#中国道教那些事儿[超话]#
人心皆散乱，一念纯性便是真！
一
道教修行中，尤为强调一个“真”字。所谓真，是指人们要在修行的过程中观照自我的本来真相，去除掉后天形成的种种欲求，从而证得心性朗然的结果。
道教的宇宙生成观认为，天地万物皆由大道运化而来。道祖言：“天地不仁，以万物为刍狗。”这是因为站在道的境界去看，天下万事万物都是道的体现，所以彼此间不存在利益的争夺。既如此，也自然没有了善恶的区分。
修行，便是要使我们的身心回到至道状态中，远离从各种礼教中附加而来的名利争杀，寻回深藏在每个人内心深处的“桃花源”。人们之所以会追逐于名利，在于无法控制心中因贪念、执着而生出的无限欲求。修行，是对自我心性和自我行为的一种戒持。
自古以来，成大道者都要历经心性上的磨练。如丘祖在“磻溪六年、龙门七载”的时候曾以搬石头和战睡魔的方法来修行，通过对身体安逸的挑战，使生理上的苦痛升格一场历劫，最终从苦中参悟到世间至乐。
这份乐远远超越了美食、华服、高屋以及女色所能带来的物质上的欢娱，修真之士从中体悟到的是独与天地之大美相往来的独特精神境界。
道家从道祖以道言教之初，便注定了其对人间俗尘的超越性质。其谈论的修行并不只是一世为人。在劝导世间众生与人为善、与己为善的背后，修行还有无穷的精神意蕴。
正如那句“水善利万物而不争”。大道不言不争，却一直致力于润化万物于无形。因为心怀慈悲，所以才能“善利万物”；又因为懂得修真的隐意，所以才不会被天地万象迷惑了心神，更不会居功自傲。
把万化还给于万物，把自我返归于自然，把心性安然于心中。安守分、做自己，这才是道教修行的真要。
二
在千年的历史文明中，道教修真的概念影响了诸家言论。儒家有正己之说，释家有化性之谈，虽然各家言说之词不同，但归根于底还是要回到道祖提出的“自然”二字上来。
万物本来品类千般，想要从不同的体相中证得同一大道，唯一的法门便是从万物自我本然的心神出发，以其视角观其运化，才能明晓其展现出来的大道之方。
人们之所以会对同一个世界产生千变万化的不同认知，皆是从自己的立场去观众生，而非从众生的视角看众生。不过，南华真人却告知人们，人籁是以自我的标准去界定天地，而天籁却是世界的自然演化。孰是孰非，一语明了。
偏执本是人的主观意识在作祟。修行就是在化除因脾气秉性而带来的贪嗔痴怨，从自我之身中体悟到非色非空、不偏不执，这便得了大道真妙。
“致虚极，守静笃，见素抱朴，少私寡欲”，道祖把婴儿发自于身心的自然需求，视为不加任何修饰的道的展示，因此强调人们修道要回到婴孩般的纯真。因为婴儿不曾以人的主观意识去看待他人、他事，所以也不会产生利益的引诱。
尽管我们都生活在物质社会中，但若能够保持一份如同婴孩一般的淡然心境，千缘万业也都不过是境遇一场。身是物质的，心是清虚的，只因无心于万物，便不染人间铅华，也就不存在是是非非的论断了。
即便是在日益商品化的现代社会中，这一修真法则也未曾改变。俗语有言，“生活即是修行”。乍眼来看，仿佛修真大事变成了日常生活中的柴米油盐酱醋茶。仔细参悟会明白，这些日常琐事正是修心炼性的好道场。
三
修真，不只是要从深山老林中感知到与世无争的逍遥，更要从红尘中参悟出身心超越的法门。从万般苦难中证得人生大乐，这不正是丘祖遗训的现实写照吗？
道书中曰，修真之士最难降服的是自己的意马心猿。人们感知外界变化的枢机在于自己的起心动念，越是被花花世界牵缠，自身的欲求就越难平息。有很多修行人因为这一障碍而最终堕入红尘，真可惜也！
不管我们身处的社会如何变化，一个人唯有保持内心深处的纯然一念，才可以得悟真常。既然你我都还是人身，有了欲求、动了心念也并非全部都是坏事。正是因为我们的恣意任心且曾无觉悟，历代祖师才以身言教，谆谆教诲之外不乏悲悯苦心。
道教讲求慈心于万物，从对天地万物的慈念中感悟修缮本性的必然。偶有起心动念并不可怕，若是能够及时省悟并因此又生出一层精进心，修行之“修”便有了切实的意义。
