#如何做一个既温柔又冷漠的人#
薛宝钗
宝钗的温柔的方面很多，比如做人大方，会在他人有需要的时刻伸出援手，物质上毫不吝啬，比如主动提供螃蟹让史湘云诗社做东，暗地里送邢岫烟衣物，赠与黛玉滋补的燕窝……大观园里的姑娘们，正值青春妙龄，各有一腔心事，心疼自己还疼不过来，哪有余力去疼爱别人呢。宝钗主动释放出“我懂你”“我为你好”的善意信号，帮助别人时的姿态诚恳而巧妙。世界上有很多孤独的人害怕先踏出第一步，而友谊的发生常是从一次热心的援手开始。她提议设螃蟹宴时，对史湘云说得诚恳，“我是一片真心为你的话，你千万别多心，想着我小看了你，咱们两个就白好了。”史湘云十分感服。
林黛玉行酒令时说了一句“良辰美景奈何天”，宝钗按下不表，日后在无人处提点。她的剖白同样坦诚：“你当我是谁，我也是个淘气的。从小七八岁上，也够个人缠的。我们家也算是个读书人家，祖父手里也爱藏书。先时人口多，姊妹弟兄都在一处，都怕看正经书。弟兄们也有爱诗的，也有爱词的，诸如这‘西厢’‘琵琶’以及‘元人百种’，无所不有。他们是偷背着我们看，我们却也偷背着他们看。后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，才丢开了。”林黛玉将心比心，觉得宝钗待人宽厚又光明磊落，也就打开心结，从此“孟光接了梁鸿案”。
薛蟠出远门带回了特产，宝钗给贾府众人送礼物，连没时运的赵姨娘也有一份。似乎宝钗总能考虑到一些“不重要”的边缘人，在大观园改革时也是她提出由承包园子的婆子拿出一点钱，分给其他婆子，使所有园中做事的人都得到些好处。同是王夫人那边的亲戚，王熙凤对赵姨娘动辄责骂，像是为姑妈出气，而薛宝钗却对赵姨娘和贾环客客气气。这是摆正了自己的客人身份，或许也有一份对世人的博爱。
从某种意义上说，宝钗是博爱的，但她的博爱与宝玉热爱一切美好事物的“情不情”有所不同，她更为理性与实际，待世人都是一种淡淡的好，这种好有着距离感，不在情感上过分卷入，倒也足够抚慰人心。“任是无情也动人”来形容她最合适不过，多少号称“有情”的不过是自我感动了一下，于局面没有任何实质性的帮助如果说宝玉是用对美好女儿的爱来隔离现实，宝钗则是用日常琐事和对他人的关爱来隔离现实。顾城曾评价宝钗说：“她知道生活毫无意义，所以不会执留，也不会为失败而伤心；但是她又知道这就是全部的意义，所以做一点女红，或安慰母亲，照顾别人。她永远不会出家，死，或称为神秘主义者，那都是自怜自艾之人的道路。她会生活下去，成为生活本身。”
宝钗对生活有一种疏离感，她能跳出眼前的局面来打量和审视，有开阔的心胸。当哥哥薛蟠被柳湘莲痛打之后，薛宝钗劝解母亲说：“不过他们一处吃酒，酒后反脸常情……况且咱们家的无法无天，人所共知”，没有必要“兴师动众，倚着亲戚之势，欺压常人”。对于亲戚关系这个账户，宝钗是在用一点一点的善意存入，薛蟠则是用一桩桩祸事不断支取，任性妄为。对于哥哥出门做生意，宝钗极力赞同，哪怕生意赔了也是历练，总不可能一辈子守在母亲身边当“妈宝男”。这种认识和格局，非同凡响。
当尤三姐自刎，柳湘莲出家，与柳湘莲相厚的薛蟠情绪不好，宝钗提醒他注意犒赏伙计们——做东家的，要对底下人体恤，一趟生意结束，人人等着领赏分红请客，不能因为老板有情绪就都省了。虽然这反应看似过于冷酷，可倒有一种“不为打翻的牛奶哭泣”的理智。无论发生了什么不幸，生活总要继续，倘若沉溺在悲哀中自怜，就会失去人心。事实证明，薛蟠请客时心不在焉，伙计们觉得无趣，宴席不欢而散。人类的悲欢并不相通，不可能要求别人对自己的痛苦感同身受。宝钗有管理者的格局，可惜身为女子，不能代替哥哥去管理家业，提点一两句已是极限。
