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《心斋随笔》第34章
文 / 乐樵山人
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【1】菩提无树，明镜非台
紫菩提老师禅律《参》一诗中，有句云：“拈花微笑心传印”。前几天，山人以此为题，写了一则随笔。柳堂先生读罢之后，评曰：“由此拈花一笑公案，联想到六祖慧能大师的《菩提偈》公案。神秀曰：时时勤拂拭，莫使染尘埃；慧能曰：本来无一物，何处惹尘埃？这大约即是渐悟、顿悟之别吧。其实，这本来是参悟的法门，只是两者路径不同而已。但是，俗人却往往分出境界之高下。顿悟入道，恐限天才；凡夫俗子若欲入道，走渐悟之途，比较可靠一些。”
对于柳堂先生此评，山人乃谓其曰：顿悟成佛，是禅宗的核心教义。在禅宗史上，世人之所以共推六祖慧能，为禅宗的实际创始人，而非早期的其他祖师，就是因其开创了“直指人心，见性成佛”的“顿教”法门。所谓“南能北秀”或“南顿北渐”，反映的正是以慧能为代表的南宗“顿悟禅”，和以神秀为代表的北宗“渐悟禅”之差异。而南宗的“顿悟”禅，真正体现了禅的精髓，是以谈禅宗，必及“顿悟”。然而，到底什么才是顿悟，并非一个可以随意回答的问题。
六祖慧能大师，俗家姓卢，因此古人的一些诗词里，又称其为“卢能”。比如宋徽宗有诗曰：
有情身不是无情，彼此人人定里身。
会得菩提本无树，何须辛苦问卢能？
《六祖坛经·行由品》记载：慧能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海，艰辛贫乏，于市卖柴。时有一客买柴，使令送至客店，客收去，慧能得钱，却出门外，见一客诵经。慧能一闻经语，心即开悟。遂问客诵何经？客曰:《金刚经》。复问从何所来？持此经典。客云：“我从蕲州黄梅县东禅寺来，其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余。我到彼中礼拜，听受此经，大师常劝僧俗，但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。”慧能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客，取银十两与慧能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。
慧能安置母毕，即便辞违，不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。祖问曰：“汝何方人，欲求何物？”慧能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师。惟求作佛，不求余物。”祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若堪作佛？”慧能曰：“人虽有南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”五祖更欲与语，且见徒众，总在左右，乃令随众作务。慧能曰：“慧能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？”祖云：“这獦獠根性大利，汝更勿言，著槽厂去。”慧能退至后院，有一行者，差慧能破柴踏碓。
经八月余，祖一日忽见慧能，曰：“吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言，汝知之否？”慧能曰：“弟子亦知师意，不敢行至堂前，令人不觉。”
从五祖弘忍与慧能的对答中，就可以看出，慧能之悟性极高。他虽不识字，但却是上根、利根之人。是以慧能大师得法之后，曾有言曰：“此法门是最上乘。为大智人说，为上根人说。“又曰：汝师戒定慧，接大乘人。吾戒定慧，接最上乘人。”可见他度众生的对象，是上上根人。换句话说，上根以下的人，都不是他的对象。也就是说，这个门你进不来。
“菩提本无树，明镜亦非台”，是六祖慧能得以传承衣法、一鸣惊人的《菩提偈》，我们现在所熟知的典故中，可以知道六祖与神秀大师争衣法之传，最后是慧能获得了五祖的传承。《六祖坛经·行由品》记载曰：
祖一日唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看，若悟大意，付汝衣法，为第六代祖，火急速去，不得迟滞。思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。”众得处分，退而递相谓曰：“我等众人，不须澄心用意作偈，将呈和尚，有何所益？神秀上座，现为教授师，必是他得，我辈谩作偈颂，枉用心力。”诸人闻语，总皆息心，咸言：“我等已后，依止秀师，何烦作偈？”
神秀思惟：“诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈将呈和尚。若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅。我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别？若不呈偈，终不得法，大难大难。”
五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍画《楞枷经》变相，及五祖血脉图，流传供养。神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得。前后经四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：“不如向廊下书著，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作。若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道？”是夜三更，不使人知，自执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。偈曰：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂试，勿使惹尘埃。
秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟：“五祖明日，见偈欢喜，即我与法有缘。若言不堪，自是我述，宿业障重，不合得法，圣意难测。”房中思想，坐卧不安，直至五更。
祖已知神秀入门未得，不见自性。天明，祖唤卢供奉来，向南廊壁间绘画图相，忽见其偈。报言：“供奉却不用画，劳尔远来。经云：‘凡所有相，皆是虚妄’，但留此偈，与人诵持。依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。”令门人炷香礼敬，尽诵此偈，即得见性。门人诵偈，皆叹善哉！
祖三更唤秀入堂，问曰：“偈是汝作否？”秀言：“实是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？”祖曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不生不灭。于一切时中，念念自见，万法无滞。一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。汝且去一两日思惟，更作一偈，将来吾看。汝偈若入得门，付汝衣法。”神秀作礼而出，又经数日，作偈不成。心中恍惚，神思不安。犹如梦中，行坐不乐。
复两日，有一童子，于碓坊过，唱诵其偈。慧能一闻，便知此偈未见本性，虽未蒙教授，早识大意。遂问童子曰：“诵者何偈？”童子曰：“尔这獦獠不知，大师言：世人生死事大，欲得传付衣法。令门人作偈来看，若悟大意，即付衣法，为第六祖。神秀上座于南廊壁上书无相偈，大师令人皆诵，依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。”慧能曰：“我亦要诵此，结来生缘。上人！我此踏碓，八个余月，未曾行到堂前，望上人引至偈前礼拜。”童子引至偈前礼拜。
慧能曰：“慧能不识字，请上人为读。”时有江州别驾，姓张名日用，便高声读。慧能闻已，遂言：“亦有一偈，望别驾为书。”别驾言：“汝亦作偈，其事希有！”慧能向别驾言：“欲学无上菩提，不可轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”别驾言：“汝但诵偈，吾为汝书。汝若得法，先须度吾，勿忘此言。”慧能偈曰：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶！各相谓言：“奇哉！不得以貌取人，何得多时，使他肉身菩萨。”祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”众以为然。次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米。语曰：“求道之人，为法忘躯，当如是乎！”乃问曰：“米熟也未？”慧能曰：“米熟久矣！犹欠筛在。”
祖以杖击碓三下而去，慧能即会祖意，三鼓入室。祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》，至“应无所住，而生其心”，慧能言下大悟：一切万法，不离自性。遂启祖言：“何期自性，本自清净。何期自性，本不生灭。何期自性，本自具足。何期自性，本无动摇。何期自性，能生万法。”祖知悟本性，谓慧能曰：“不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”
此后，迨至明代吴承恩写《西游记》之时，书中须菩提祖师，半夜三更传法给孙悟空的一段文字，便是将五祖传法给六祖慧能的这个故事，照搬了过去。
因此，“南顿北渐”的顿悟之法，对于一般人而言，并非适合，以其对于根器的要求，太高了。是故六祖慧能有曰：“法本一宗，人有南北。法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐。人有利钝，故名顿渐。”无论是南顿还是北渐，其实都是一种法，修的也是同一个佛，但是每个人的资质大不相同，开悟的速度亦是有快有慢，所以才有了佛法的渐、顿之分。
【2】禅净双修
《法华经》把佛之知见的证得，分成两方面的四阶，称为“开、示、悟、入”。开与示，是由佛陀担任的、对众生做的，将众生本有的佛性之宝藏打开来，指示给众生，称为开示；悟与入，则是由众生自己来做的，众生明白了自性本来可以成佛，这就是悟。悟后如法修持，才能进入佛的知见之门。
若以阶位来衡量，悟佛知见，是在未登初地的凡位菩萨；入佛知见，是在登了初地以上的圣位菩萨。因为唯有初地以上，才能一分一分地断无明，一分一分地证觉性。初地以前，都是准备工夫。可见，顿悟是悟的理体法性或佛性，顿悟并不就等于成佛；渐修是修的事相功德，唯有积于渐修，才能真的成佛。
虽说“理以顿悟，事以渐修”，然而世上之人，不估量自己的根性，就动辄笑其他修行法门为“着相”，境界太低，而自己却又做不到。正如慧能大师所言：“执空之人有谤经，直言不用文字。既云不用文字，人亦不合语言。只此语言，便是文字之相。又云直道不立文字，即此‘不立’两字，亦是文字。见人所说，便即谤他，言著文字。汝等须知，自迷犹可，又谤佛经。不要谤经，罪障无数。”
比如百丈怀海禅师，虽然建立了丛林制度，但是其亦曰：“修行以念佛为稳当，万修万人去。”又如净土宗六祖、禅宗法眼宗第三代祖师永明禅师，亦有云：
有禅有净土，犹如戴角虎。
现世为人师，来生作佛祖。
无禅有净土，万修万人去。
但得见弥陀，何愁不开悟。
有禅无净土，十人九蹉路。
阴境若现前，瞥尔随他去。
无禅无净土，铁床并铜柱。
万劫与千生，没个人依怙。
这位永明寿禅师，史上可谓是鼎鼎大名。他是中国佛教史上，一位非常了不起的大师。他禅净双修，更身兼两宗祖师，既被尊奉为净土宗六祖，同时又是禅宗的法眼宗三祖。世人都公认他是古佛再来之人，并被认为是阿弥陀佛的化身。《感应篇汇编》里，记载了一则关于他的放生故事。其文曰：