经中有曰：“人心皆散乱，一念便纯真。”《清静经》中写道：“众生所以不得真道者，为有妄心。”修行的目标是要超越人生的困境，使自己的心性不受外界环境的牵累，进而炼心、炼形，从一介凡尘上升为得道高真。这一切的基础，建立在对自我心性的主动把控上。
真正的修，是从万千中化一，是从一切实有中参悟到真无的妙处。所谓玄妙大道，其至理正在于无中生有、有中含无，二者相生且不离。若是再进一层，堪破了有无皆是执念的重玄之意，也就更加明白散乱人心中的一性纯真是什么了。
人心皆散乱，一念纯性便是真！
一
道教修行中，尤为强调一个“真”字。所谓真，是指人们要在修行的过程中观照自我的本来真相，去除掉后天形成的种种欲求，从而证得心性朗然的结果。
道教的宇宙生成观认为，天地万物皆由大道运化而来。道祖言：“天地不仁，以万物为刍狗。”这是因为站在道的境界去看，天下万事万物都是道的体现，所以彼此间不存在利益的争夺。既如此，也自然没有了善恶的区分。
修行，便是要使我们的身心回到至道状态中，远离从各种礼教中附加而来的名利争杀，寻回深藏在每个人内心深处的“桃花源”。人们之所以会追逐于名利，在于无法控制心中因贪念、执着而生出的无限欲求。修行，是对自我心性和自我行为的一种戒持。
自古以来，成大道者都要历经心性上的磨练。如丘祖在“磻溪六年、龙门七载”的时候曾以搬石头和战睡魔的方法来修行，通过对身体安逸的挑战，使生理上的苦痛升格一场历劫，最终从苦中参悟到世间至乐。
这份乐远远超越了美食、华服、高屋以及女色所能带来的物质上的欢娱，修真之士从中体悟到的是独与天地之大美相往来的独特精神境界。
道家从道祖以道言教之初，便注定了其对人间俗尘的超越性质。其谈论的修行并不只是一世为人。在劝导世间众生与人为善、与己为善的背后，修行还有无穷的精神意蕴。
正如那句“水善利万物而不争”。大道不言不争，却一直致力于润化万物于无形。因为心怀慈悲，所以才能“善利万物”；又因为懂得修真的隐意，所以才不会被天地万象迷惑了心神，更不会居功自傲。
把万化还给于万物，把自我返归于自然，把心性安然于心中。安守分、做自己，这才是道教修行的真要。
二
在千年的历史文明中，道教修真的概念影响了诸家言论。儒家有正己之说，释家有化性之谈，虽然各家言说之词不同，但归根于底还是要回到道祖提出的“自然”二字上来。
万物本来品类千般，想要从不同的体相中证得同一大道，唯一的法门便是从万物自我本然的心神出发，以其视角观其运化，才能明晓其展现出来的大道之方。
人们之所以会对同一个世界产生千变万化的不同认知，皆是从自己的立场去观众生，而非从众生的视角看众生。不过，南华真人却告知人们，人籁是以自我的标准去界定天地，而天籁却是世界的自然演化。孰是孰非，一语明了。
偏执本是人的主观意识在作祟。修行就是在化除因脾气秉性而带来的贪嗔痴怨，从自我之身中体悟到非色非空、不偏不执，这便得了大道真妙。
“致虚极，守静笃，见素抱朴，少私寡欲”，道祖把婴儿发自于身心的自然需求，视为不加任何修饰的道的展示，因此强调人们修道要回到婴孩般的纯真。因为婴儿不曾以人的主观意识去看待他人、他事，所以也不会产生利益的引诱。
尽管我们都生活在物质社会中，但若能够保持一份如同婴孩一般的淡然心境，千缘万业也都不过是境遇一场。身是物质的，心是清虚的，只因无心于万物，便不染人间铅华，也就不存在是是非非的论断了。
即便是在日益商品化的现代社会中，这一修真法则也未曾改变。俗语有言，“生活即是修行”。乍眼来看，仿佛修真大事变成了日常生活中的柴米油盐酱醋茶。仔细参悟会明白，这些日常琐事正是修心炼性的好道场。
三
修真，不只是要从深山老林中感知到与世无争的逍遥，更要从红尘中参悟出身心超越的法门。从万般苦难中证得人生大乐，这不正是丘祖遗训的现实写照吗？
