库”和“墓”的定义及运用，命理学中的重点和难点知识纪要
一、库和墓的定义
关于库与墓的定义问题，是以月为准点，进气者为库，退气者为墓。一般说，月令的后二个四季土为进气为库，而月令前的两个四季土为退气为墓。比如午月令，丑辰就是墓了。 还有一种情况，就是月令刚好在四季土月，也是只有二库二墓，当令的为库，后一个为库，而其它的为墓。上面就是库与墓的定义。
二、库和墓的运用法则
那么，在运用上有如下法则：1、冲库为吉冲墓为凶 2、凶神入墓吉，吉神入墓凶。这里的吉神与凶神的定义是指十神含义上的吉凶神，吉神为正官、正偏财、正印、食、比 ，其它十神为凶神。
3、月时为实库实墓，年日的四季土为化神 这个法则的运用在以前我讲过其阴阳的定则中讲过。
年日为阳，月时为阴，阴为形而阳为气。所以，年日因为属阳，所以是化物之神。化，即巳酉丑化金，申子辰化水。化则主事有动有变。而月时属阴，则主内在的形的变化。所以，有时我们在断一件事的时候，得出有象无实，其实就是根据此得出的结论。
所有八字的判断，都是阴阳互动才能产生真正的变化。看库看墓，其实就只看月与时，年与日不以库墓去定性。 土的本质有两大作用：一是化物；是收藏。那么，年日属阳，有化物之功；月时属阴，主收藏。而库与墓的本质意义，藏阴的叫墓，如墓，也如阴宅。有了这个定义后，后面就好理解了。
所谓阴阳都是相对的，就如，甲日生人，因为人为有形，甲五行属阳，但以阴断，所以，这个藏阳藏阴的理解，就以十神的吉神凶神去判断，才是最准确的。如杀为凶，因为与日主同性，属阴，所以，杀克身，是阴见阴，主身体上，或是形上杀伤害。而官与日主互为异性，所以，为管。那么，杀这个凶神入墓，叫凶神归位，为吉，就如凶神入墓不能再为凶。在阴阳含义上，辰戍属阳属库，丑未属阴属墓，前者为化物之神，后面者为收藏之神，上面就是关于库与墓的定义与运用法则，弄明白了，这个对八字定局有很关键的作用。我上面说的是按阴阳的总法则而论，而进入八字，就是以月为中气定库墓。按阴阳法则辰戍属阳，里面藏了两个戊土，戊土是气，就如丙丁火，一阳一阴。如何理解呢？按阴阳原理，看得见的为阴，如火，我们能看见的火的颜色，那都属阴的范畴，也就是丁火，是形。我们所感觉到的那个看不见的热，就是火之阳，也就是丙了。那么，同理土也有一阴一阳，丑未里面所藏的主气都是己土，属阴，而辰戍所藏的主气是戊土，属阳。
而到了八字中，为什么有了变数？因为一旦有了事物，五行本身就产生了新的组合新的变数，所以，才有了以月定中气。这个也是道德经里面所讲的“未来者进，功成者退”的道理。而关于为什么阴阳定义的库墓，与原局八字的库墓定义不一样。就是判断它是库还是墓，在八字中还是要看月令。就如易中讲的不易、变易的道理一样，前者是来龙，后者是去脉。所以，明白了这个道理后，就无所谓我刑冲谁的问题了，而是以月令的进退气定库墓。
三、实例
有一个八字，其实只要根据库墓的道理，就知道格局层次，判断很简单。
坤造：戊戍 甲寅 甲子 壬申
