（50/100）因为看了《黑神话：悟空》的第二个宣传片，所以趁着兴奋就把今何在的《悟空传》读了。但不得不说，要是不是怀着对《黑神话》的热情，可能我真的读不进《悟空传》。
《悟空传》比起说是小说更像是轻小说。全篇都是对白，打斗遇到人了，和对手或自己聊天，聊前世今生与世界观；取经路上，走着走着就和唐僧聊上了，聊前世今生与世界观；遇到妖怪或神仙了，和妖怪神仙聊天，聊前世今生与世界观……全篇别说故事了，连像样的情节都几乎没有，就是单纯的聊。
这个其实是我最反感的东西，就是你没能力把世界观或人物情感通过事件来塑造，就只能通过对白直接给读者交代了，其实是很无力的。悟空自己在那自言自语的伤春悲秋，最后就怎么怎么样了……其实很尬的。所有的人物成长都是遭遇了个事儿，然后即使人物什么也不说，我们也能通过他的行动，了解到“他通过这件事儿，成长了”或怎么样了。这也符合我们生活的常识，毕竟使我们成长的从来都不是年龄，而可能是一个长发未及腰，身材也未必美好的姑娘；或几件糟心的破事儿……是经历的事情使人成长。放到故事里，人物上，更是这样，没有故事的人物是立不住的。
当然，也并不是说《悟空传》就一无是处，就和《西游记》本身一样，《悟空传》的成功是它找到了一个好的视角。《西游记》用东方魔幻的世界观角度去重新解构了“玄奘取经”这个历史事件；而《悟空传》是站在妖怪本身的角度去结构了《西游记》。同样是魔幻，《西游记》是站在神仙的角度讲得一个“正剧”故事，而《悟空传》是站在妖怪的角度去结构了这个“正剧”。这个角度是有趣的，但故事稀碎。这样证明了我之前多次提及的“世界观不重要，重要的是故事”的理念。玄奘取经的故事本身好，所有换个魔幻的世界观再讲一遍也好。就像《七武士》换个美国西部的世界观再讲一下就是《蛟龙七勇士》，换个中国武侠的世界观就是《七剑下天山》，换个科幻的就是日本动画版的《七武士》了。世界观完全不重要，可以随便换，重要的是故事本身。而《悟空传》的问题就是舍本逐末的放弃了“故事”，而大书特书“世界观”。所以世界观再大，也因为缺少人物和故事，使得全文就如摊大饼一样，把世界观越摊越大，但缺少人物和故事做为“馅儿”，“嚼起来”也毫无味道，就只剩下空洞的世界了。
个人认为，《西游记》之所以经典，其实并不是东方魔幻等元素的装点，而是他其实是一个个人成长的公路片。人物上师徒四人本身可以理解成一个人内心的四个面；结构上故事也非常清晰，主线是西天取经，而打的一个个妖怪就像一个个“单元剧”一样推进着主线和挖掘着人物。而我个人认为，《西游记》也不是悟空进入体制内的故事，而是一个人开始时不知道怎么使用自己的能力，对自由的追求也是单纯的向外求；但慢慢的发现自己的使命，也开始理解应该把自己的能力用到对的地方，并从向外求“自由”而慢慢变成向内求“自由”，最终了悟成佛的故事。就和一个人的成长一样，年轻时张牙舞爪的想要改变世界，觉得全世界都阻碍了自己，觉得有足够多的钱或权等外物，就能得到绝对的自由。但随着成长，慢慢找到了自己真正的使命，然后在内心找到了真正的自由，得到了内心的平静。而《悟空传》中自由的理解其实还只停留在了第一个阶段，突破外物追求所谓的“自由”阶段，类似于动画片哪吒喊的那个“我命由我不由天”，简单，且强有力，但其实人物本身是缺乏深度的，是远不如《西游记》的。