道书中曰，修真之士最难降服的是自己的意马心猿。人们感知外界变化的枢机在于自己的起心动念，越是被花花世界牵缠，自身的欲求就越难平息。有很多修行人因为这一障碍而最终堕入红尘，真可惜也！
不管我们身处的社会如何变化，一个人唯有保持内心深处的纯然一念，才可以得悟真常。既然你我都还是人身，有了欲求、动了心念也并非全部都是坏事。正是因为我们的恣意任心且曾无觉悟，历代祖师才以身言教，谆谆教诲之外不乏悲悯苦心。
道教讲求慈心于万物，从对天地万物的慈念中感悟修缮本性的必然。偶有起心动念并不可怕，若是能够及时省悟并因此又生出一层精进心，修行之“修”便有了切实的意义。
经中有曰：“人心皆散乱，一念便纯真。”《清静经》中写道：“众生所以不得真道者，为有妄心。”修行的目标是要超越人生的困境，使自己的心性不受外界环境的牵累，进而炼心、炼形，从一介凡尘上升为得道高真。这一切的基础，建立在对自我心性的主动把控上。
真正的修，是从万千中化一，是从一切实有中参悟到真无的妙处。所谓玄妙大道，其至理正在于无中生有、有中含无，二者相生且不离。若是再进一层，堪破了有无皆是执念的重玄之意，也就更加明白散乱人心中的一性纯真是什么了。
“半夜三点，他还在给女闺蜜打电话”：再好的关系，也要有分寸感
近来，有一名女读者向LULU倾吐，她大学卒业后想连续读研深造，读完研往后还希望读博，不过她谈了4年的男同事却想要早点成婚，不有望她连续读下去。
两片面为了这件事吵了多数次的架，男朋友乃至提出了离婚，非常后闹得非常不愉迅速。
女读者没有问我奈何办，只是报告了她的懊恼，LULU听完往后晓得她的心中早已有谜底。
她说了这么一句话：“若他不肯意守候我的发展，那我也不肯把芳华花消在让他成熟上。
”关于她来说，晋升本人，让本人变得先进，比爱情来得更紧张。
跟这个女读者交换了两个小时分后，LULU感伤万千：当今的年青人爱情观真的和过去差别样了。
过去稀饭五官，当今稀饭三观知乎上有一个经典的话题：谈爱情，三观和五官哪一个更紧张？
有一个回覆非常精炼：五官决意一段情绪的首先，三观决意这段情绪的终局。现在，越来越多人认识到长得悦目不过是爱情的加分项而已，两片面相爱，三观符合太紧张了。
以前有博主共享了一段她的相亲历史，在网上激励了一波谈论。她相亲时碰到了一个身高一米八，长得宏伟帅气的男生，第一眼看到时，就让她有些小鹿乱撞。她觉得本人终究要收场独身生存，首先一段甜甜的爱情时，后续的谈天却冲破了她的梦境。男生不仅长得周正，还领有非常可观的收入，在谈天中，他天然而然地说到：本人不希望再花非常长一段时间谈爱情，有望能非常迅速进来婚配，而本人年入五十万，也有望来日的女朋友能摒弃工作，放心做一个家庭主妇。那一刻，博主晓得，此次相亲又失利了。由于她不希望为任何人摒弃本人的奇迹，也不希望迁就本人马马虎虎进来婚配。她不见遗憾，真相道差别，不相为谋，和一个三观分歧的人在一路，哪怕对方长得再悦目，往后也只会是一种熬煎。有许多网友为她惋惜：前提这么好的男生太可贵了。我却非常钦佩她，余生太甚良久，若和一个相互无法符合的人在一路，那才是真的虚度时间。
在湖南卫视一档斩新的情愫结交节目《一键倾慕》中，有一个女生钟盛真一样让我为之佩服。钟盛真表面细微，却是一名锋利的专业摩托车车手，很多人对女生骑摩托车有些贰言，她说：任何一项乐趣醉心都与性别无关，我稀饭骑车时的本人。而关于爱情，她也有本人的概念：没有所谓的规范，遇上了他即是我的适用前提。她不有望爱情成为一种约束，而有望在一路的两片面能成为更好的本人：“我不想由于另一片面，而摒弃本人的解放。”当钟盛真说出，本人初恋时曾有过一段时间彻底忘怀过男朋友的存在时，许多人都惊奇，觉得这件事不行理喻。但也可以或许她只是没有碰到阿谁符合的人而已。场上有一个男生是一名电竞选手，也是一个有酷爱的事做，对酷爱的事非常固执的人，一下就与钟盛真发生了共识。他们对爱情都有着怪异的明白，符合相互的三观，语言间皆是默契。真确三观适宜，在必然水平上即是给对方想要的生存空间跟解放，尊敬对方的工作和选定。
