我们要清晰概念才能“得生彼国”
实现这样理想的生活国度变化、生活世界转换，必须多善根、多福德、多因缘。“善根福德因缘”是指三个方面因素，“善根”是指信念、过去对佛法的认识和观念称之为善根；“福德”是所依缘力、自身的缘和自己所建的缘叫福德；“因缘”，由善根和福德组合起来称为因、因必然感召缘。自己的信念力非常清净、非常坚固，又有福德、自身主观层面这个缘俱足，所以感召外缘现前！这个理路能理清吗？
善根和福德组合成主观能动性、主观能动性表现为因，心因一动外缘自现。我们往生极乐净土的主观能动性要发挥出来，现在只要把自己的主观能动性完全转变、跟佛祖的无量光教义深入融合，外缘就展现。为什么我们会感召师父在这里讲如是真实的教义？因为你的出离心，过去的善根和你的福德组合成的因俱足了，自然感召解脱缘出现；因和缘俱会的时候真实现象（果报）就会出现、所谓“得生彼国”，真正能够得到那种生活环境层面的展现。这听明白了吧？
舍利弗。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。
并非是死了以后的事，理解成死了以后的事就太惨了、阿弥陀佛也太不圆满了。我们具备这个因缘，真正的积极主观能动性发挥出来、会发现处处都是解脱缘，因为我们的认识非常坚固、所以自然而然主动寻找机遇，而不是静待佛祖来接！
很多人认为“我们等着佛祖来接”，惰性思想，现在只要念“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”、也号称执持名号，然后妄想“佛祖，你怎么不来接我？”根本就是假话，虽说嘴里读着“南无阿弥陀佛”、心里想的跟人家没有统一起来，人家知道你在说瞎话、才不理你，是这理儿吧？认识不到无量光义、还觉着自己挺虔诚，因为你怀的种性就是贪嗔痴烦恼、天天喊破喉咙念“阿弥陀佛”叫自相矛盾，你心口不一、境界如何现前？你心口不一、行为能表现好吗？不可能，你的规范力不可能成就，所以也没有办法享受极乐世界清净感受。
净土法门绝顶殊胜，没有比这再简单的、直接从主观意识里就把所有依正二报搞定！听懂了？想往生极乐世界，在家人要勤修出离心，出家人戒定慧一气哈成、没有不成就的。为什么在家人戒定慧不能一气哈成？这就是在家人的障缘，福德纵使有、因缘不俱足，因缘纵使有、福德不俱足，要不就是善根少，反正三个缘总不凑。不信你去观察，真的想念经、想修行了，突然家里来客人、要不要陪？就说杀生业吧，你本来要勤修福德广修资粮，人家孩子要吃点“美味佳肴”、要不要给人家做？逆缘特别多。
我们要清晰概念才能“得生彼国”，“闻说阿弥陀佛 执持名号”首先听闻、理解阿弥陀佛的实际意义，“闻说阿弥陀佛”真正了解阿弥陀佛是什么、才能理解“执持名号”，这里讲的“执持名号”是理解意义、真的认识到他，才能想起来他名字的实际意义！不认识这个名字具体的实质、真实意义，你知道喊谁？这句话的意义在这儿，首先见识到阿弥陀佛的真实意义，然后执持名号才有意义，这时执持名号义显出来、不见佛如何念佛？意义在此。我们不要迷糊，有这样的认识和行为作保证，一天也好，二天、三天、四天、五天、六天、七天，啥意思？这是绝对秘密！
“若一日、若二日、若三日、若四日”，你不要说一天、两天、三天、四天、五天，是什么？记住！我们的七识变化就在这儿，哪七种识心变化？前五识眼耳鼻舌身、第六识、第七识变化。“若一日”是坚持把一个识锁定“一心不乱”，“一个识锁定”是这个认识决定锁定在无量光义里、叫一日一心不乱。比如眼识，如何锁定它成为“一心不乱”、成为无量光义？用眼如何念“阿弥陀佛”？（答：盯着佛像看）错，观察眼的觉性作用、它从来没有分别！眼根作用有没有分别？眼根作用是明、暗都见，没有分别、没有执著，处处在生活层面里观察眼根这种性质，叫念“阿弥陀佛”！