虽然《悟空传》在剧情和对白上尬的我常常出戏，但看完后再看《黑神话：悟空》大概能理解为什么是两只猴，以及轮回等大概概念了，也算有所收获吧。但确实不怎么推荐，除非你对《黑神话：悟空》感兴趣，毕竟轻小说读的也快。
《悟空传》比起说是小说更像是轻小说。全篇都是对白，打斗遇到人了，和对手或自己聊天，聊前世今生与世界观；取经路上，走着走着就和唐僧聊上了，聊前世今生与世界观；遇到妖怪或神仙了，和妖怪神仙聊天，聊前世今生与世界观……全篇别说故事了，连像样的情节都几乎没有，就是单纯的聊。
这个其实是我最反感的东西，就是你没能力把世界观或人物情感通过事件来塑造，就只能通过对白直接给读者交代了，其实是很无力的。悟空自己在那自言自语的伤春悲秋，最后就怎么怎么样了……其实很尬的。所有的人物成长都是遭遇了个事儿，然后即使人物什么也不说，我们也能通过他的行动，了解到“他通过这件事儿，成长了”或怎么样了。这也符合我们生活的常识，毕竟使我们成长的从来都不是年龄，而可能是一个长发未及腰，身材也未必美好的姑娘；或几件糟心的破事儿……是经历的事情使人成长。放到故事里，人物上，更是这样，没有故事的人物是立不住的。
当然，也并不是说《悟空传》就一无是处，就和《西游记》本身一样，《悟空传》的成功是它找到了一个好的视角。《西游记》用东方魔幻的世界观角度去重新解构了“玄奘取经”这个历史事件；而《悟空传》是站在妖怪本身的角度去结构了《西游记》。同样是魔幻，《西游记》是站在神仙的角度讲得一个“正剧”故事，而《悟空传》是站在妖怪的角度去结构了这个“正剧”。这个角度是有趣的，但故事稀碎。这样证明了我之前多次提及的“世界观不重要，重要的是故事”的理念。玄奘取经的故事本身好，所有换个魔幻的世界观再讲一遍也好。就像《七武士》换个美国西部的世界观再讲一下就是《蛟龙七勇士》，换个中国武侠的世界观就是《七剑下天山》，换个科幻的就是日本动画版的《七武士》了。世界观完全不重要，可以随便换，重要的是故事本身。而《悟空传》的问题就是舍本逐末的放弃了“故事”，而大书特书“世界观”。所以世界观再大，也因为缺少人物和故事，使得全文就如摊大饼一样，把世界观越摊越大，但缺少人物和故事做为“馅儿”，“嚼起来”也毫无味道，就只剩下空洞的世界了。
个人认为，《西游记》之所以经典，其实并不是东方魔幻等元素的装点，而是他其实是一个个人成长的公路片。人物上师徒四人本身可以理解成一个人内心的四个面；结构上故事也非常清晰，主线是西天取经，而打的一个个妖怪就像一个个“单元剧”一样推进着主线和挖掘着人物。而我个人认为，《西游记》也不是悟空进入体制内的故事，而是一个人开始时不知道怎么使用自己的能力，对自由的追求也是单纯的向外求；但慢慢的发现自己的使命，也开始理解应该把自己的能力用到对的地方，并从向外求“自由”而慢慢变成向内求“自由”，最终了悟成佛的故事。就和一个人的成长一样，年轻时张牙舞爪的想要改变世界，觉得全世界都阻碍了自己，觉得有足够多的钱或权等外物，就能得到绝对的自由。但随着成长，慢慢找到了自己真正的使命，然后在内心找到了真正的自由，得到了内心的平静。而《悟空传》中自由的理解其实还只停留在了第一个阶段，突破外物追求所谓的“自由”阶段，类似于动画片哪吒喊的那个“我命由我不由天”，简单，且强有力，但其实人物本身是缺乏深度的，是远不如《西游记》的。