唐末五代延寿禅师者，丹阳人。初为余姚县吏，亏欠库钱几十万。有司鞫之，止是买物放生用过，不意亏耗如许也。罪当死，临刑颜色不变，言曰：“我放活万万生命，今虽死，径往西方矣，岂不乐哉！”钱王闻而怜之，释其罪，为僧。梦观音以甘露灌口，慧性日开，著《万善同归集》六卷。住永明寺。九十八岁，合掌坐化，起塔寺侧。有僧每日绕塔礼拜，人问故，答曰：“我，抚州僧也。因病至冥，见殿角有画像一轴，阎王自来顶礼。余问主吏，答曰：“此寿禅师也。凡死者皆经此处，唯禅师径往西方极乐世界，上品上生，王故敬礼耳。”可见往生之时，若径生西方，为阴府所重如此。
这则故事，亦另有版本，说的是唐末五代的永明大师，讳名延寿，平常喜欢买鱼虾等水族放生。在未出家之前，于吴越王钱文穆镇宁杭州时，当余杭县的库吏。有一年，适逢灾荒，由于灾情急迫，他便先动用了库钱来救济灾民，因而犯了监守自盗的罪名，依法应处死刑。
吴越王信仰佛教，深知他盗用库钱，全在救济灾民。因此命执行刑罚的人，在临刑之际，注意观察其言词面色，前来禀报。大师身临刑场，脸上殊无忧戚之色，反而神色怡然自在，毫无惊惧，大家都觉得很奇怪。大师说：“我对库钱毫无私用，全都用来救济灾民。如今死了，直生西方极乐世界，岂不是一大乐事？”吴越王听了他的话，就赦免了他的罪。永明大师从此出家为僧，勤修禅定，礼佛拜忏，获得无碍辩才。
据说大师圆寂之后，江西抚州有某僧生病，神识被摄入冥间，看见阎王大殿左边，供有一尊僧像，阎罗王时常出座恭敬礼拜。某僧感觉奇怪，便问主吏。主吏答曰：“阎罗王礼拜的是永明延寿大师。永明大师在世修持精进，如今已经往生西方极乐世界，证得上品上生。阎罗王特别尊敬大师之德行，因而设供，每日经常礼拜。”
永明寿禅师，虽然出身于五宗之一的法眼宗，但却不限于一门一派，他提倡禅净双修，并提出了在后世脍炙人口的禅净《四料简》。此《四料简》，道尽了禅、净两种法门的奥妙和利益：禅宗明心见性，直指人心，立地成佛，但是对于根器的要求很高；而净土宗，则是利钝兼收，不过效果会慢一些。要依靠阿弥陀佛的愿力，先往生极乐，开悟之后，再乘愿回到红尘，随缘化度众生。因此，很多不是上根、利根之人，还是以老实念佛为好。
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《心斋随笔》第34章
文 / 乐樵山人
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【1】菩提无树，明镜非台
紫菩提老师禅律《参》一诗中，有句云：“拈花微笑心传印”。前几天，山人以此为题，写了一则随笔。柳堂先生读罢之后，评曰：“由此拈花一笑公案，联想到六祖慧能大师的《菩提偈》公案。神秀曰：时时勤拂拭，莫使染尘埃；慧能曰：本来无一物，何处惹尘埃？这大约即是渐悟、顿悟之别吧。其实，这本来是参悟的法门，只是两者路径不同而已。但是，俗人却往往分出境界之高下。顿悟入道，恐限天才；凡夫俗子若欲入道，走渐悟之途，比较可靠一些。”
对于柳堂先生此评，山人乃谓其曰：顿悟成佛，是禅宗的核心教义。在禅宗史上，世人之所以共推六祖慧能，为禅宗的实际创始人，而非早期的其他祖师，就是因其开创了“直指人心，见性成佛”的“顿教”法门。所谓“南能北秀”或“南顿北渐”，反映的正是以慧能为代表的南宗“顿悟禅”，和以神秀为代表的北宗“渐悟禅”之差异。而南宗的“顿悟”禅，真正体现了禅的精髓，是以谈禅宗，必及“顿悟”。然而，到底什么才是顿悟，并非一个可以随意回答的问题。
六祖慧能大师，俗家姓卢，因此古人的一些诗词里，又称其为“卢能”。比如宋徽宗有诗曰：
有情身不是无情，彼此人人定里身。
会得菩提本无树，何须辛苦问卢能？
《六祖坛经·行由品》记载：慧能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海，艰辛贫乏，于市卖柴。时有一客买柴，使令送至客店，客收去，慧能得钱，却出门外，见一客诵经。慧能一闻经语，心即开悟。遂问客诵何经？客曰:《金刚经》。复问从何所来？持此经典。客云：“我从蕲州黄梅县东禅寺来，其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余。我到彼中礼拜，听受此经，大师常劝僧俗，但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。”慧能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客，取银十两与慧能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。
慧能安置母毕，即便辞违，不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。祖问曰：“汝何方人，欲求何物？”慧能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师。惟求作佛，不求余物。”祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若堪作佛？”慧能曰：“人虽有南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”五祖更欲与语，且见徒众，总在左右，乃令随众作务。慧能曰：“慧能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？”祖云：“这獦獠根性大利，汝更勿言，著槽厂去。”慧能退至后院，有一行者，差慧能破柴踏碓。
经八月余，祖一日忽见慧能，曰：“吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言，汝知之否？”慧能曰：“弟子亦知师意，不敢行至堂前，令人不觉。”
从五祖弘忍与慧能的对答中，就可以看出，慧能之悟性极高。他虽不识字，但却是上根、利根之人。是以慧能大师得法之后，曾有言曰：“此法门是最上乘。为大智人说，为上根人说。“又曰：汝师戒定慧，接大乘人。吾戒定慧，接最上乘人。”可见他度众生的对象，是上上根人。换句话说，上根以下的人，都不是他的对象。也就是说，这个门你进不来。