这个八字粗看很好，日主月中得禄，有根，日下自坐正印。然而，就因为戍是火墓，那么，火为食伤，而食伤入墓，说明子嗣肯定差。而年干为父，无源之生，（这里面还有一个运用法则：看天罗地网，其实若是墓天罗地网才成立，若是库，就不成立了）。所以克父，她父亲在她小时就入狱。而八字的唯一夫星辛金也在戍墓里，所以，婚姻极其差，被老公打出来，离了婚，这个就应吉神入墓凶。而丁火属阳，是伤官，是凶神。按定义，伤官入墓吉，她生了龙凤胎，一男一女，儿子目前还好一点，女儿目前很差。伤官入墓吉，然而这里又说她的子嗣差，这个怎么去综合看？因为，归时偏印透干，而女命以食伤为子嗣，壬克丙但不克丁，所以，从组合看就是利子而不利女。再看，因为戍是食伤墓，所以，根据这两点，就可以定子嗣不佳。这个八字除了戍这个墓之外，还有重要的一点就是原局破格，这个戍因为是墓，不能冲，冲必凶。而刚才也讲过，年为阳，为化神，那么，当辰来的时候，就真凶了。庚辰年冲墓，离婚。#生辰八字命理感情##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
一、库和墓的定义
关于库与墓的定义问题，是以月为准点，进气者为库，退气者为墓。一般说，月令的后二个四季土为进气为库，而月令前的两个四季土为退气为墓。比如午月令，丑辰就是墓了。 还有一种情况，就是月令刚好在四季土月，也是只有二库二墓，当令的为库，后一个为库，而其它的为墓。上面就是库与墓的定义。
二、库和墓的运用法则
那么，在运用上有如下法则：1、冲库为吉冲墓为凶 2、凶神入墓吉，吉神入墓凶。这里的吉神与凶神的定义是指十神含义上的吉凶神，吉神为正官、正偏财、正印、食、比 ，其它十神为凶神。
3、月时为实库实墓，年日的四季土为化神 这个法则的运用在以前我讲过其阴阳的定则中讲过。
年日为阳，月时为阴，阴为形而阳为气。所以，年日因为属阳，所以是化物之神。化，即巳酉丑化金，申子辰化水。化则主事有动有变。而月时属阴，则主内在的形的变化。所以，有时我们在断一件事的时候，得出有象无实，其实就是根据此得出的结论。
所有八字的判断，都是阴阳互动才能产生真正的变化。看库看墓，其实就只看月与时，年与日不以库墓去定性。 土的本质有两大作用：一是化物；是收藏。那么，年日属阳，有化物之功；月时属阴，主收藏。而库与墓的本质意义，藏阴的叫墓，如墓，也如阴宅。有了这个定义后，后面就好理解了。
所谓阴阳都是相对的，就如，甲日生人，因为人为有形，甲五行属阳，但以阴断，所以，这个藏阳藏阴的理解，就以十神的吉神凶神去判断，才是最准确的。如杀为凶，因为与日主同性，属阴，所以，杀克身，是阴见阴，主身体上，或是形上杀伤害。而官与日主互为异性，所以，为管。那么，杀这个凶神入墓，叫凶神归位，为吉，就如凶神入墓不能再为凶。在阴阳含义上，辰戍属阳属库，丑未属阴属墓，前者为化物之神，后面者为收藏之神，上面就是关于库与墓的定义与运用法则，弄明白了，这个对八字定局有很关键的作用。我上面说的是按阴阳的总法则而论，而进入八字，就是以月为中气定库墓。按阴阳法则辰戍属阳，里面藏了两个戊土，戊土是气，就如丙丁火，一阳一阴。如何理解呢？按阴阳原理，看得见的为阴，如火，我们能看见的火的颜色，那都属阴的范畴，也就是丁火，是形。我们所感觉到的那个看不见的热，就是火之阳，也就是丙了。那么，同理土也有一阴一阳，丑未里面所藏的主气都是己土，属阴，而辰戍所藏的主气是戊土，属阳。
而到了八字中，为什么有了变数？因为一旦有了事物，五行本身就产生了新的组合新的变数，所以，才有了以月定中气。这个也是道德经里面所讲的“未来者进，功成者退”的道理。而关于为什么阴阳定义的库墓，与原局八字的库墓定义不一样。就是判断它是库还是墓，在八字中还是要看月令。就如易中讲的不易、变易的道理一样，前者是来龙，后者是去脉。所以，明白了这个道理后，就无所谓我刑冲谁的问题了，而是以月令的进退气定库墓。
