【古代人是怎么做慈善的？】早在西周时期，朝廷就设有专门掌管慈善的官员。据《周礼·地官》记载，周王在中央行政官职中，设立地官司徒，助其教化国民，安定天下。有现代民政部部长部分职能的司徒，为做好民政工作要采取6项措施，即“以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老，三曰振（赈）穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富”。用现代话来说，就是关爱儿童、老有所养、救济穷困、抚恤贫苦、优待残疾、安抚富人，这些正是现代慈善概念中的具体内容。#历史冷知识#

这一时期的慈善活动，主要由朝廷来带动，灾荒时期所采取的社会救济手段，被称为“荒政”。

以民间为主体的个人慈善活动的出现，才是中国古代慈善事业进步的标志。春秋战国时期的民间慈善活动比较简单，行为之一是直接在路边给需要救助者提供饭食，此即所谓“施粥”。施粥赈饥虽然简单，却最受欢迎，为中国历代所继承。

到了南北朝时期，民间慈善活动更为活跃。当时最著名的慈善家之一、南朝齐竟陵王萧子良开仓赈灾，《南史·齐文惠皇太子传》记载，他还与文惠皇太子萧长懋一起，创办了“六疾馆”，专收贫病不能自立者，即所谓“立六疾馆以养穷民”，时间在公元五世纪末六世纪初。

“六疾”语出《左传·昭公元年》，泛指多种疾病。借此开办的“六疾馆”，被现代慈善界认为是中国最早的慈善机构之一。

搞慈善需要有足够的经济实力，这是古今公认的。从史料来看，与现代一样，古代慈善资金主要来源于国家财政拨款和民间捐款。

古代有不少时候的捐款都带有强制性质，对不能及时捐付款项者有强制“罚款”的规定。如清嘉庆二十二年（公元1817年），北京药行议定：每年正月初一要准时到会馆交银钱，“毋得迟延。如午刻不到，罚银二两”。

刘鑫洗地者当中真是奇葩辈出，忍不住就想给他们整几对CP，把那些有共同的人生理想，有共同的人生追求的洗地者放到一起对比一下。

先看这一对CP：林二哈@独狼林礼国 ，前律师，公益法律人；@作家陈岚 ，著名伪作家、著名伪公益慈善家，暴力女权的杰出代表。他们共同的身份就是刘鑫洗地者，虽然都不够纯粹，但好歹是他们的一个共同之处吧！

还有一个相同的地方，这俩一个是公益慈善家，一个是公益法律人，头衔里面都有“公益”二字。虽然都是公益，处境却天差地别。女公益人已经靠着公益当上了女老板，女儿都送贵族学校，同时还是微博上呼风唤雨的大V；男公益人却食不果腹，衣不蔽体，在微博上面经常被封号，跟乞丐差不多。

都是混公益的，差别咋就这么大捏？借用一位大V的话来说，林二哈就是没找到开启财富的密码钥匙，不但没有财富密码钥匙，流量密码钥匙也没找到，二哈只找到了装逼的密码钥匙，但是装逼解决不了温饱问题。所以二哈只能靠骗为生，骗财骗色，勉强维持生计。

二哈甚至连骗的密码钥匙都没找到，只能骗俩小钱，还经常被抓现行。二哈这个小骗子（二哈也可以说是一个老骗子，但是“老”只代表年龄）举步维艰，而大骗子却在微博混得风生水起，财源滚滚。这大小俩骗子据说要合作了，那到底是谁会把谁骗了呢？就让我们拭目以待吧！

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