在所有层面这么观察，一心不乱、这种认识决定不会变，这时候你会发现，残缺的生命到头了！眼耳鼻舌身意都可以，一个为主其余为辅，你善用哪个根就用哪个，我比较喜欢用意根。这是真的念佛，修行持法可以即身成就、而且不是很久，这是最真实的教义！真的不可思议，只要抓住哪个根、你就会发现“这个感觉是不一样”，心不颠倒。“阿弥陀佛 与诸圣众 现在其前”这时候发现海会菩萨、诸佛菩萨都会在生命层面里展现，发现谁都是、不是像，谁都是菩萨！发现“我的心咋有无量光呢？！”全部转变。

（问：盯着佛像看有什么不对？）那叫妄想，不是那样子，无量光义是不分别不执著义、能觉一切义，你盯着看只是见明、暗呢？你还有分别，你住在烦恼尘里怎么能见阿弥陀佛？哪怕你把眼睛盯透了也不行。要见无量光义，无量光是没有分别能觉义，无量是没办法测量、没办法分别，能觉义是显现圆融无碍。盯着看，你只是“见明”、“见暗”你怎么不见？你已经在起分别，还是建立在烦恼执著基础上。
七识这么转，一心不乱。什么叫“一心不乱”？在七种识心变化里找到恒常不变的无量光性，这种认识坚固下来就叫一心不乱，这时候残缺的生命完蛋、整个的依正二报庄严的生命显现！“现在其前”现前受用，叫“现在其前”、而不是从哪来，佛讲的“现在其前”是现实受用！
“是人终时 心不颠倒 即得往生阿弥陀佛极乐国土”，怎么实现圆满的依报境界？当无明烦恼那种生命现象快了终的时候认识不要颠倒、一定要坚固下来，为什么一再强调“心不颠倒”？认识不改变，这时候完全进入果报境界！
第一个“一心不乱 其人临命终时”是行持过程，会发现周围环境在缘起法境界里一直在变；后边一句“是人终时 心不颠倒”是果报相现前，净土教义在这儿！ https://t.cn/RyhTnAA
实现这样理想的生活国度变化、生活世界转换，必须多善根、多福德、多因缘。“善根福德因缘”是指三个方面因素，“善根”是指信念、过去对佛法的认识和观念称之为善根；“福德”是所依缘力、自身的缘和自己所建的缘叫福德；“因缘”，由善根和福德组合起来称为因、因必然感召缘。自己的信念力非常清净、非常坚固，又有福德、自身主观层面这个缘俱足，所以感召外缘现前！这个理路能理清吗？
善根和福德组合成主观能动性、主观能动性表现为因，心因一动外缘自现。我们往生极乐净土的主观能动性要发挥出来，现在只要把自己的主观能动性完全转变、跟佛祖的无量光教义深入融合，外缘就展现。为什么我们会感召师父在这里讲如是真实的教义？因为你的出离心，过去的善根和你的福德组合成的因俱足了，自然感召解脱缘出现；因和缘俱会的时候真实现象（果报）就会出现、所谓“得生彼国”，真正能够得到那种生活环境层面的展现。这听明白了吧？
舍利弗。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。
并非是死了以后的事，理解成死了以后的事就太惨了、阿弥陀佛也太不圆满了。我们具备这个因缘，真正的积极主观能动性发挥出来、会发现处处都是解脱缘，因为我们的认识非常坚固、所以自然而然主动寻找机遇，而不是静待佛祖来接！
很多人认为“我们等着佛祖来接”，惰性思想，现在只要念“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”、也号称执持名号，然后妄想“佛祖，你怎么不来接我？”根本就是假话，虽说嘴里读着“南无阿弥陀佛”、心里想的跟人家没有统一起来，人家知道你在说瞎话、才不理你，是这理儿吧？认识不到无量光义、还觉着自己挺虔诚，因为你怀的种性就是贪嗔痴烦恼、天天喊破喉咙念“阿弥陀佛”叫自相矛盾，你心口不一、境界如何现前？你心口不一、行为能表现好吗？不可能，你的规范力不可能成就，所以也没有办法享受极乐世界清净感受。