现在这个速食爱情期间，相爱偶然候着实太甚轻易，但全部的一见如故都来自于第一眼的稀饭，而全部的相濡以沫都源于良久光阴的磨合。分寸感，是爱情里的必须品梁晓声曾说：“异性之间来往的全部边界感，都是确立在比较解放而又比较谨严的前提上。”和异性连结得当的间隔，控制好来往的分寸，是成年人的根基标配。避嫌，是爱情中非常紧张的品格，也是维系情绪的应有姿势。我有一个同事曾经由于男朋友的同事圈而对他暴跳如雷。但凡男朋友发同事圈，他的前女朋友必点赞，偶然候乃至会和他拉拉家常，回首回首旧事。那些旧事同事不曾介入，他们无意的默契同事更是无法明白。明显她才是现女朋友，却似乎是局外人。两片面为这事吵了多数次架，不过男朋友老是一副“咱们只是同事，你心眼小，畸形取闹”的神态。非常后，同事心死了，现男朋友造成了前男朋友。有一句话说：好的前任，应当像死了一样。这话固然尖利，但确有事理。
既然起先曾经决意离婚，辣么便意味着摒弃过往的全部，现在再举行难舍难分的胶葛，只会给对方带来困扰。无法和前任连结间隔，危险的不单单是两边，更是对方的朋友。真确友谊，都是有边界的。天下上哪来辣么多不分性另外贞洁友谊，惟有借着友谊的名义步步靠近的念头。《一键倾慕》里，也有一个男生桃亮的做法让在的地方有女生无法认同。女生徐沁想让男生打电话给本人非常佳的同事，说明一下本人。其时曾经是破晓3点，男生却选定打电话给一个女生，还说了一句：你还没睡是吗，我就晓得。在男生心中，这大概并无甚么疑问，浑然不知场上女生听到他打给另一个女生的心境变更。关于许多女生来说，这即是没有分寸感的阐扬。越来越多人，在爱情中不再见选定委曲本人，而是摩登见知对方本人只能是他天下里的唯独。爱情是每片面的专有财富，没有人喜悦与人共享。同事再密切，分寸不行失。在爱情中，连结着实的自我非常紧张在《一键倾慕》里，另有一名女生的脾气非常黏人，她有望对方的眼中惟有她，俩人每天可以或许难舍难分，给她充足多的关爱和平安感。
由于她的童年短缺家人的爱，在一个缺爱的家庭里长大的她，非常渴慕在爱情中获得美满。在节目中，她翻开本人的手机，内部的搜索纪录都是相似“女生太黏人男生会恶感吗”的词条。她总畏惧他人无法接管如许的她，但有一名男生是这么跟她说的：我觉得你不消为了我去转变，由于我想找的即是你本人，一个完完备整的你，而不是改造成我稀饭的模样的你。若一片面稀饭你，必然是稀饭阿谁着实的你，当你为了他而改造成另一片面时，也可以或许你反而不是他非常稀饭的那片面了。由于两片面之间的迷惑力是分外的，不是相通的，你稀饭的始终是一个新鲜的个别，而不是一个堆砌了种种空洞化的名词象征。想起以前看过的一个微影戏《不过是离婚》，男朋友为了挽回女朋友的心，连续在转变本人，本来一个阳光豁达的他，非常后变得俯首帖耳，女朋友语言他再也不辩驳了，每天跟在女朋友背面当个小仆从。
这时分女朋友反而跟他提了离婚，她说你奈何造成如许了？我憎恶当今的你。男朋友刹时愣在了原地，他丧失了本人往后，又丧失了女朋友。由于一个没有自我的人，又奈何去领有他人呢？因此在每一段情绪中，首先必然要连结着实的自我，不要为了他人去转变本来的阿谁你。也可以或许当你真正转变的时分，你落空的是双倍的器械。修炼一段爱情，要历史许多悲欢离合，才气碰见曙光，和对的那片面牵手走入殿堂。在爱情中发展也是每一片面的必修课，不丧失本人，有主意对女性来说也非常紧张。湖南卫视《一键倾慕》即是如许一档聚焦新期间青年生存观与爱情观的斩新原创节目，填塞芳华的气味，还具备满满的科技感。节目直观且全方位地向观众展示了今世青年社群近况，表现出期间特色与社会话题。情愫概念、社群方法等到处吐露出当下年青人的着实生存图鉴。
“半夜三点，他还在给女闺蜜打电话”：再好的关系，也要有分寸感