脂砚斋曾经这要形容过薛宝钗：
历着炎凉，知著甘苦，虽离别亦能自安，故名曰冷香丸。又以谓香可冷得，天下一切，无不可冷者。
待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人未见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色
六十三回《寿怡红群芳开夜宴》中，薛宝钗的花签是“任是无情也动人”，文中以雪为喻，展示出她心底冷的一面。金钏儿自尽，她安抚眼前的姨妈，不避忌讳赠衣装裹，却没有过多地垂怜逝者，只淡淡说她糊涂；柳湘莲妻亡出家，她也并不在意，只嘱咐哥哥记得酬谢一同行商的伙计。她的冷不止对旁人，也对自己，文中她直接的情感表露甚少，贾宝玉挨打后，她虽红了眼眶，却终未落泪；林黛玉语出讥讽，她“借扇机带双敲”之后也只是一笑收住。
薛宝钗处事守“中和”之道，若将此与无情的评价相观照，则她的行事作风全然因循于礼法世故。但对应道家的“形莫若就，心莫若和”之说，外在的无情顺势，未必指向内心对适世准则的认同。“故无所甚亲，无所甚疏，抱德炀和，以顺天下”，“亲疏一观，抱守温和”和薛宝钗“不亲不疏”的行事相类，外在处世上，庄子提倡顺世应物。而薛宝钗的内心指向，书中也常透出端倪。
薛宝钗
宝钗的温柔的方面很多，比如做人大方，会在他人有需要的时刻伸出援手，物质上毫不吝啬，比如主动提供螃蟹让史湘云诗社做东，暗地里送邢岫烟衣物，赠与黛玉滋补的燕窝……大观园里的姑娘们，正值青春妙龄，各有一腔心事，心疼自己还疼不过来，哪有余力去疼爱别人呢。宝钗主动释放出“我懂你”“我为你好”的善意信号，帮助别人时的姿态诚恳而巧妙。世界上有很多孤独的人害怕先踏出第一步，而友谊的发生常是从一次热心的援手开始。她提议设螃蟹宴时，对史湘云说得诚恳，“我是一片真心为你的话，你千万别多心，想着我小看了你，咱们两个就白好了。”史湘云十分感服。
林黛玉行酒令时说了一句“良辰美景奈何天”，宝钗按下不表，日后在无人处提点。她的剖白同样坦诚：“你当我是谁，我也是个淘气的。从小七八岁上，也够个人缠的。我们家也算是个读书人家，祖父手里也爱藏书。先时人口多，姊妹弟兄都在一处，都怕看正经书。弟兄们也有爱诗的，也有爱词的，诸如这‘西厢’‘琵琶’以及‘元人百种’，无所不有。他们是偷背着我们看，我们却也偷背着他们看。后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，才丢开了。”林黛玉将心比心，觉得宝钗待人宽厚又光明磊落，也就打开心结，从此“孟光接了梁鸿案”。
薛蟠出远门带回了特产，宝钗给贾府众人送礼物，连没时运的赵姨娘也有一份。似乎宝钗总能考虑到一些“不重要”的边缘人，在大观园改革时也是她提出由承包园子的婆子拿出一点钱，分给其他婆子，使所有园中做事的人都得到些好处。同是王夫人那边的亲戚，王熙凤对赵姨娘动辄责骂，像是为姑妈出气，而薛宝钗却对赵姨娘和贾环客客气气。这是摆正了自己的客人身份，或许也有一份对世人的博爱。