“菩提本无树，明镜亦非台”，是六祖慧能得以传承衣法、一鸣惊人的《菩提偈》，我们现在所熟知的典故中，可以知道六祖与神秀大师争衣法之传，最后是慧能获得了五祖的传承。《六祖坛经·行由品》记载曰：
祖一日唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看，若悟大意，付汝衣法，为第六代祖，火急速去，不得迟滞。思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。”众得处分，退而递相谓曰：“我等众人，不须澄心用意作偈，将呈和尚，有何所益？神秀上座，现为教授师，必是他得，我辈谩作偈颂，枉用心力。”诸人闻语，总皆息心，咸言：“我等已后，依止秀师，何烦作偈？”
神秀思惟：“诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈将呈和尚。若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅。我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别？若不呈偈，终不得法，大难大难。”
五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍画《楞枷经》变相，及五祖血脉图，流传供养。神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得。前后经四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：“不如向廊下书著，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作。若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道？”是夜三更，不使人知，自执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。偈曰：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂试，勿使惹尘埃。
秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟：“五祖明日，见偈欢喜，即我与法有缘。若言不堪，自是我述，宿业障重，不合得法，圣意难测。”房中思想，坐卧不安，直至五更。
祖已知神秀入门未得，不见自性。天明，祖唤卢供奉来，向南廊壁间绘画图相，忽见其偈。报言：“供奉却不用画，劳尔远来。经云：‘凡所有相，皆是虚妄’，但留此偈，与人诵持。依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。”令门人炷香礼敬，尽诵此偈，即得见性。门人诵偈，皆叹善哉！
祖三更唤秀入堂，问曰：“偈是汝作否？”秀言：“实是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？”祖曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不生不灭。于一切时中，念念自见，万法无滞。一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。汝且去一两日思惟，更作一偈，将来吾看。汝偈若入得门，付汝衣法。”神秀作礼而出，又经数日，作偈不成。心中恍惚，神思不安。犹如梦中，行坐不乐。
复两日，有一童子，于碓坊过，唱诵其偈。慧能一闻，便知此偈未见本性，虽未蒙教授，早识大意。遂问童子曰：“诵者何偈？”童子曰：“尔这獦獠不知，大师言：世人生死事大，欲得传付衣法。令门人作偈来看，若悟大意，即付衣法，为第六祖。神秀上座于南廊壁上书无相偈，大师令人皆诵，依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。”慧能曰：“我亦要诵此，结来生缘。上人！我此踏碓，八个余月，未曾行到堂前，望上人引至偈前礼拜。”童子引至偈前礼拜。
慧能曰：“慧能不识字，请上人为读。”时有江州别驾，姓张名日用，便高声读。慧能闻已，遂言：“亦有一偈，望别驾为书。”别驾言：“汝亦作偈，其事希有！”慧能向别驾言：“欲学无上菩提，不可轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”别驾言：“汝但诵偈，吾为汝书。汝若得法，先须度吾，勿忘此言。”慧能偈曰：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶！各相谓言：“奇哉！不得以貌取人，何得多时，使他肉身菩萨。”祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”众以为然。次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米。语曰：“求道之人，为法忘躯，当如是乎！”乃问曰：“米熟也未？”慧能曰：“米熟久矣！犹欠筛在。”
祖以杖击碓三下而去，慧能即会祖意，三鼓入室。祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》，至“应无所住，而生其心”，慧能言下大悟：一切万法，不离自性。遂启祖言：“何期自性，本自清净。何期自性，本不生灭。何期自性，本自具足。何期自性，本无动摇。何期自性，能生万法。”祖知悟本性，谓慧能曰：“不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”
此后，迨至明代吴承恩写《西游记》之时，书中须菩提祖师，半夜三更传法给孙悟空的一段文字，便是将五祖传法给六祖慧能的这个故事，照搬了过去。