近来，有一名女读者向LULU倾吐，她大学卒业后想连续读研深造，读完研往后还希望读博，不过她谈了4年的男同事却想要早点成婚，不有望她连续读下去。
两片面为了这件事吵了多数次的架，男朋友乃至提出了离婚，非常后闹得非常不愉迅速。
女读者没有问我奈何办，只是报告了她的懊恼，LULU听完往后晓得她的心中早已有谜底。
她说了这么一句话：“若他不肯意守候我的发展，那我也不肯把芳华花消在让他成熟上。
”关于她来说，晋升本人，让本人变得先进，比爱情来得更紧张。
跟这个女读者交换了两个小时分后，LULU感伤万千：当今的年青人爱情观真的和过去差别样了。
过去稀饭五官，当今稀饭三观知乎上有一个经典的话题：谈爱情，三观和五官哪一个更紧张？
有一个回覆非常精炼：五官决意一段情绪的首先，三观决意这段情绪的终局。现在，越来越多人认识到长得悦目不过是爱情的加分项而已，两片面相爱，三观符合太紧张了。
以前有博主共享了一段她的相亲历史，在网上激励了一波谈论。她相亲时碰到了一个身高一米八，长得宏伟帅气的男生，第一眼看到时，就让她有些小鹿乱撞。她觉得本人终究要收场独身生存，首先一段甜甜的爱情时，后续的谈天却冲破了她的梦境。男生不仅长得周正，还领有非常可观的收入，在谈天中，他天然而然地说到：本人不希望再花非常长一段时间谈爱情，有望能非常迅速进来婚配，而本人年入五十万，也有望来日的女朋友能摒弃工作，放心做一个家庭主妇。那一刻，博主晓得，此次相亲又失利了。由于她不希望为任何人摒弃本人的奇迹，也不希望迁就本人马马虎虎进来婚配。她不见遗憾，真相道差别，不相为谋，和一个三观分歧的人在一路，哪怕对方长得再悦目，往后也只会是一种熬煎。有许多网友为她惋惜：前提这么好的男生太可贵了。我却非常钦佩她，余生太甚良久，若和一个相互无法符合的人在一路，那才是真的虚度时间。
在湖南卫视一档斩新的情愫结交节目《一键倾慕》中，有一个女生钟盛真一样让我为之佩服。钟盛真表面细微，却是一名锋利的专业摩托车车手，很多人对女生骑摩托车有些贰言，她说：任何一项乐趣醉心都与性别无关，我稀饭骑车时的本人。而关于爱情，她也有本人的概念：没有所谓的规范，遇上了他即是我的适用前提。她不有望爱情成为一种约束，而有望在一路的两片面能成为更好的本人：“我不想由于另一片面，而摒弃本人的解放。”当钟盛真说出，本人初恋时曾有过一段时间彻底忘怀过男朋友的存在时，许多人都惊奇，觉得这件事不行理喻。但也可以或许她只是没有碰到阿谁符合的人而已。场上有一个男生是一名电竞选手，也是一个有酷爱的事做，对酷爱的事非常固执的人，一下就与钟盛真发生了共识。他们对爱情都有着怪异的明白，符合相互的三观，语言间皆是默契。真确三观适宜，在必然水平上即是给对方想要的生存空间跟解放，尊敬对方的工作和选定。
现在这个速食爱情期间，相爱偶然候着实太甚轻易，但全部的一见如故都来自于第一眼的稀饭，而全部的相濡以沫都源于良久光阴的磨合。分寸感，是爱情里的必须品梁晓声曾说：“异性之间来往的全部边界感，都是确立在比较解放而又比较谨严的前提上。”和异性连结得当的间隔，控制好来往的分寸，是成年人的根基标配。避嫌，是爱情中非常紧张的品格，也是维系情绪的应有姿势。我有一个同事曾经由于男朋友的同事圈而对他暴跳如雷。但凡男朋友发同事圈，他的前女朋友必点赞，偶然候乃至会和他拉拉家常，回首回首旧事。那些旧事同事不曾介入，他们无意的默契同事更是无法明白。明显她才是现女朋友，却似乎是局外人。两片面为这事吵了多数次架，不过男朋友老是一副“咱们只是同事，你心眼小，畸形取闹”的神态。非常后，同事心死了，现男朋友造成了前男朋友。有一句话说：好的前任，应当像死了一样。这话固然尖利，但确有事理。