从某种意义上说，宝钗是博爱的，但她的博爱与宝玉热爱一切美好事物的“情不情”有所不同，她更为理性与实际，待世人都是一种淡淡的好，这种好有着距离感，不在情感上过分卷入，倒也足够抚慰人心。“任是无情也动人”来形容她最合适不过，多少号称“有情”的不过是自我感动了一下，于局面没有任何实质性的帮助如果说宝玉是用对美好女儿的爱来隔离现实，宝钗则是用日常琐事和对他人的关爱来隔离现实。顾城曾评价宝钗说：“她知道生活毫无意义，所以不会执留，也不会为失败而伤心；但是她又知道这就是全部的意义，所以做一点女红，或安慰母亲，照顾别人。她永远不会出家，死，或称为神秘主义者，那都是自怜自艾之人的道路。她会生活下去，成为生活本身。”
宝钗对生活有一种疏离感，她能跳出眼前的局面来打量和审视，有开阔的心胸。当哥哥薛蟠被柳湘莲痛打之后，薛宝钗劝解母亲说：“不过他们一处吃酒，酒后反脸常情……况且咱们家的无法无天，人所共知”，没有必要“兴师动众，倚着亲戚之势，欺压常人”。对于亲戚关系这个账户，宝钗是在用一点一点的善意存入，薛蟠则是用一桩桩祸事不断支取，任性妄为。对于哥哥出门做生意，宝钗极力赞同，哪怕生意赔了也是历练，总不可能一辈子守在母亲身边当“妈宝男”。这种认识和格局，非同凡响。
当尤三姐自刎，柳湘莲出家，与柳湘莲相厚的薛蟠情绪不好，宝钗提醒他注意犒赏伙计们——做东家的，要对底下人体恤，一趟生意结束，人人等着领赏分红请客，不能因为老板有情绪就都省了。虽然这反应看似过于冷酷，可倒有一种“不为打翻的牛奶哭泣”的理智。无论发生了什么不幸，生活总要继续，倘若沉溺在悲哀中自怜，就会失去人心。事实证明，薛蟠请客时心不在焉，伙计们觉得无趣，宴席不欢而散。人类的悲欢并不相通，不可能要求别人对自己的痛苦感同身受。宝钗有管理者的格局，可惜身为女子，不能代替哥哥去管理家业，提点一两句已是极限。
脂砚斋曾经这要形容过薛宝钗：
历着炎凉，知著甘苦，虽离别亦能自安，故名曰冷香丸。又以谓香可冷得，天下一切，无不可冷者。
待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人未见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色
六十三回《寿怡红群芳开夜宴》中，薛宝钗的花签是“任是无情也动人”，文中以雪为喻，展示出她心底冷的一面。金钏儿自尽，她安抚眼前的姨妈，不避忌讳赠衣装裹，却没有过多地垂怜逝者，只淡淡说她糊涂；柳湘莲妻亡出家，她也并不在意，只嘱咐哥哥记得酬谢一同行商的伙计。她的冷不止对旁人，也对自己，文中她直接的情感表露甚少，贾宝玉挨打后，她虽红了眼眶，却终未落泪；林黛玉语出讥讽，她“借扇机带双敲”之后也只是一笑收住。
薛宝钗处事守“中和”之道，若将此与无情的评价相观照，则她的行事作风全然因循于礼法世故。但对应道家的“形莫若就，心莫若和”之说，外在的无情顺势，未必指向内心对适世准则的认同。“故无所甚亲，无所甚疏，抱德炀和，以顺天下”，“亲疏一观，抱守温和”和薛宝钗“不亲不疏”的行事相类，外在处世上，庄子提倡顺世应物。而薛宝钗的内心指向，书中也常透出端倪。
〖从强格专旺格正格之区别〗
从强格、专旺格、正格之间，很多时候最难区别，若此种格局区分不开，则取喜用必然有误，更多是把扶抑不起的全部归为从格，把扶抑不起而日主旺极的命局全部归为从强格，没有将他们从传统命局的角度出发分开为专旺格与从强格等。要知道专旺格与从强格在格局及取用是有区别的。