净土法门绝顶殊胜，没有比这再简单的、直接从主观意识里就把所有依正二报搞定！听懂了？想往生极乐世界，在家人要勤修出离心，出家人戒定慧一气哈成、没有不成就的。为什么在家人戒定慧不能一气哈成？这就是在家人的障缘，福德纵使有、因缘不俱足，因缘纵使有、福德不俱足，要不就是善根少，反正三个缘总不凑。不信你去观察，真的想念经、想修行了，突然家里来客人、要不要陪？就说杀生业吧，你本来要勤修福德广修资粮，人家孩子要吃点“美味佳肴”、要不要给人家做？逆缘特别多。
我们要清晰概念才能“得生彼国”，“闻说阿弥陀佛 执持名号”首先听闻、理解阿弥陀佛的实际意义，“闻说阿弥陀佛”真正了解阿弥陀佛是什么、才能理解“执持名号”，这里讲的“执持名号”是理解意义、真的认识到他，才能想起来他名字的实际意义！不认识这个名字具体的实质、真实意义，你知道喊谁？这句话的意义在这儿，首先见识到阿弥陀佛的真实意义，然后执持名号才有意义，这时执持名号义显出来、不见佛如何念佛？意义在此。我们不要迷糊，有这样的认识和行为作保证，一天也好，二天、三天、四天、五天、六天、七天，啥意思？这是绝对秘密！
“若一日、若二日、若三日、若四日”，你不要说一天、两天、三天、四天、五天，是什么？记住！我们的七识变化就在这儿，哪七种识心变化？前五识眼耳鼻舌身、第六识、第七识变化。“若一日”是坚持把一个识锁定“一心不乱”，“一个识锁定”是这个认识决定锁定在无量光义里、叫一日一心不乱。比如眼识，如何锁定它成为“一心不乱”、成为无量光义？用眼如何念“阿弥陀佛”？（答：盯着佛像看）错，观察眼的觉性作用、它从来没有分别！眼根作用有没有分别？眼根作用是明、暗都见，没有分别、没有执著，处处在生活层面里观察眼根这种性质，叫念“阿弥陀佛”！
在所有层面这么观察，一心不乱、这种认识决定不会变，这时候你会发现，残缺的生命到头了！眼耳鼻舌身意都可以，一个为主其余为辅，你善用哪个根就用哪个，我比较喜欢用意根。这是真的念佛，修行持法可以即身成就、而且不是很久，这是最真实的教义！真的不可思议，只要抓住哪个根、你就会发现“这个感觉是不一样”，心不颠倒。“阿弥陀佛 与诸圣众 现在其前”这时候发现海会菩萨、诸佛菩萨都会在生命层面里展现，发现谁都是、不是像，谁都是菩萨！发现“我的心咋有无量光呢？！”全部转变。

（问：盯着佛像看有什么不对？）那叫妄想，不是那样子，无量光义是不分别不执著义、能觉一切义，你盯着看只是见明、暗呢？你还有分别，你住在烦恼尘里怎么能见阿弥陀佛？哪怕你把眼睛盯透了也不行。要见无量光义，无量光是没有分别能觉义，无量是没办法测量、没办法分别，能觉义是显现圆融无碍。盯着看，你只是“见明”、“见暗”你怎么不见？你已经在起分别，还是建立在烦恼执著基础上。
七识这么转，一心不乱。什么叫“一心不乱”？在七种识心变化里找到恒常不变的无量光性，这种认识坚固下来就叫一心不乱，这时候残缺的生命完蛋、整个的依正二报庄严的生命显现！“现在其前”现前受用，叫“现在其前”、而不是从哪来，佛讲的“现在其前”是现实受用！
“是人终时 心不颠倒 即得往生阿弥陀佛极乐国土”，怎么实现圆满的依报境界？当无明烦恼那种生命现象快了终的时候认识不要颠倒、一定要坚固下来，为什么一再强调“心不颠倒”？认识不改变，这时候完全进入果报境界！
第一个“一心不乱 其人临命终时”是行持过程，会发现周围环境在缘起法境界里一直在变；后边一句“是人终时 心不颠倒”是果报相现前，净土教义在这儿！ https://t.cn/RyhTnAA
#弘愿寺[超话]#净宗师父微信问答
听见你的声音
怎样如法地求好的姻缘
问：我是一位 35 岁的女居士，至今未婚。在家经常念《地藏经》《普门品》，也常念佛号、观音菩萨圣号、白衣观音大士的灵感神咒。
我担心的是婚姻问题，喜欢我的我不喜欢，
我喜欢的不喜欢我，为此父母很着急，应该怎样如法地求如意郎君？
答：你跟佛有缘，但是信仰上没有聚焦，佛菩萨的加持力就比较弱；你的心力也不集中，这样你求什么，作用就比较弱。
人生的根本目标，就是求生西方极乐世界，这个要明确。专念阿弥陀佛，祈求阿弥陀佛帮你，