三、实例
有一个八字，其实只要根据库墓的道理，就知道格局层次，判断很简单。
坤造：戊戍 甲寅 甲子 壬申
这个八字粗看很好，日主月中得禄，有根，日下自坐正印。然而，就因为戍是火墓，那么，火为食伤，而食伤入墓，说明子嗣肯定差。而年干为父，无源之生，（这里面还有一个运用法则：看天罗地网，其实若是墓天罗地网才成立，若是库，就不成立了）。所以克父，她父亲在她小时就入狱。而八字的唯一夫星辛金也在戍墓里，所以，婚姻极其差，被老公打出来，离了婚，这个就应吉神入墓凶。而丁火属阳，是伤官，是凶神。按定义，伤官入墓吉，她生了龙凤胎，一男一女，儿子目前还好一点，女儿目前很差。伤官入墓吉，然而这里又说她的子嗣差，这个怎么去综合看？因为，归时偏印透干，而女命以食伤为子嗣，壬克丙但不克丁，所以，从组合看就是利子而不利女。再看，因为戍是食伤墓，所以，根据这两点，就可以定子嗣不佳。这个八字除了戍这个墓之外，还有重要的一点就是原局破格，这个戍因为是墓，不能冲，冲必凶。而刚才也讲过，年为阳，为化神，那么，当辰来的时候，就真凶了。庚辰年冲墓，离婚。#生辰八字命理感情##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
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所谓的因缘与因果无非是：存善心，造善因，说善言，结善缘，做善行，得善果。如此才能上天佑之，吉无不利。 生活从不会让一个真正善良的人痛苦万分，一个痛苦的人，如果能洞悉自己的伪善，明白痛苦是自己种下的恶果，忏悔自己的恶，发善心，讲善言，举善行，从善如流，才能真正走进幸福！
所谓的因缘与因果无非是：存善心，造善因，说善言，结善缘，做善行，得善果。如此才能上天佑之，吉无不利。 生活从不会让一个真正善良的人痛苦万分，一个痛苦的人，如果能洞悉自己的伪善，明白痛苦是自己种下的恶果，忏悔自己的恶，发善心，讲善言，举善行，从善如流，才能真正走进幸福！
#玄学[超话]#【少夫人命理风水馆】为什么要还受生债
一、什么是受生债？
受生债又名寿生债，为人受胎下生后所欠阴债。在道教，讲受生债的经典有很多，比如《太上老君说五斗金章受生经》、《灵宝天尊说禄库受生经》、《太上元始天尊说开库钥匙妙经》等。其中《受生经》有些地区将“四品经”、《真武经》合称“六品经”。
《灵宝天尊说禄库受生经》有：十方一切众生，命属天曹，身系地府，当得人身之日，曾于地府所属冥司，借贷禄库受生钱财使用。方以禄簿注生，为人富贵其有贫穷者，为从劫至劫，负欠冥财，夺禄在世穷乏，皆是冥官所克，阳禄填于阴债。也就说，众生在地府所属冥司借贷禄库受生钱财注生，如果累欠禄库受生钱财在世就会穷乏。
二、人是怎样受生的？
《灵宝天尊说禄库受生经》有：昔赐宝树一株，付与酆都北帝，植于冥京，明察众生善恶果报。以圣箭三矢，神弓三张，给与得生人身男女。将此弓箭望宝树而射，射得东枝，得官爵长寿身。射得南枝，得延寿康健身。射得西枝，得富贵荣华身。射得北枝，得贫穷困苦身。上之宝树者，乃是业镜果报之缘。若在生钦敬三宝，方便布施，设斋诵念，行种种善缘，及依吾教，诵念此经，填还禄库受生钱者，得三生常为男子身。若复死亡，不经地狱，再复人身。酆都若以弓箭施于宝树，灵宝天尊以神力扶助，无使中于北枝，再得荣贵之身。