一、从一命局出发，比较从强格与正格的区别
坤造：己酉、丙寅、丁巳、丙午
大运：丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉
此造7岁开始行运。一是太岁卯冲酉财为喜，二是此年大运、流年、命局寅卯辰三会印局，若是格局从强，则此年文上大吉。而事业却是相反，故此造实为正格，日主很旺，取泄日主之伤为用。这个命例说明有些命局正格与从格实难区别，不细论不行。
1、哪些命局不好区分究竟是正格还是从强格？
答：因为此造除年柱外，月、日、时三柱形成丙寅、丁巳、丙午。火势极强，而年柱己酉的天干己土在地支得一禄一刃。就是说在初看是从强格，而柱中又有食伤就容易弄不清是从强格还是正格了。因为大凡格局从强，必然四柱围绕主日而扶之帮之，若都是帮扶日主，自然易定为格局从强。而此造年柱却是食神得一根一刃而较旺，就不好分辨了。从此造出发，我想到一个命局若日主非常旺，柱中帮扶日主较多的情况下，不好分辨究经是从强格或者是正格的情况有三种：
一是柱中有食伤，二是柱中有财，三是柱中有官杀。为何有此三种，因为就日主而言，帮扶日主之外的关系只有泄、耗、克三种，一是食伤泄；二是财星耗；三是官杀克。除此外再无其它减弱日主力量的关系了。
2、此三种情况下如何区分是正格或是从强格？
（1）当柱中有食伤时，如果食伤在天干必须虚浮无力，或被克、泄、化去，才能入从强格。在地支必须只有一支，且被冲、合、会、泄去才能入从强格。如上例：己酉、丙寅、丁巳、丙午，年干己土得一禄一刃，有力且未被克、泄、化去，故为正格，取食伤为用。又如：壬辰、壬寅、乙巳、丙子，丙火伤官天透地藏，故为正格。
（2）当柱有财时，若财有力，也不成从格。戊子、甲寅、甲寅、甲戌，此造天干透戊土正财，地支有戌土，且寅戌拱午，故成正格。又如：庚申、甲申、辛丑 庚寅，此造甲财透出，支通根寅木，故成正格。
（3）当柱中有官杀时，官杀直接攻克比劫，若柱中天干地支官杀有气，定成正格。此类较好分辨，不再举例。
二、专旺格与从强格的细微分辨
新派理论，无专旺格之说，把凡是日主旺极而又不是正格的命局，通通归为从强格。此说实有误初学。要分辨此二类格局的差别，我们首先要明白“旺”的概念。
1、关于“旺”的概念的细微差别。大家知道，日主要旺，体现在命局中有三个方面：是一日主通根而旺，如日主为甲，坐寅，支中有卯，甲就旺了，此种旺叫自旺，就是说自己本身很旺了。二是透出天干比肩、劫财相帮而旺。三是有人相扶而旺，就是说命局中有印生身而旺。我把这三种情况举例说明：有80公斤的一担东西，要从甲地挑到乙地。第一个人是天生神力（就是自身很旺），他一人就轻易地把这担东西从甲地挑到了乙地，所以他轻易地挣到了工钱。第二个人他本身力气不大，但兄弟多，每人帮他分担一些，所以了很容易从甲土挑到了乙地，但这个人挣到工钱后，他一定要请兄弟们吃饭，最少也得买几瓶水给兄弟们喝，所以比劫虽然帮身，却也要劫财（就是要花他的钱）。第三人他有长辈（印）相扶助，要么他不会去挑这些东西，长辈安排他只到乙地收点货物，或者长辈出钱让他买个车，所以他也很轻易地完成任务而不必请花请朋友喝水了。一般来说，第一个人自身旺都是正格（因为天干没有印比劫）。而第二个人则是专旺格，其旺的原因全因兄弟相帮而旺。而从强格则既有长辈又有兄弟帮扶，相帮之气既有扶又有帮了。
2、从强格与专旺格取用的细微差异。