既然起先曾经决意离婚，辣么便意味着摒弃过往的全部，现在再举行难舍难分的胶葛，只会给对方带来困扰。无法和前任连结间隔，危险的不单单是两边，更是对方的朋友。真确友谊，都是有边界的。天下上哪来辣么多不分性另外贞洁友谊，惟有借着友谊的名义步步靠近的念头。《一键倾慕》里，也有一个男生桃亮的做法让在的地方有女生无法认同。女生徐沁想让男生打电话给本人非常佳的同事，说明一下本人。其时曾经是破晓3点，男生却选定打电话给一个女生，还说了一句：你还没睡是吗，我就晓得。在男生心中，这大概并无甚么疑问，浑然不知场上女生听到他打给另一个女生的心境变更。关于许多女生来说，这即是没有分寸感的阐扬。越来越多人，在爱情中不再见选定委曲本人，而是摩登见知对方本人只能是他天下里的唯独。爱情是每片面的专有财富，没有人喜悦与人共享。同事再密切，分寸不行失。在爱情中，连结着实的自我非常紧张在《一键倾慕》里，另有一名女生的脾气非常黏人，她有望对方的眼中惟有她，俩人每天可以或许难舍难分，给她充足多的关爱和平安感。
由于她的童年短缺家人的爱，在一个缺爱的家庭里长大的她，非常渴慕在爱情中获得美满。在节目中，她翻开本人的手机，内部的搜索纪录都是相似“女生太黏人男生会恶感吗”的词条。她总畏惧他人无法接管如许的她，但有一名男生是这么跟她说的：我觉得你不消为了我去转变，由于我想找的即是你本人，一个完完备整的你，而不是改造成我稀饭的模样的你。若一片面稀饭你，必然是稀饭阿谁着实的你，当你为了他而改造成另一片面时，也可以或许你反而不是他非常稀饭的那片面了。由于两片面之间的迷惑力是分外的，不是相通的，你稀饭的始终是一个新鲜的个别，而不是一个堆砌了种种空洞化的名词象征。想起以前看过的一个微影戏《不过是离婚》，男朋友为了挽回女朋友的心，连续在转变本人，本来一个阳光豁达的他，非常后变得俯首帖耳，女朋友语言他再也不辩驳了，每天跟在女朋友背面当个小仆从。
这时分女朋友反而跟他提了离婚，她说你奈何造成如许了？我憎恶当今的你。男朋友刹时愣在了原地，他丧失了本人往后，又丧失了女朋友。由于一个没有自我的人，又奈何去领有他人呢？因此在每一段情绪中，首先必然要连结着实的自我，不要为了他人去转变本来的阿谁你。也可以或许当你真正转变的时分，你落空的是双倍的器械。修炼一段爱情，要历史许多悲欢离合，才气碰见曙光，和对的那片面牵手走入殿堂。在爱情中发展也是每一片面的必修课，不丧失本人，有主意对女性来说也非常紧张。湖南卫视《一键倾慕》即是如许一档聚焦新期间青年生存观与爱情观的斩新原创节目，填塞芳华的气味，还具备满满的科技感。节目直观且全方位地向观众展示了今世青年社群近况，表现出期间特色与社会话题。情愫概念、社群方法等到处吐露出当下年青人的着实生存图鉴。
“半夜三点，他还在给女闺蜜打电话”：再好的关系，也要有分寸感
人心皆散乱，一念纯性便是真！
01
道教修行中，尤为强调一个“真”字。所谓真，是指人们要在修行的过程中观照自我的本来真相，去除掉后天形成的种种欲求，从而证得心性朗然的结果。
道教的宇宙生成观认为，天地万物皆由大道运化而来。道祖言：“天地不仁，以万物为刍狗。”这是因为站在道的境界去看，天下万事万物都是道的体现，所以彼此间不存在利益的争夺。既如此，也自然没有了善恶的区分。
修行，便是要使我们的身心回到至道状态中，远离从各种礼教中附加而来的名利争杀，寻回深藏在每个人内心深处的“桃花源”。人们之所以会追逐于名利，在于无法控制心中因贪念、执着而生出的无限欲求。修行，是对自我心性和自我行为的一种戒持。
自古以来，成大道者都要历经心性上的磨练。如丘祖在“磻溪六年、龙门七载”的时候曾以搬石头和战睡魔的方法来修行，通过对身体安逸的挑战，使生理上的苦痛升格一场历劫，最终从苦中参悟到世间至乐。
这份乐远远超越了美食、华服、高屋以及女色所能带来的物质上的欢娱，修真之士从中体悟到的是独与天地之大美相往来的独特精神境界。
道家从道祖以道言教之初，便注定了其对人间俗尘的超越性质。其谈论的修行并不只是一世为人。在劝导世间众生与人为善、与己为善的背后，修行还有无穷的精神意蕴。