简单地说，灵宝天尊曾赐酆都大帝一株宝树，植树在冥京（十殿阎罗也称作冥京十王），以明察众生的善恶果树。将要得生的男女都会通过三矢圣箭、三张神弓射此宝树。射中东枝，得官爵长寿身。射中南枝，得延寿康健身。射中西枝，得富贵荣华身。射中北枝，得贫穷困苦身。如果在生，行种种善缘，及依吾教，诵念此经，填还禄库受生钱者，得三生常为男子身。在酆都射宝树时，灵宝天尊会以神力扶助，使中北枝得荣贵身。
三、为什么要还受生债？哪些神仙主管受生债？
《太上老君说五斗金章受生经》有：“太上老君，在太清境上，大赤天中，黄金殿内，召五老帝君，及东斗注算君，南斗上生君，西斗记名君，北斗落死君，中斗总监君，九天生神君，九天注生君，九天注禄君，九天掌籍掌算君，九生财库禄库君，九天消灾散祸君，九天圣姥元君，九天太乙元君，九天监生大神，北斗七元星君，南斗六司星君，本命元辰建生星斗君，各随本部功曹灵官，金童玉女，无量圣众。”
《太上老君说五斗金章受生经》有：酆都北帝、十王真司、禄库曹典、本属元辰、一切仙众等。
四、还受生债有什么好处？不还受生债的有什么坏处？
《太上老君说五斗金章受生经》有：若人本命之日，依此烧醮了足，别无少欠，即得见世安乐，出入通达，吉无不利，所愿如心，自有本命星官，常随荫佑，使保天年，过世之时，不失人身，得生富贵，文武星临，财星禄星，五福照耀，身命胎宫，安乐长寿，不值恶缘。
《太上元始天尊说开库钥匙妙经》有：元始天尊於太极之先，开皇元年，在玉京山上，论定阴阳，查对生死，忽听幽冥殿上，男啼女悲，哭声哀叫，大帝问曰，何事悲哀，良久不觉，时有妙行真人，上白天尊言，阳间众生，只贪快乐，不想求生人道，曾借冥府库中，受生银钱，买求阳道，得生人身，不肯填还，自老身亡，飱命魂赴幽冥，阴间考较，受生银钱，至由如斯。
《灵宝天尊说禄库受生经》有：若复有人在世悭贪愚痴，不信经法，负债不还，更相嫉妬，不思善因，惟恶是作，致使罪簿注名，天曹减筭，及负欠冥司受生钱财，在世不还，更相诳妄，死入地狱，万劫万生畜兽之身，辗转果报。若复得为人身，再以神弓圣箭，施于宝树，自然果报。射中北枝，既得为人，贫穷下贱，及不信善缘之报。
从以上经文可以看出，在道教还受生债可“见世安乐，出入通达，吉无不利，所愿如心，自有本命星官，常随荫佑，使保天年，过世之时，不失人身，得生富贵，文武星临，财星禄星，五福照耀，身命胎宫，安乐长寿，不值恶缘。”如果不还受生债，“自老身亡，飱命魂赴幽冥，阴间考较，受生银钱，幽冥殿上，男啼女悲，哭声哀叫”、“在世不还，更相诳妄，死入地狱，万劫万生畜兽之身，辗转果报。若复得为人身，再以神弓圣箭，施于宝树，自然果报。射中北枝，既得为人，贫穷下贱，及不信善缘之报。”
一、什么是受生债？
受生债又名寿生债，为人受胎下生后所欠阴债。在道教，讲受生债的经典有很多，比如《太上老君说五斗金章受生经》、《灵宝天尊说禄库受生经》、《太上元始天尊说开库钥匙妙经》等。其中《受生经》有些地区将“四品经”、《真武经》合称“六品经”。
《灵宝天尊说禄库受生经》有：十方一切众生，命属天曹，身系地府，当得人身之日，曾于地府所属冥司，借贷禄库受生钱财使用。方以禄簿注生，为人富贵其有贫穷者，为从劫至劫，负欠冥财，夺禄在世穷乏，皆是冥官所克，阳禄填于阴债。也就说，众生在地府所属冥司借贷禄库受生钱财注生，如果累欠禄库受生钱财在世就会穷乏。
二、人是怎样受生的？