（1）专旺格取用：专旺格是因比、劫同旺导致的旺极，这种属于一气专旺，如土一气专旺就为稼墙格；水一气专旺为润下格；金一气专旺为从革格；火一气专旺为炎上格；木一气专旺为曲直格。既然是专旺，故一气专旺格取用，是以生扶为主，用神首取印、比、劫。但生克为五行的本质，如木旺自然生火，故泄也可以，这就是说用神取食神、伤官也可，而食、伤是生财之物，故运行食伤之时，正是财上大吉之时。最忌是克。如只是流年出现克、耗之星只能是运气差点，不会有大碍，只怕行官杀运逆局，必然要有大灾。由于一气专旺格取用既可取印，又可取比、劫、还可取食伤（岁运也是如此），且用神有力，这不同于普通格局取用之法， 要求用神越旺越好，所以这样命局的日主，往往都能成就一番事业。
（2）、从强格取用：从强格，顾名思义，其旺气不专而日主强旺，故命局若是组合不佳，则易为偏枯，格局当然没有专旺格高了，这就是从强格有一生孤苦命例的命理依据所在。此种格局取用上只能取印、比、劫为用，不能取食、伤。原因是：从强格印、比劫都旺，印旺必克食、伤，故取用与行运都不喜食伤顺泄。从强格在取用及行运里面都不如专旺格宽了。当然，有的命局有印，而印弱而无力，其局几乎全旺在比劫，此时格成专旺，取用食伤或行运食伤当然可以了。 https://t.cn/Rxdg3hW
从强格、专旺格、正格之间，很多时候最难区别，若此种格局区分不开，则取喜用必然有误，更多是把扶抑不起的全部归为从格，把扶抑不起而日主旺极的命局全部归为从强格，没有将他们从传统命局的角度出发分开为专旺格与从强格等。要知道专旺格与从强格在格局及取用是有区别的。
一、从一命局出发，比较从强格与正格的区别
坤造：己酉、丙寅、丁巳、丙午
大运：丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉
此造7岁开始行运。一是太岁卯冲酉财为喜，二是此年大运、流年、命局寅卯辰三会印局，若是格局从强，则此年文上大吉。而事业却是相反，故此造实为正格，日主很旺，取泄日主之伤为用。这个命例说明有些命局正格与从格实难区别，不细论不行。
1、哪些命局不好区分究竟是正格还是从强格？
答：因为此造除年柱外，月、日、时三柱形成丙寅、丁巳、丙午。火势极强，而年柱己酉的天干己土在地支得一禄一刃。就是说在初看是从强格，而柱中又有食伤就容易弄不清是从强格还是正格了。因为大凡格局从强，必然四柱围绕主日而扶之帮之，若都是帮扶日主，自然易定为格局从强。而此造年柱却是食神得一根一刃而较旺，就不好分辨了。从此造出发，我想到一个命局若日主非常旺，柱中帮扶日主较多的情况下，不好分辨究经是从强格或者是正格的情况有三种：
一是柱中有食伤，二是柱中有财，三是柱中有官杀。为何有此三种，因为就日主而言，帮扶日主之外的关系只有泄、耗、克三种，一是食伤泄；二是财星耗；三是官杀克。除此外再无其它减弱日主力量的关系了。
2、此三种情况下如何区分是正格或是从强格？
（1）当柱中有食伤时，如果食伤在天干必须虚浮无力，或被克、泄、化去，才能入从强格。在地支必须只有一支，且被冲、合、会、泄去才能入从强格。如上例：己酉、丙寅、丁巳、丙午，年干己土得一禄一刃，有力且未被克、泄、化去，故为正格，取食伤为用。又如：壬辰、壬寅、乙巳、丙子，丙火伤官天透地藏，故为正格。
（2）当柱有财时，若财有力，也不成从格。戊子、甲寅、甲寅、甲戌，此造天干透戊土正财，地支有戌土，且寅戌拱午，故成正格。又如：庚申、甲申、辛丑 庚寅，此造甲财透出，支通根寅木，故成正格。