正如那句“水善利万物而不争”。大道不言不争，却一直致力于润化万物于无形。因为心怀慈悲，所以才能“善利万物”；又因为懂得修真的隐意，所以才不会被天地万象迷惑了心神，更不会居功自傲。
把万化还给于万物，把自我返归于自然，把心性安然于心中。安守分、做自己，这才是道教修行的真要。
02
在千年的历史文明中，道教修真的概念影响了诸家言论。儒家有正己之说，释家有化性之谈，虽然各家言说之词不同，但归根于底还是要回到道祖提出的“自然”二字上来。
万物本来品类千般，想要从不同的体相中证得同一大道，唯一的法门便是从万物自我本然的心神出发，以其视角观其运化，才能明晓其展现出来的大道之方。
人们之所以会对同一个世界产生千变万化的不同认知，皆是从自己的立场去观众生，而非从众生的视角看众生。不过，南华真人却告知人们，人籁是以自我的标准去界定天地，而天籁却是世界的自然演化。孰是孰非，一语明了。
偏执本是人的主观意识在作祟。修行就是在化除因脾气秉性而带来的贪嗔痴怨，从自我之身中体悟到非色非空、不偏不执，这便得了大道真妙。
“致虚极，守静笃，见素抱朴，少私寡欲”，道祖把婴儿发自于身心的自然需求，视为不加任何修饰的道的展示，因此强调人们修道要回到婴孩般的纯真。因为婴儿不曾以人的主观意识去看待他人、他事，所以也不会产生利益的引诱。
尽管我们都生活在物质社会中，但若能够保持一份如同婴孩一般的淡然心境，千缘万业也都不过是境遇一场。身是物质的，心是清虚的，只因无心于万物，便不染人间铅华，也就不存在是是非非的论断了。
即便是在日益商品化的现代社会中，这一修真法则也未曾改变。俗语有言，“生活即是修行”。乍眼来看，仿佛修真大事变成了日常生活中的柴米油盐酱醋茶。仔细参悟会明白，这些日常琐事正是修心炼性的好道场。
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修真，不只是要从深山老林中感知到与世无争的逍遥，更要从红尘中参悟出身心超越的法门。从万般苦难中证得人生大乐，这不正是丘祖遗训的现实写照吗？
道书中曰，修真之士最难降服的是自己的意马心猿。人们感知外界变化的枢机在于自己的起心动念，越是被花花世界牵缠，自身的欲求就越难平息。有很多修行人因为这一障碍而最终堕入红尘，真可惜也！
不管我们身处的社会如何变化，一个人唯有保持内心深处的纯然一念，才可以得悟真常。既然你我都还是人身，有了欲求、动了心念也并非全部都是坏事。正是因为我们的恣意任心且曾无觉悟，历代祖师才以身言教，谆谆教诲之外不乏悲悯苦心。
道教讲求慈心于万物，从对天地万物的慈念中感悟修缮本性的必然。偶有起心动念并不可怕，若是能够及时省悟并因此又生出一层精进心，修行之“修”便有了切实的意义。
经中有曰：“人心皆散乱，一念便纯真。”《清静经》中写道：“众生所以不得真道者，为有妄心。”修行的目标是要超越人生的困境，使自己的心性不受外界环境的牵累，进而炼心、炼形，从一介凡尘上升为得道高真。这一切的基础，建立在对自我心性的主动把控上。
真正的修，是从万千中化一，是从一切实有中参悟到真无的妙处。所谓玄妙大道，其至理正在于无中生有、有中含无，二者相生且不离。若是再进一层，堪破了有无皆是执念的重玄之意，也就更加明白散乱人心中的一性纯真是什么了。
01
道教修行中，尤为强调一个“真”字。所谓真，是指人们要在修行的过程中观照自我的本来真相，去除掉后天形成的种种欲求，从而证得心性朗然的结果。
道教的宇宙生成观认为，天地万物皆由大道运化而来。道祖言：“天地不仁，以万物为刍狗。”这是因为站在道的境界去看，天下万事万物都是道的体现，所以彼此间不存在利益的争夺。既如此，也自然没有了善恶的区分。
修行，便是要使我们的身心回到至道状态中，远离从各种礼教中附加而来的名利争杀，寻回深藏在每个人内心深处的“桃花源”。人们之所以会追逐于名利，在于无法控制心中因贪念、执着而生出的无限欲求。修行，是对自我心性和自我行为的一种戒持。