《灵宝天尊说禄库受生经》有：昔赐宝树一株，付与酆都北帝，植于冥京，明察众生善恶果报。以圣箭三矢，神弓三张，给与得生人身男女。将此弓箭望宝树而射，射得东枝，得官爵长寿身。射得南枝，得延寿康健身。射得西枝，得富贵荣华身。射得北枝，得贫穷困苦身。上之宝树者，乃是业镜果报之缘。若在生钦敬三宝，方便布施，设斋诵念，行种种善缘，及依吾教，诵念此经，填还禄库受生钱者，得三生常为男子身。若复死亡，不经地狱，再复人身。酆都若以弓箭施于宝树，灵宝天尊以神力扶助，无使中于北枝，再得荣贵之身。
简单地说，灵宝天尊曾赐酆都大帝一株宝树，植树在冥京（十殿阎罗也称作冥京十王），以明察众生的善恶果树。将要得生的男女都会通过三矢圣箭、三张神弓射此宝树。射中东枝，得官爵长寿身。射中南枝，得延寿康健身。射中西枝，得富贵荣华身。射中北枝，得贫穷困苦身。如果在生，行种种善缘，及依吾教，诵念此经，填还禄库受生钱者，得三生常为男子身。在酆都射宝树时，灵宝天尊会以神力扶助，使中北枝得荣贵身。
三、为什么要还受生债？哪些神仙主管受生债？
《太上老君说五斗金章受生经》有：“太上老君，在太清境上，大赤天中，黄金殿内，召五老帝君，及东斗注算君，南斗上生君，西斗记名君，北斗落死君，中斗总监君，九天生神君，九天注生君，九天注禄君，九天掌籍掌算君，九生财库禄库君，九天消灾散祸君，九天圣姥元君，九天太乙元君，九天监生大神，北斗七元星君，南斗六司星君，本命元辰建生星斗君，各随本部功曹灵官，金童玉女，无量圣众。”
《太上老君说五斗金章受生经》有：酆都北帝、十王真司、禄库曹典、本属元辰、一切仙众等。
四、还受生债有什么好处？不还受生债的有什么坏处？
《太上老君说五斗金章受生经》有：若人本命之日，依此烧醮了足，别无少欠，即得见世安乐，出入通达，吉无不利，所愿如心，自有本命星官，常随荫佑，使保天年，过世之时，不失人身，得生富贵，文武星临，财星禄星，五福照耀，身命胎宫，安乐长寿，不值恶缘。
《太上元始天尊说开库钥匙妙经》有：元始天尊於太极之先，开皇元年，在玉京山上，论定阴阳，查对生死，忽听幽冥殿上，男啼女悲，哭声哀叫，大帝问曰，何事悲哀，良久不觉，时有妙行真人，上白天尊言，阳间众生，只贪快乐，不想求生人道，曾借冥府库中，受生银钱，买求阳道，得生人身，不肯填还，自老身亡，飱命魂赴幽冥，阴间考较，受生银钱，至由如斯。
《灵宝天尊说禄库受生经》有：若复有人在世悭贪愚痴，不信经法，负债不还，更相嫉妬，不思善因，惟恶是作，致使罪簿注名，天曹减筭，及负欠冥司受生钱财，在世不还，更相诳妄，死入地狱，万劫万生畜兽之身，辗转果报。若复得为人身，再以神弓圣箭，施于宝树，自然果报。射中北枝，既得为人，贫穷下贱，及不信善缘之报。
从以上经文可以看出，在道教还受生债可“见世安乐，出入通达，吉无不利，所愿如心，自有本命星官，常随荫佑，使保天年，过世之时，不失人身，得生富贵，文武星临，财星禄星，五福照耀，身命胎宫，安乐长寿，不值恶缘。”如果不还受生债，“自老身亡，飱命魂赴幽冥，阴间考较，受生银钱，幽冥殿上，男啼女悲，哭声哀叫”、“在世不还，更相诳妄，死入地狱，万劫万生畜兽之身，辗转果报。若复得为人身，再以神弓圣箭，施于宝树，自然果报。射中北枝，既得为人，贫穷下贱，及不信善缘之报。”
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