如果有因缘拥有婚姻——为什么说有因缘？人生在世是有因缘的，
如果没有这个因缘，也要承受，不接受就会增加烦恼。你本身在修行这方面都不聚焦，没有固定的目标，很散；从这个相上看，你也不容易找到。
在信仰上，一定要专一，比如专念阿弥陀佛，专才有力量。我们不管求什么，想要得到好的感应，信仰上一定要专一。
要建立正确的人生目标，就是求生西方极乐世界。信仰正确
建立起来了，整个人生的方向就明确了，佛菩萨就好加持你。就像出行，你去问路，要有固定的目标才好问；
自己都不清楚到哪里去，那怎么给你指路呢？就没办法帮你。所以，人生目标要明确。
我们凡夫，如果由着自己，就追求五欲六尘，这是不顺法性的，这个目标也是乱的，
所以要依据佛菩萨引导。净土法门是以求生西方极乐世界为目标，这个人生目标一旦建立，可以讲，诸事都顺。
就像走夜路，天上的北极星一出现，那么整个的方向感就有了，所有的资源就会聚拢，顺畅运行。
人生目标都没有确定，都是散的，很难得利益。
这也算总答，以后有类似的问题，都可以用这个来判断。
问：我专修念佛两年左右，虽然谈不上精进，但几乎每天都念佛；信愿一直都有，但有时候信愿并不坚定。
我曾求阿弥陀佛加被，赐我姻缘，让我找到一个学佛的女孩作妻子，可是至今怎么还没有感应呢？
答：这从两方面来说，一个就看你命中有没有。婚姻的事情一定是要有前缘的，是命中注定的。
男的也好，女的也好，一定要有宿世缘分，如果你命中没有的话，就不容易得到一份姻缘。
那命中若没有，求阿弥陀佛给我一个，念佛能改转一下吗？这也是有可能的，但前提是什么呢？你要真念佛，你要发诚心。比如我们种庄稼，如果庄稼地里本来就有庄稼，但你没收好，人家可以帮你的忙，把庄稼收回来；
如果庄稼地还是一片空地，种子都没有下，那怎么样？就要先耕地，下种子，再过一段时间才有收获。
婚姻也是一样，如果你本来有姻缘，你念佛可能感应会比较快，把一些障碍扫掉，姻缘成熟了，该是你的就是你的。
但如果你本来命中就没有这个缘分，
你还要求这个缘分，那你的心必须转入念佛的轨道，才能重新给你耕地、给你播种，才能有收获。
如果像你说的“几乎每天都念佛”，那一天也没念多少，这种情况下求感通，力量就比较弱。
所以，如果要求念佛改转，你要选择好人生的道路，这是最根本的，你的信仰要纳入轨道，
认定了就跟着阿弥陀佛走，愿生西方极乐世界。你在打定这个主意的前提下，再考虑下一步。
你的人生路线、目标都乱糟糟的，佛怎么来加持你呢？就好比父母对子女没有不好的，
但如果子女自己都搞不清方向，那怎么来帮忙呢？最起码要告诉你是哪个方向，怎么帮你，才能帮得上你。
佛陀也是一样，佛说“一切众生要愿生我国”，如果你也发了这个愿，跟佛的愿相吻合，这个时候加持力就特别大，你的人生道路大的方向确定下来，这时候感通才明显。
很多人说念佛不灵，不是不灵，是你的人生方向不明确，人生道路没有选定。
你在那里摇摆，稀里糊涂的，佛怎么加持你？那样感应就比较弱。所以，在人生道路的选择这方面，
要跟佛的根本目标一致，决定求生西方极乐世界，那接下来就都是小事了，小事通通都给你很容易、很快地摆平。不信你试试。
听见你的声音
怎样如法地求好的姻缘
问：我是一位 35 岁的女居士，至今未婚。在家经常念《地藏经》《普门品》，也常念佛号、观音菩萨圣号、白衣观音大士的灵感神咒。
我担心的是婚姻问题，喜欢我的我不喜欢，
我喜欢的不喜欢我，为此父母很着急，应该怎样如法地求如意郎君？
答：你跟佛有缘，但是信仰上没有聚焦，佛菩萨的加持力就比较弱；你的心力也不集中，这样你求什么，作用就比较弱。
人生的根本目标，就是求生西方极乐世界，这个要明确。专念阿弥陀佛，祈求阿弥陀佛帮你，
如果有因缘拥有婚姻——为什么说有因缘？人生在世是有因缘的，
如果没有这个因缘，也要承受，不接受就会增加烦恼。你本身在修行这方面都不聚焦，没有固定的目标，很散；从这个相上看，你也不容易找到。