自古以来，成大道者都要历经心性上的磨练。如丘祖在“磻溪六年、龙门七载”的时候曾以搬石头和战睡魔的方法来修行，通过对身体安逸的挑战，使生理上的苦痛升格一场历劫，最终从苦中参悟到世间至乐。
这份乐远远超越了美食、华服、高屋以及女色所能带来的物质上的欢娱，修真之士从中体悟到的是独与天地之大美相往来的独特精神境界。
道家从道祖以道言教之初，便注定了其对人间俗尘的超越性质。其谈论的修行并不只是一世为人。在劝导世间众生与人为善、与己为善的背后，修行还有无穷的精神意蕴。
正如那句“水善利万物而不争”。大道不言不争，却一直致力于润化万物于无形。因为心怀慈悲，所以才能“善利万物”；又因为懂得修真的隐意，所以才不会被天地万象迷惑了心神，更不会居功自傲。
把万化还给于万物，把自我返归于自然，把心性安然于心中。安守分、做自己，这才是道教修行的真要。
02
在千年的历史文明中，道教修真的概念影响了诸家言论。儒家有正己之说，释家有化性之谈，虽然各家言说之词不同，但归根于底还是要回到道祖提出的“自然”二字上来。
万物本来品类千般，想要从不同的体相中证得同一大道，唯一的法门便是从万物自我本然的心神出发，以其视角观其运化，才能明晓其展现出来的大道之方。
人们之所以会对同一个世界产生千变万化的不同认知，皆是从自己的立场去观众生，而非从众生的视角看众生。不过，南华真人却告知人们，人籁是以自我的标准去界定天地，而天籁却是世界的自然演化。孰是孰非，一语明了。
偏执本是人的主观意识在作祟。修行就是在化除因脾气秉性而带来的贪嗔痴怨，从自我之身中体悟到非色非空、不偏不执，这便得了大道真妙。
“致虚极，守静笃，见素抱朴，少私寡欲”，道祖把婴儿发自于身心的自然需求，视为不加任何修饰的道的展示，因此强调人们修道要回到婴孩般的纯真。因为婴儿不曾以人的主观意识去看待他人、他事，所以也不会产生利益的引诱。
尽管我们都生活在物质社会中，但若能够保持一份如同婴孩一般的淡然心境，千缘万业也都不过是境遇一场。身是物质的，心是清虚的，只因无心于万物，便不染人间铅华，也就不存在是是非非的论断了。
即便是在日益商品化的现代社会中，这一修真法则也未曾改变。俗语有言，“生活即是修行”。乍眼来看，仿佛修真大事变成了日常生活中的柴米油盐酱醋茶。仔细参悟会明白，这些日常琐事正是修心炼性的好道场。
03
修真，不只是要从深山老林中感知到与世无争的逍遥，更要从红尘中参悟出身心超越的法门。从万般苦难中证得人生大乐，这不正是丘祖遗训的现实写照吗？
道书中曰，修真之士最难降服的是自己的意马心猿。人们感知外界变化的枢机在于自己的起心动念，越是被花花世界牵缠，自身的欲求就越难平息。有很多修行人因为这一障碍而最终堕入红尘，真可惜也！
不管我们身处的社会如何变化，一个人唯有保持内心深处的纯然一念，才可以得悟真常。既然你我都还是人身，有了欲求、动了心念也并非全部都是坏事。正是因为我们的恣意任心且曾无觉悟，历代祖师才以身言教，谆谆教诲之外不乏悲悯苦心。
道教讲求慈心于万物，从对天地万物的慈念中感悟修缮本性的必然。偶有起心动念并不可怕，若是能够及时省悟并因此又生出一层精进心，修行之“修”便有了切实的意义。
经中有曰：“人心皆散乱，一念便纯真。”《清静经》中写道：“众生所以不得真道者，为有妄心。”修行的目标是要超越人生的困境，使自己的心性不受外界环境的牵累，进而炼心、炼形，从一介凡尘上升为得道高真。这一切的基础，建立在对自我心性的主动把控上。
真正的修，是从万千中化一，是从一切实有中参悟到真无的妙处。所谓玄妙大道，其至理正在于无中生有、有中含无，二者相生且不离。若是再进一层，堪破了有无皆是执念的重玄之意，也就更加明白散乱人心中的一性纯真是什么了。
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