虽然《悟空传》在剧情和对白上尬的我常常出戏，但看完后再看《黑神话：悟空》大概能理解为什么是两只猴，以及轮回等大概概念了，也算有所收获吧。但确实不怎么推荐，除非你对《黑神话：悟空》感兴趣，毕竟轻小说读的也快。
#情感#其实在很多时候，我们喜欢一个人可能只是被他身上的某个特质所吸引。遇见他之前，你对于另一半有很多标准，可在遇见他之后，他成了所有标准。
因为喜欢，你可以不考虑其他因素。对你而言，喜欢这件事只和他这个人有关，即使他不喜欢你，但你就是喜欢他。可合适则意味着磨合，意味着相处以后找到一个彼此契合的点。
合适其实要比喜欢难的多，合适不仅仅意味着门当户对，势均力敌，它更意味着两个人能够你来我往，你们听得懂对方，也很容易能够聊得来。
现在的大多数人对于另一半的最终选择可能不再是那个小心翼翼喜欢多年的人，而会是经过相处和陪伴，更能够戳进心底的那个人。一厢情愿拼命去喜欢对方太累了，不如就找一个恰逢对手，旗鼓相当的人。
当然，合适并不意味着不喜欢，事实上它比单纯的喜欢还要难，因为那个人将会是你权衡再三做出的决定，他对你而言意味着永远，意味着余生的轻松惬意。
因为喜欢，你可以不考虑其他因素。对你而言，喜欢这件事只和他这个人有关，即使他不喜欢你，但你就是喜欢他。可合适则意味着磨合，意味着相处以后找到一个彼此契合的点。
合适其实要比喜欢难的多，合适不仅仅意味着门当户对，势均力敌，它更意味着两个人能够你来我往，你们听得懂对方，也很容易能够聊得来。
现在的大多数人对于另一半的最终选择可能不再是那个小心翼翼喜欢多年的人，而会是经过相处和陪伴，更能够戳进心底的那个人。一厢情愿拼命去喜欢对方太累了，不如就找一个恰逢对手，旗鼓相当的人。
当然，合适并不意味着不喜欢，事实上它比单纯的喜欢还要难，因为那个人将会是你权衡再三做出的决定，他对你而言意味着永远，意味着余生的轻松惬意。
孙兰花与王满银的爱情
2021年8月22日，星期日，晴。
在《平凡的世界》里描写的众多爱情与婚姻里，孙兰花与王满银的爱情婚姻无疑是独特的，读者把全部同情给了孙兰花，把指责给了王满银。她的家人，两个弟弟甚至劝她离婚。但在孙兰花的认知里，她从来没有觉得自己不幸，甚而觉得自己是幸福的。
王满银是个不务正业的“二流子”“逛鬼”，是农民中的另类。说他是农民，他不会务农，吃不下苦，说他是个生意人，他常年挣不回一毛钱贴补家用。我们姑且算他是“生意人”吧。他常年四季走南闯北“做生意”，但他做生意不像孙少安是为了发家致富，为老婆娃娃和父母亲人过上好日子，而是周游花花世界，个人潇洒。只有到了年关才想起要回一趟家，抱着老婆睡几个晚上。他常年是缺钱的“生意人”，甚至做一年的生意连回家的路费也没有，才有了和“洋女人”之间的荒唐事。王满银不是个恶人，更不是个坏人，他不偷也不抢，做点小生意，贩卖点针头线脑挣点差价。他又非常胆小，卖老鼠药分红包绿包，红包真的卖给熟人，绿包假的卖给生人。他由于“见多识广”，又能“丢丑卖萌”，在重大节庆时能给人们带来笑声，因而，人们指责他对家庭和老婆娃不负责任，但不反感他，认为他还是个“人物”。
孙兰花是个心底非常善良不识大字的农村妇女，在她的意识里“从一而终”，“不嫁二男”是骨子里的信念。别人都在指责她的男人时，她为他辩护，她的男人常年不见人也不见给一分钱，但她不憎恨不报怨，在年头节下做好吃的期盼着他回来。甚至王满银带回来一个“坏女人”时，她都没有怀疑她的男人有问题，而且能够容忍“坏女人”与她睡在一个炕上，只遗憾一年没有碰她男人了，两个人不能“那个”。当她男人在她的炕上在她旁边偷情暴露时，她绝望到喝老鼠药也没有憎恨他的男人。她去公社告状的唯一目的是让“公家”帮她赶走“坏女人”把她的男人还给她。她便是这样一个单纯的女人。