因此，“南顿北渐”的顿悟之法，对于一般人而言，并非适合，以其对于根器的要求，太高了。是故六祖慧能有曰：“法本一宗，人有南北。法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐。人有利钝，故名顿渐。”无论是南顿还是北渐，其实都是一种法，修的也是同一个佛，但是每个人的资质大不相同，开悟的速度亦是有快有慢，所以才有了佛法的渐、顿之分。
【2】禅净双修
《法华经》把佛之知见的证得，分成两方面的四阶，称为“开、示、悟、入”。开与示，是由佛陀担任的、对众生做的，将众生本有的佛性之宝藏打开来，指示给众生，称为开示；悟与入，则是由众生自己来做的，众生明白了自性本来可以成佛，这就是悟。悟后如法修持，才能进入佛的知见之门。
若以阶位来衡量，悟佛知见，是在未登初地的凡位菩萨；入佛知见，是在登了初地以上的圣位菩萨。因为唯有初地以上，才能一分一分地断无明，一分一分地证觉性。初地以前，都是准备工夫。可见，顿悟是悟的理体法性或佛性，顿悟并不就等于成佛；渐修是修的事相功德，唯有积于渐修，才能真的成佛。
虽说“理以顿悟，事以渐修”，然而世上之人，不估量自己的根性，就动辄笑其他修行法门为“着相”，境界太低，而自己却又做不到。正如慧能大师所言：“执空之人有谤经，直言不用文字。既云不用文字，人亦不合语言。只此语言，便是文字之相。又云直道不立文字，即此‘不立’两字，亦是文字。见人所说，便即谤他，言著文字。汝等须知，自迷犹可，又谤佛经。不要谤经，罪障无数。”
比如百丈怀海禅师，虽然建立了丛林制度，但是其亦曰：“修行以念佛为稳当，万修万人去。”又如净土宗六祖、禅宗法眼宗第三代祖师永明禅师，亦有云：
有禅有净土，犹如戴角虎。
现世为人师，来生作佛祖。
无禅有净土，万修万人去。
但得见弥陀，何愁不开悟。
有禅无净土，十人九蹉路。
阴境若现前，瞥尔随他去。
无禅无净土，铁床并铜柱。
万劫与千生，没个人依怙。
这位永明寿禅师，史上可谓是鼎鼎大名。他是中国佛教史上，一位非常了不起的大师。他禅净双修，更身兼两宗祖师，既被尊奉为净土宗六祖，同时又是禅宗的法眼宗三祖。世人都公认他是古佛再来之人，并被认为是阿弥陀佛的化身。《感应篇汇编》里，记载了一则关于他的放生故事。其文曰：
唐末五代延寿禅师者，丹阳人。初为余姚县吏，亏欠库钱几十万。有司鞫之，止是买物放生用过，不意亏耗如许也。罪当死，临刑颜色不变，言曰：“我放活万万生命，今虽死，径往西方矣，岂不乐哉！”钱王闻而怜之，释其罪，为僧。梦观音以甘露灌口，慧性日开，著《万善同归集》六卷。住永明寺。九十八岁，合掌坐化，起塔寺侧。有僧每日绕塔礼拜，人问故，答曰：“我，抚州僧也。因病至冥，见殿角有画像一轴，阎王自来顶礼。余问主吏，答曰：“此寿禅师也。凡死者皆经此处，唯禅师径往西方极乐世界，上品上生，王故敬礼耳。”可见往生之时，若径生西方，为阴府所重如此。
这则故事，亦另有版本，说的是唐末五代的永明大师，讳名延寿，平常喜欢买鱼虾等水族放生。在未出家之前，于吴越王钱文穆镇宁杭州时，当余杭县的库吏。有一年，适逢灾荒，由于灾情急迫，他便先动用了库钱来救济灾民，因而犯了监守自盗的罪名，依法应处死刑。
吴越王信仰佛教，深知他盗用库钱，全在救济灾民。因此命执行刑罚的人，在临刑之际，注意观察其言词面色，前来禀报。大师身临刑场，脸上殊无忧戚之色，反而神色怡然自在，毫无惊惧，大家都觉得很奇怪。大师说：“我对库钱毫无私用，全都用来救济灾民。如今死了，直生西方极乐世界，岂不是一大乐事？”吴越王听了他的话，就赦免了他的罪。永明大师从此出家为僧，勤修禅定，礼佛拜忏，获得无碍辩才。
据说大师圆寂之后，江西抚州有某僧生病，神识被摄入冥间，看见阎王大殿左边，供有一尊僧像，阎罗王时常出座恭敬礼拜。某僧感觉奇怪，便问主吏。主吏答曰：“阎罗王礼拜的是永明延寿大师。永明大师在世修持精进，如今已经往生西方极乐世界，证得上品上生。阎罗王特别尊敬大师之德行，因而设供，每日经常礼拜。”
永明寿禅师，虽然出身于五宗之一的法眼宗，但却不限于一门一派，他提倡禅净双修，并提出了在后世脍炙人口的禅净《四料简》。此《四料简》，道尽了禅、净两种法门的奥妙和利益：禅宗明心见性，直指人心，立地成佛，但是对于根器的要求很高；而净土宗，则是利钝兼收，不过效果会慢一些。要依靠阿弥陀佛的愿力，先往生极乐，开悟之后，再乘愿回到红尘，随缘化度众生。因此，很多不是上根、利根之人，还是以老实念佛为好。
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【乐樵注】参与评论师友：@柳堂666 [作揖][鲜花]
喀山红宝石 ❤️ 与喀山竞技场：看似是对立面的双方之间有着复杂的关系，这种关系现在因比赛场地的草皮质量问题而再次恶化，两家互相指责对方是“罪魁祸首”，试图以此来让自己看起来完全无辜，毕竟喀山竞技场的比赛场地条件一直都很差。但总的来说，喀山红宝石 ❤️ 与喀山竞技场的分歧并没有外界看起来的那么大！双方只是都想在经营上有更好的表现，因此互相指责。但最终，我们还是需要友好协商，共同努力！
【导读】
① 新的问题：主教练斯卢茨基的愤怒
② 喀山竞技场的反击
③ СпортиКо是家什么公司？
④ 承包商СпортиКо、喀山竞技场和比赛场地的草皮
⑤ 谁是罪魁祸首？
① 新的问题：主教练斯卢茨基的愤怒
这一次的一切问题其实都始于本赛季俄超联赛第3轮，喀山红宝石 ❤️ 主场迎战格罗兹尼艾哈迈德的这场比赛。是役，喀山红宝石 ❤️ 前锋德斯波托维奇甚至在比赛开始之前就要求俱乐部解雇那些在喀山竞技场为这场比赛养护草皮的工作人员。他说，体育场的比赛场地状况很糟糕。同样在比赛开始前，媒体记者和现场球迷也提请要注意草皮情况。结果，比赛仅进行了15分钟，德斯波托维奇便因伤离场 ……
