我觉得我在大多数同龄人中是个奇葩，我不能理解别人的思想，估计我说了我的想法，别人也不能理解我。
我不觉得热播剧有多好看，因为我真的不认识当下那些流量明星，我追的剧总是会被惊讶，《父母爱情》、《激情燃烧的岁月》不好吗？纪录片不好吗？美食的、探险的、动物的、法制的，生活才是实实在在的。
我不喜欢逛街，至少越来越不喜欢，可是我就是喜欢逛书店，喜欢图书馆的安静，喜欢路边开的鲜艳的郁金香和各色的小花，我喜欢西湖边大树下的长椅和跑下来的松鼠，还有白色的鸽子，我喜欢一个人坐在店里边吃螺蛳粉边划手机，我喜欢看蓝天白云，我喜欢看那些牵着手，眼里只有彼此的情侣。
好的生活谁都想得到，可是好的生活不止眼前的苟且，还有许多许多。平淡才是真，忠诚才是真，有得有失才是真。

#王源##不可辜负的美食##搞笑幽默##情感语录# 2019年最新版《楞严经讲记》卷三

则汝识生从谁立界那么你这种身识到底是身识界还是触识界？虽然成了无源之水、无本之木，可是木和水就宛然现在。它是怎么回事？讲到这里，我们是不是就能明白它是妙真如性所现？它就是存在啊，随着身和触这个因缘和合而显现。一定要注意，每讲这一段，观照一下，都是我们的自性所显现。为什么我们却不能认识自己？

因为你自己就是自己。这叫不识庐山真面目，只缘身在此山中。

      

 你看看《楞严经》讲得多亲切，多慈悲！佛一直围绕什么眼睛、皮肉筋骨在讲来讲去的，对着外面的这些东西就从我们自身讲起，从脚下讲到头顶，脚下的地、头上的天、对面吹来的风、后面打来的雨，与你的眼睛、鼻孔到底是什么关系？

有没有离开我们当下去谈玄说密？没有啊，这就是讲正法，这就是讲真实法。

    

   是故当知，身触为缘，生身识界，三处都无：在这里，佛推翻过去的方便说法。以身根为能触，以离合违顺触尘为所触，而产生出我们的身识这种触觉，这个说法没有道理。

「三处都无」，是对三处说无，「三处」，就是有相之实相，这个「无」不是断灭空，是无相之实相。这是对相说性，也就是会相归性。会三处之相，归无相之性。那「三处都无」是不是如是我闻？「三处」是不是「是」，「都无」是不是「如」？「如是我闻」，你闻到没有？

      

 则身与触，及身（识）界三，本非因缘，非自然性：解释同上。

比如说，我们这个身根所对茶杯这个触尘，你能不能说我身根生茶杯，茶杯生身根，或者我和茶杯生出一个身觉？能缘、所缘、和所缘缘的身识，有没有哪一个不是哪一个？那你能不能讲谁生谁？这就是我们真心本来面目，当下是一个念，当下是万法。生也是我，死也是我，你也是我，我也是我，他也是我，都是自己在变化。

甄嬛真的只是拿安陵容当下人。眉庄的伤留了疤，她推荐舒痕胶的时候说你如果觉得好我让陵容再配些过来。

完完全全是使唤下人的语气。虽然她已经跟陵容离了心且有了敌意，也曾在倒补药的时候说”不是温太医的药，我都不喝”，但是你看，那是她觉得那东西没用。

她觉得好用的东西是不拒绝的——那个时候她还不知道舒痕胶的秘密。不但不拒绝，甚至都不是自己！是帮别人要。说的话是我安排陵容再做新的，给你送来。大家知道，甄嬛对眉庄是最没有防备的，她在眉庄面前脱口而出说的话就是她心里想得很顺的思路，那么自然那么流畅。

我疑你、疏远你、在众人面前跟你演戏，但我还想和从前一样使唤你。