在信仰上，一定要专一，比如专念阿弥陀佛，专才有力量。我们不管求什么，想要得到好的感应，信仰上一定要专一。
要建立正确的人生目标，就是求生西方极乐世界。信仰正确
建立起来了，整个人生的方向就明确了，佛菩萨就好加持你。就像出行，你去问路，要有固定的目标才好问；
自己都不清楚到哪里去，那怎么给你指路呢？就没办法帮你。所以，人生目标要明确。
我们凡夫，如果由着自己，就追求五欲六尘，这是不顺法性的，这个目标也是乱的，
所以要依据佛菩萨引导。净土法门是以求生西方极乐世界为目标，这个人生目标一旦建立，可以讲，诸事都顺。
就像走夜路，天上的北极星一出现，那么整个的方向感就有了，所有的资源就会聚拢，顺畅运行。
人生目标都没有确定，都是散的，很难得利益。
这也算总答，以后有类似的问题，都可以用这个来判断。
问：我专修念佛两年左右，虽然谈不上精进，但几乎每天都念佛；信愿一直都有，但有时候信愿并不坚定。
我曾求阿弥陀佛加被，赐我姻缘，让我找到一个学佛的女孩作妻子，可是至今怎么还没有感应呢？
答：这从两方面来说，一个就看你命中有没有。婚姻的事情一定是要有前缘的，是命中注定的。
男的也好，女的也好，一定要有宿世缘分，如果你命中没有的话，就不容易得到一份姻缘。
那命中若没有，求阿弥陀佛给我一个，念佛能改转一下吗？这也是有可能的，但前提是什么呢？你要真念佛，你要发诚心。比如我们种庄稼，如果庄稼地里本来就有庄稼，但你没收好，人家可以帮你的忙，把庄稼收回来；
如果庄稼地还是一片空地，种子都没有下，那怎么样？就要先耕地，下种子，再过一段时间才有收获。
婚姻也是一样，如果你本来有姻缘，你念佛可能感应会比较快，把一些障碍扫掉，姻缘成熟了，该是你的就是你的。
但如果你本来命中就没有这个缘分，
你还要求这个缘分，那你的心必须转入念佛的轨道，才能重新给你耕地、给你播种，才能有收获。
如果像你说的“几乎每天都念佛”，那一天也没念多少，这种情况下求感通，力量就比较弱。
所以，如果要求念佛改转，你要选择好人生的道路，这是最根本的，你的信仰要纳入轨道，
认定了就跟着阿弥陀佛走，愿生西方极乐世界。你在打定这个主意的前提下，再考虑下一步。
你的人生路线、目标都乱糟糟的，佛怎么来加持你呢？就好比父母对子女没有不好的，
但如果子女自己都搞不清方向，那怎么来帮忙呢？最起码要告诉你是哪个方向，怎么帮你，才能帮得上你。
佛陀也是一样，佛说“一切众生要愿生我国”，如果你也发了这个愿，跟佛的愿相吻合，这个时候加持力就特别大，你的人生道路大的方向确定下来，这时候感通才明显。
很多人说念佛不灵，不是不灵，是你的人生方向不明确，人生道路没有选定。
你在那里摇摆，稀里糊涂的，佛怎么加持你？那样感应就比较弱。所以，在人生道路的选择这方面，
要跟佛的根本目标一致，决定求生西方极乐世界，那接下来就都是小事了，小事通通都给你很容易、很快地摆平。不信你试试。
在成年人的世界里，果断又干脆，不耽误人家， 别消耗人家，别浪费人家，嗯，这就是我目前能做到的善良。
大家都应该有自己的幸福，就是找一个会心疼自己的人过一辈子，陪你哭，陪你笑，陪你闹，懂你的好，懂你的苦，余生牵你的手，向前走。
会有人为你放下尊严，为你放下固执，为你放下个性，因为他心疼你，不愿你委屈，不愿你流泪，那么这个他才值得你相守一生。
你会做的更好，我信你，嗯，我也是。
大家都应该有自己的幸福，就是找一个会心疼自己的人过一辈子，陪你哭，陪你笑，陪你闹，懂你的好，懂你的苦，余生牵你的手，向前走。
会有人为你放下尊严，为你放下固执，为你放下个性，因为他心疼你，不愿你委屈，不愿你流泪，那么这个他才值得你相守一生。
你会做的更好，我信你，嗯，我也是。
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