比赛结束之后，这个话题被喀山红宝石 ❤️ 主教练列昂尼德·斯卢茨基在新闻发布会上提出。斯帅表示，俱乐部在上个赛季一直在谈论这个问题。为此，体育场方面也更换了草皮养护工作人员，但现在存在的问题是有包括婚礼、演唱会在内的各种活动仍在喀山竞技场内举行。因此，是喀山竞技场的管理层“杀死了体育场的草皮”。此外，斯帅还表示，“球员们在这里甚至没有上场比赛的欲望”，并指出，俱乐部之外是每个人似乎都“不在乎”目前比赛场地的状况。同时，喀山红宝石 ❤️ 多名球员都因为草皮问题而受伤，而俱乐部基地的训练场地条件则要好得多，尽管球员们每天都在那里训练，也没有影响草皮的质量。对此，斯帅甚至提出要以喀山红宝石 ❤️ 主教练的名义向鞑靼斯坦共和国的高层呼吁，要求了解和改善这一情况，并确信“正是由于喀山竞技场的草皮质量问题，才导致喀山红宝石 ❤️ 在上赛季丢掉了很多主场积分”。这场比赛，真的可以说是对方教练对裁判员的判罚不满，斯卢茨基对喀山竞技场的草皮质量不满。总之是无论输赢，大家都不满意 ……
② 喀山竞技场的反击
喀山竞技场的代表在斯卢茨基发表上述观点后的第二天就做出了回应。他们认为，喀山红宝石 ❤️ “误导了球迷和鞑靼斯坦共和国高层”，并“错误地操纵了事实”。与此同时，喀山竞技场的代表还表示要向俱乐部追讨4000万卢布的债务，这些债务是已经累积了两年多的体育场租金。他们在一份声明中表示：“尽管如此，体育场方面还是定期履行着对俱乐部及其球队的义务，不会因此干扰比赛的举行”。2021年春季，喀山竞技场曾提议更换草皮养护方面的承包商，这个话题也正是因为喀山红宝石 ❤️ 与圣彼得堡泽尼特的比赛时糟糕的场地条件而引起的。
目前，草皮养护的工作是由СпортиКо公司处理的，该公司在喀山红宝石 ❤️ 足球俱乐部的推荐下在喀山竞技场从事这一工作，尽管发生了场地质量不佳的诸多情况，但该承包商的工作资质仍保持不变。即使是喀山红宝石 ❤️ 在上赛季曾短暂地搬回了老体育场——喀山中央体育场，也没有影响这一事实发生变化。此外，喀山竞技场的代表还表示，他们需要举办其他文化活动，以此实现营收。至于为活动所铺设的隔板，通常不会占用太多空间，遮盖在草皮上的时间也不会超过15 个小时，就像伊琳娜·哈卡马达的演出时一样。喀山竞技场方面认为，是草皮养护承包商犯下了错误，才导致了足球比赛场地状况的不佳。
③ СпортиКо是家什么公司？
СпортиКо公司于2009年底成立，现在主要从事建筑施工。根据SPARK-Interfax上的数据显示，其主营业务利润很高。即使在受疫情影响的2020年，他们也能确保4.3916亿卢布的营业额，其中净利润为969万卢布，仅较之2019年的数字略低。СпортиКо的现任总经理为爱德华·克拉斯诺夫，根据其公司在俄罗斯联邦国家法人实体登记处登记的信息，爱德华·克拉斯诺夫拥有授权资本30%的股份，还有65%的股份属于亚历山大·卡努尼科夫，另外的5%则属于娜塔莉亚·卡努尼科娃。此外，他们还共同拥有总部位于莫斯科的InSport公司。
СпортиКо公司在业务上与鞑靼斯坦有很多联系，包括在喀山。该企业在今年刚以7300万卢布的价格中标了喀山红宝石 ❤️ 足球俱乐部训练基地的场地草皮翻新工程。在与他们合作的客户中，还有Ак Буре少儿体校、МАУ“劳动资源储备”、ГКУ“鞑靼斯坦格拉夫投资”，以及喀山中央体育场等单位。
СпортиКо与喀山竞技场之间签订的所有合同都起始于2017年，合同总额达2444万卢布。在这之后，该公司一直在为喀山竞技场提供草皮养护设备和必要的仪器。同时，СпортиКо还与图拉兵工厂足球俱乐部有合作关系，对图拉中央体育场的草皮进行维护，并为俄罗斯各个城市的体育场建设编写文件。甚至在2018年俄罗斯世界杯举办之前，他们还参与过莫斯科卢日尼基体育场的一些工程项目。
④ 承包商СпортиКо、喀山竞技场和比赛场地的草皮
草皮问题是喀山竞技场的一个老生常谈的话题了。自从新球场启用以来，喀山红宝石 ❤️ 经历了八次重回老体育场的尴尬。其中最令人印象深刻的是在2015年，当时喀山竞技场的比赛场地上甚至出现了一个类似于游泳池的大号水坑 ……
2019年，另一件不幸的事情发生了——喀山竞技场在足球场地的草皮上搭建了一个舞台，用于举办2019喀山世界职业技能锦标赛的开幕式和闭幕式，带来的结果是场地的修复耗资近1亿卢布。而喀山红宝石 ❤️ 足球队则几乎每次在喀山竞技场经历了大型活动的举办之后，都要回到硬件条件上早已不够现代化了的喀山中央体育场踢上一段时间。而且，除了上述原因之外，草皮情况还会因为这样或那样的不可预知的原因而变差。比如在2018年春天，也就是俄罗斯世界杯开始之前，该场地曾受到当时的喀山红宝石 ❤️ 主教练、队史传奇教头库尔班·别尔季耶夫的严厉批评，大叔甚至直接了当的称该场地为“菜地”！
此后，有关部门在世界杯开赛前竭尽全力对喀山竞技场的草皮进行恢复工作，鞑靼斯坦共和国体育部长弗拉基米尔·列昂诺夫甚至提出过让喀山竞技场必须更新比赛场地的想法，但这个提议后来被放弃了。СпортиКо公司方面则解释说，冬春两季的本地气温均在零下，这是草皮质量不佳的直接原因。总经理爱德华·克拉斯诺夫还辩解到，由于喀山竞技场有檐篷，这会导致阳光较少地能直接照射到比赛场地的草皮上，所以该场地要比中央体育场更差一些。喀山中央体育场是一个敞口型的体育场，没有檐篷，阳光可以直接覆盖到整个比赛场地中，通风情况也较好。”
然而，问题并没有就此结束。2021年3月，喀山竞技场的比赛场地质量再次出现了问题。当时，喀山红宝石 ❤️ 在这里险胜圣彼得堡泽尼特，这场比赛以杰尼斯·马卡罗夫在最后几分钟的神奇进球和守门员尤里·久平的神勇扑点而结束！但在赛后，有关这场比赛的主要话题却变成了喀山竞技场的草皮质量！结果是，喀山红宝石 ❤️ 再次搬回了中央体育场作赛。喀山红宝石 ❤️ 足球俱乐部总经理鲁斯腾姆·塞马诺夫称喀山竞技场的情况是“一团糟”。喀山竞技场方面则辩称，草皮状况在2020年11月的比赛结束之后并没有时间做到完全恢复。此后，喀山竞技场方面还宣布已经购买了一种覆盖材料来保护比赛场地上的草皮。但一些媒体抓住的话题却是，“喀山竞技场在受疫情影响的一年中仍将利润增加了3.5倍” ……
⑤ 谁是罪魁祸首？
在这种情况下，没有一方必须对一切负责。或许，喀山红宝石 ❤️ 足球俱乐部和喀山竞技场双方真的应该考虑更换负责草皮维护的承包商。在此之后，可以邀请一家具有丰富经验的外国公司承担该业务。