在家里孙兰花常年一个人种地养活她的猫蛋和狗蛋两个娃娃，当王满银过年回来时她好吃好喝伺候他，才知道自己不是寡妇。当她的男人“浪子回头”不再出去“做生意”时，她喜出望外，让他在家闲着，庄稼她一个人就种了，只要这个男人在她身边就很幸福了，她便是这样一个傻得可爱的女人。她知道，只要这个男人在，她就有一个完整的家。作者对这个传统教养下生活的女人给予极大的同情和赞扬，也真实记录了这种婚姻和爱情的存在。因而，作者让这个浪子回头，给这个穷透堂的四口之家以幸福美满的希望。
2021年8月22日，星期日，晴。
在《平凡的世界》里描写的众多爱情与婚姻里，孙兰花与王满银的爱情婚姻无疑是独特的，读者把全部同情给了孙兰花，把指责给了王满银。她的家人，两个弟弟甚至劝她离婚。但在孙兰花的认知里，她从来没有觉得自己不幸，甚而觉得自己是幸福的。
王满银是个不务正业的“二流子”“逛鬼”，是农民中的另类。说他是农民，他不会务农，吃不下苦，说他是个生意人，他常年挣不回一毛钱贴补家用。我们姑且算他是“生意人”吧。他常年四季走南闯北“做生意”，但他做生意不像孙少安是为了发家致富，为老婆娃娃和父母亲人过上好日子，而是周游花花世界，个人潇洒。只有到了年关才想起要回一趟家，抱着老婆睡几个晚上。他常年是缺钱的“生意人”，甚至做一年的生意连回家的路费也没有，才有了和“洋女人”之间的荒唐事。王满银不是个恶人，更不是个坏人，他不偷也不抢，做点小生意，贩卖点针头线脑挣点差价。他又非常胆小，卖老鼠药分红包绿包，红包真的卖给熟人，绿包假的卖给生人。他由于“见多识广”，又能“丢丑卖萌”，在重大节庆时能给人们带来笑声，因而，人们指责他对家庭和老婆娃不负责任，但不反感他，认为他还是个“人物”。
孙兰花是个心底非常善良不识大字的农村妇女，在她的意识里“从一而终”，“不嫁二男”是骨子里的信念。别人都在指责她的男人时，她为他辩护，她的男人常年不见人也不见给一分钱，但她不憎恨不报怨，在年头节下做好吃的期盼着他回来。甚至王满银带回来一个“坏女人”时，她都没有怀疑她的男人有问题，而且能够容忍“坏女人”与她睡在一个炕上，只遗憾一年没有碰她男人了，两个人不能“那个”。当她男人在她的炕上在她旁边偷情暴露时，她绝望到喝老鼠药也没有憎恨他的男人。她去公社告状的唯一目的是让“公家”帮她赶走“坏女人”把她的男人还给她。她便是这样一个单纯的女人。
在家里孙兰花常年一个人种地养活她的猫蛋和狗蛋两个娃娃，当王满银过年回来时她好吃好喝伺候他，才知道自己不是寡妇。当她的男人“浪子回头”不再出去“做生意”时，她喜出望外，让他在家闲着，庄稼她一个人就种了，只要这个男人在她身边就很幸福了，她便是这样一个傻得可爱的女人。她知道，只要这个男人在，她就有一个完整的家。作者对这个传统教养下生活的女人给予极大的同情和赞扬，也真实记录了这种婚姻和爱情的存在。因而，作者让这个浪子回头，给这个穷透堂的四口之家以幸福美满的希望。
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