（3）当柱中有官杀时，官杀直接攻克比劫，若柱中天干地支官杀有气，定成正格。此类较好分辨，不再举例。
二、专旺格与从强格的细微分辨
新派理论，无专旺格之说，把凡是日主旺极而又不是正格的命局，通通归为从强格。此说实有误初学。要分辨此二类格局的差别，我们首先要明白“旺”的概念。
1、关于“旺”的概念的细微差别。大家知道，日主要旺，体现在命局中有三个方面：是一日主通根而旺，如日主为甲，坐寅，支中有卯，甲就旺了，此种旺叫自旺，就是说自己本身很旺了。二是透出天干比肩、劫财相帮而旺。三是有人相扶而旺，就是说命局中有印生身而旺。我把这三种情况举例说明：有80公斤的一担东西，要从甲地挑到乙地。第一个人是天生神力（就是自身很旺），他一人就轻易地把这担东西从甲地挑到了乙地，所以他轻易地挣到了工钱。第二个人他本身力气不大，但兄弟多，每人帮他分担一些，所以了很容易从甲土挑到了乙地，但这个人挣到工钱后，他一定要请兄弟们吃饭，最少也得买几瓶水给兄弟们喝，所以比劫虽然帮身，却也要劫财（就是要花他的钱）。第三人他有长辈（印）相扶助，要么他不会去挑这些东西，长辈安排他只到乙地收点货物，或者长辈出钱让他买个车，所以他也很轻易地完成任务而不必请花请朋友喝水了。一般来说，第一个人自身旺都是正格（因为天干没有印比劫）。而第二个人则是专旺格，其旺的原因全因兄弟相帮而旺。而从强格则既有长辈又有兄弟帮扶，相帮之气既有扶又有帮了。
2、从强格与专旺格取用的细微差异。
（1）专旺格取用：专旺格是因比、劫同旺导致的旺极，这种属于一气专旺，如土一气专旺就为稼墙格；水一气专旺为润下格；金一气专旺为从革格；火一气专旺为炎上格；木一气专旺为曲直格。既然是专旺，故一气专旺格取用，是以生扶为主，用神首取印、比、劫。但生克为五行的本质，如木旺自然生火，故泄也可以，这就是说用神取食神、伤官也可，而食、伤是生财之物，故运行食伤之时，正是财上大吉之时。最忌是克。如只是流年出现克、耗之星只能是运气差点，不会有大碍，只怕行官杀运逆局，必然要有大灾。由于一气专旺格取用既可取印，又可取比、劫、还可取食伤（岁运也是如此），且用神有力，这不同于普通格局取用之法， 要求用神越旺越好，所以这样命局的日主，往往都能成就一番事业。
（2）、从强格取用：从强格，顾名思义，其旺气不专而日主强旺，故命局若是组合不佳，则易为偏枯，格局当然没有专旺格高了，这就是从强格有一生孤苦命例的命理依据所在。此种格局取用上只能取印、比、劫为用，不能取食、伤。原因是：从强格印、比劫都旺，印旺必克食、伤，故取用与行运都不喜食伤顺泄。从强格在取用及行运里面都不如专旺格宽了。当然，有的命局有印，而印弱而无力，其局几乎全旺在比劫，此时格成专旺，取用食伤或行运食伤当然可以了。 https://t.cn/Rxdg3hW
闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。几百年的古村落，像一个不染凡尘的世外桃源，又在便捷的交通中被外人所知晓，匆匆过客只是短暂的现实逃离，但在某个忙碌的下午，这些蓝天白云下的老村落总可以给城市里疲惫的心一些期许和慰藉～
ps:我最喜欢的是图一图二，远处连绵起伏的山脉在黄昏薄雾中辽阔深远～
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