此外，体育场本身也应该限制未经授权的人员在场地内的出现。在喀山竞技场宣布其草皮情况并没有受到伊琳娜·哈卡马达的演出及其他活动的影响后，斯卢茨基立即展示了拍摄到的不知名人士是如何在体育场内踢球的画面。据媒体记者弗拉季斯拉夫·齐马古洛夫称，这段视频是在喀山竞技场没有比赛的时间拍摄的。
为什么体育场需要限制“外人”在比赛场地内的出现和活动呢？在喀山竞技场的新闻发布会期间，记者们曾被告知，不能穿着在外面走路时穿的鞋站在比赛场地的草皮上，以防可能有外来微生物对草皮和草籽构成伤害。所以，喀山红宝石 ❤️ 和喀山竞技场之间显然不需要争吵，而是要以友好协商的方式来解决存在的所有问题。此外，根据星座运势显示，按双方成立和建成时间，俱乐部和体育场的结合几乎是完美的。让我们接受这样一个事实吧：喀山红宝石 ❤️ 是“”白羊男”，而喀山竞技场则是“巨蟹女”。他们之间必须有良好的家庭氛围和友好的兼容性，他们的关系将天长地久。他们如此不同，但又如此接近，不是吗？
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① 新的问题：主教练斯卢茨基的愤怒
② 喀山竞技场的反击
③ СпортиКо是家什么公司？
④ 承包商СпортиКо、喀山竞技场和比赛场地的草皮
⑤ 谁是罪魁祸首？
① 新的问题：主教练斯卢茨基的愤怒
这一次的一切问题其实都始于本赛季俄超联赛第3轮，喀山红宝石 ❤️ 主场迎战格罗兹尼艾哈迈德的这场比赛。是役，喀山红宝石 ❤️ 前锋德斯波托维奇甚至在比赛开始之前就要求俱乐部解雇那些在喀山竞技场为这场比赛养护草皮的工作人员。他说，体育场的比赛场地状况很糟糕。同样在比赛开始前，媒体记者和现场球迷也提请要注意草皮情况。结果，比赛仅进行了15分钟，德斯波托维奇便因伤离场 ……
比赛结束之后，这个话题被喀山红宝石 ❤️ 主教练列昂尼德·斯卢茨基在新闻发布会上提出。斯帅表示，俱乐部在上个赛季一直在谈论这个问题。为此，体育场方面也更换了草皮养护工作人员，但现在存在的问题是有包括婚礼、演唱会在内的各种活动仍在喀山竞技场内举行。因此，是喀山竞技场的管理层“杀死了体育场的草皮”。此外，斯帅还表示，“球员们在这里甚至没有上场比赛的欲望”，并指出，俱乐部之外是每个人似乎都“不在乎”目前比赛场地的状况。同时，喀山红宝石 ❤️ 多名球员都因为草皮问题而受伤，而俱乐部基地的训练场地条件则要好得多，尽管球员们每天都在那里训练，也没有影响草皮的质量。对此，斯帅甚至提出要以喀山红宝石 ❤️ 主教练的名义向鞑靼斯坦共和国的高层呼吁，要求了解和改善这一情况，并确信“正是由于喀山竞技场的草皮质量问题，才导致喀山红宝石 ❤️ 在上赛季丢掉了很多主场积分”。这场比赛，真的可以说是对方教练对裁判员的判罚不满，斯卢茨基对喀山竞技场的草皮质量不满。总之是无论输赢，大家都不满意 ……
② 喀山竞技场的反击
喀山竞技场的代表在斯卢茨基发表上述观点后的第二天就做出了回应。他们认为，喀山红宝石 ❤️ “误导了球迷和鞑靼斯坦共和国高层”，并“错误地操纵了事实”。与此同时，喀山竞技场的代表还表示要向俱乐部追讨4000万卢布的债务，这些债务是已经累积了两年多的体育场租金。他们在一份声明中表示：“尽管如此，体育场方面还是定期履行着对俱乐部及其球队的义务，不会因此干扰比赛的举行”。2021年春季，喀山竞技场曾提议更换草皮养护方面的承包商，这个话题也正是因为喀山红宝石 ❤️ 与圣彼得堡泽尼特的比赛时糟糕的场地条件而引起的。
目前，草皮养护的工作是由СпортиКо公司处理的，该公司在喀山红宝石 ❤️ 足球俱乐部的推荐下在喀山竞技场从事这一工作，尽管发生了场地质量不佳的诸多情况，但该承包商的工作资质仍保持不变。即使是喀山红宝石 ❤️ 在上赛季曾短暂地搬回了老体育场——喀山中央体育场，也没有影响这一事实发生变化。此外，喀山竞技场的代表还表示，他们需要举办其他文化活动，以此实现营收。至于为活动所铺设的隔板，通常不会占用太多空间，遮盖在草皮上的时间也不会超过15 个小时，就像伊琳娜·哈卡马达的演出时一样。喀山竞技场方面认为，是草皮养护承包商犯下了错误，才导致了足球比赛场地状况的不佳。
③ СпортиКо是家什么公司？
СпортиКо公司于2009年底成立，现在主要从事建筑施工。根据SPARK-Interfax上的数据显示，其主营业务利润很高。即使在受疫情影响的2020年，他们也能确保4.3916亿卢布的营业额，其中净利润为969万卢布，仅较之2019年的数字略低。СпортиКо的现任总经理为爱德华·克拉斯诺夫，根据其公司在俄罗斯联邦国家法人实体登记处登记的信息，爱德华·克拉斯诺夫拥有授权资本30%的股份，还有65%的股份属于亚历山大·卡努尼科夫，另外的5%则属于娜塔莉亚·卡努尼科娃。此外，他们还共同拥有总部位于莫斯科的InSport公司。
СпортиКо公司在业务上与鞑靼斯坦有很多联系，包括在喀山。该企业在今年刚以7300万卢布的价格中标了喀山红宝石 ❤️ 足球俱乐部训练基地的场地草皮翻新工程。在与他们合作的客户中，还有Ак Буре少儿体校、МАУ“劳动资源储备”、ГКУ“鞑靼斯坦格拉夫投资”，以及喀山中央体育场等单位。
СпортиКо与喀山竞技场之间签订的所有合同都起始于2017年，合同总额达2444万卢布。在这之后，该公司一直在为喀山竞技场提供草皮养护设备和必要的仪器。同时，СпортиКо还与图拉兵工厂足球俱乐部有合作关系，对图拉中央体育场的草皮进行维护，并为俄罗斯各个城市的体育场建设编写文件。甚至在2018年俄罗斯世界杯举办之前，他们还参与过莫斯科卢日尼基体育场的一些工程项目。
④ 承包商СпортиКо、喀山竞技场和比赛场地的草皮
草皮问题是喀山竞技场的一个老生常谈的话题了。自从新球场启用以来，喀山红宝石 ❤️ 经历了八次重回老体育场的尴尬。其中最令人印象深刻的是在2015年，当时喀山竞技场的比赛场地上甚至出现了一个类似于游泳池的大号水坑 ……
