心燈錄》上說，[蜡烛]「所以古德都要人知有。若不知有，總是虛妄。」怕你落在虛妄裡頭，那個問題更嚴重，比落在執著有還要嚴重，那迷得更深，比執著有還要深，他執著空。空有二邊都不能執著，空有二邊都不存在，這個意思很深。今天時間到了，底下一堂，我們再來研究，好。
南无阿弥陀佛。阿弥陀佛。。。
心所要的，不是足够多，是足够欢喜；
人生的境遇不可捉摸，心智却可以扭转，心有正念，一切欢喜；
生活不在别处，当下的每一刻都活得饱满、有力量，自己亦是风景。
世事维艰，以柔软心除挂碍，以欢喜心过生活。
——林清玄 《心有欢喜过生活》
一本记记、圈圈好多的书，
一本心静下来才会去翻开的书，
用生活里的点滴来解释佛学，再用佛学来教会凡人。
浮躁的心会安静下来，疑惑的问题在书里多少找到了些解答……
人生的境遇不可捉摸，心智却可以扭转，心有正念，一切欢喜；
生活不在别处，当下的每一刻都活得饱满、有力量，自己亦是风景。
世事维艰，以柔软心除挂碍，以欢喜心过生活。
——林清玄 《心有欢喜过生活》
一本记记、圈圈好多的书，
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用生活里的点滴来解释佛学，再用佛学来教会凡人。
浮躁的心会安静下来，疑惑的问题在书里多少找到了些解答……
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