2019年，另一件不幸的事情发生了——喀山竞技场在足球场地的草皮上搭建了一个舞台，用于举办2019喀山世界职业技能锦标赛的开幕式和闭幕式，带来的结果是场地的修复耗资近1亿卢布。而喀山红宝石 ❤️ 足球队则几乎每次在喀山竞技场经历了大型活动的举办之后，都要回到硬件条件上早已不够现代化了的喀山中央体育场踢上一段时间。而且，除了上述原因之外，草皮情况还会因为这样或那样的不可预知的原因而变差。比如在2018年春天，也就是俄罗斯世界杯开始之前，该场地曾受到当时的喀山红宝石 ❤️ 主教练、队史传奇教头库尔班·别尔季耶夫的严厉批评，大叔甚至直接了当的称该场地为“菜地”！
此后，有关部门在世界杯开赛前竭尽全力对喀山竞技场的草皮进行恢复工作，鞑靼斯坦共和国体育部长弗拉基米尔·列昂诺夫甚至提出过让喀山竞技场必须更新比赛场地的想法，但这个提议后来被放弃了。СпортиКо公司方面则解释说，冬春两季的本地气温均在零下，这是草皮质量不佳的直接原因。总经理爱德华·克拉斯诺夫还辩解到，由于喀山竞技场有檐篷，这会导致阳光较少地能直接照射到比赛场地的草皮上，所以该场地要比中央体育场更差一些。喀山中央体育场是一个敞口型的体育场，没有檐篷，阳光可以直接覆盖到整个比赛场地中，通风情况也较好。”
然而，问题并没有就此结束。2021年3月，喀山竞技场的比赛场地质量再次出现了问题。当时，喀山红宝石 ❤️ 在这里险胜圣彼得堡泽尼特，这场比赛以杰尼斯·马卡罗夫在最后几分钟的神奇进球和守门员尤里·久平的神勇扑点而结束！但在赛后，有关这场比赛的主要话题却变成了喀山竞技场的草皮质量！结果是，喀山红宝石 ❤️ 再次搬回了中央体育场作赛。喀山红宝石 ❤️ 足球俱乐部总经理鲁斯腾姆·塞马诺夫称喀山竞技场的情况是“一团糟”。喀山竞技场方面则辩称，草皮状况在2020年11月的比赛结束之后并没有时间做到完全恢复。此后，喀山竞技场方面还宣布已经购买了一种覆盖材料来保护比赛场地上的草皮。但一些媒体抓住的话题却是，“喀山竞技场在受疫情影响的一年中仍将利润增加了3.5倍” ……
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白古代表作《神雕侠侣》的杨过和《圆月弯刀》的丁鹏都是古天乐94年左右拍的，留下这两部金庸和古龙剧古天乐就去晒黑了，他晒黑的方式就是家里放灯晒，紫光灯是直射，比晒阳光更快黑也快老一点，更何况他现在50多岁了。
因为皮肤底子天生白，只要一段时间不晒就会白回来，所以他家里一直常年都放紫光灯在晒，或者不停晒太阳，这种过度晒法本身就会使皮肤比一般同龄人老得快。脸的老化僵硬是控制不住了，但是在这两年拍的使徒行者2那些电影，身材也是有在保持的。
稍微有点护肤常识的都知道，长期暴晒皮肤会老化的特别快，尤其古天乐已经晒了20多年，天天这么晒皮肤肯定会衰老的的，脸老化僵了不代表是打针，他眼皮也是因为长期暴晒都老化了。要不是原生皮肤特别嫩和白，现在的样子会更老。
古天乐也曾经在公众面前给过一个看似很合理的官方回复，那就是自己不喜欢化妆，把自己晒黑以后，可以省去很多涂涂抹抹的环节。这样的答案听上去既合理也可以让人接受。古天乐的确是没有帅而特自知的油腻感，但是为了不化妆晒黑还真是理由清奇。
古天乐就是工作狂魔，电影接的太多，有些需要胖他就会过度增肥，需要瘦就会过度减肥，拍尔冬升《窃听风云》的时候为癌症角色3天减肥20斤，身体那时候就搞坏了
现在年纪上去相对来说没那么好维持了，所以偶尔会肿，但是说他不敬业没必要。他不停拍片，是因为香港电影现在就是他在撑着，钱都拿来砸香港电影和在内地捐学校了，看看那些艺人对古天乐是怎么评价的吧：
简直不要太敬业了吧。了解一下他现在为香港电影做的工作就知道他有多爱自己成长的城市和自己的本职工作，他在电影之外做的振兴本土电影事业的贡献，比令他拥有比年轻时单纯的美貌更令人尊敬的品质。
说他对香港电影的贡献并不只是说他在做主演，而是成立电影公司，做特效制作、器材租赁、海外投资、培育新人导演和新人演员，救行救市指路天下一电影制作公司，片头有天下一字样的，就是古天乐公司出品。他还有配音的公司，他真的是为香港电影殚精竭虑啊……
古天乐工作勤勤恳恳不卑不亢，多余的收入基本上都拿去做慈善了，就是奔着好人有好报的话，他也一定会有一个美好的中晚年。人美心善不管是白古还是黑古，他都是世间独一无二的颜值和内涵并存的完美男神，不愧是大家的偶像。
因为皮肤底子天生白，只要一段时间不晒就会白回来，所以他家里一直常年都放紫光灯在晒，或者不停晒太阳，这种过度晒法本身就会使皮肤比一般同龄人老得快。脸的老化僵硬是控制不住了，但是在这两年拍的使徒行者2那些电影，身材也是有在保持的。
稍微有点护肤常识的都知道，长期暴晒皮肤会老化的特别快，尤其古天乐已经晒了20多年，天天这么晒皮肤肯定会衰老的的，脸老化僵了不代表是打针，他眼皮也是因为长期暴晒都老化了。要不是原生皮肤特别嫩和白，现在的样子会更老。
古天乐也曾经在公众面前给过一个看似很合理的官方回复，那就是自己不喜欢化妆，把自己晒黑以后，可以省去很多涂涂抹抹的环节。这样的答案听上去既合理也可以让人接受。古天乐的确是没有帅而特自知的油腻感，但是为了不化妆晒黑还真是理由清奇。
古天乐就是工作狂魔，电影接的太多，有些需要胖他就会过度增肥，需要瘦就会过度减肥，拍尔冬升《窃听风云》的时候为癌症角色3天减肥20斤，身体那时候就搞坏了
现在年纪上去相对来说没那么好维持了，所以偶尔会肿，但是说他不敬业没必要。他不停拍片，是因为香港电影现在就是他在撑着，钱都拿来砸香港电影和在内地捐学校了，看看那些艺人对古天乐是怎么评价的吧：
简直不要太敬业了吧。了解一下他现在为香港电影做的工作就知道他有多爱自己成长的城市和自己的本职工作，他在电影之外做的振兴本土电影事业的贡献，比令他拥有比年轻时单纯的美貌更令人尊敬的品质。
说他对香港电影的贡献并不只是说他在做主演，而是成立电影公司，做特效制作、器材租赁、海外投资、培育新人导演和新人演员，救行救市指路天下一电影制作公司，片头有天下一字样的，就是古天乐公司出品。他还有配音的公司，他真的是为香港电影殚精竭虑啊……
古天乐工作勤勤恳恳不卑不亢，多余的收入基本上都拿去做慈善了，就是奔着好人有好报的话，他也一定会有一个美好的中晚年。人美心善不管是白古还是黑古，他都是世间独一无二的颜值和内涵并存的完美男神，不愧是大家的偶像。
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