这种修行方法，不仅能祛除忧愁，还能使心与道合#道教知识#
“坐忘”是精神修炼的最高境界之一，其源于《庄子·大宗师》:其说颜回经过一个阶段的修炼，感觉自己有所进益，便去见自己的老师仲尼谈自己的心得。仲尼问他，他说忘掉仁义，仲尼说可以，但还不够。过了数日，又有所收获，又见仲尼，其说忘掉礼乐，仲尼给了他同样的回答。又过了些日子，他又见仲尼，说“回坐忘矣仲尼:“蹴然曰:何谓坐忘？”颜回曰:“随肢体，黜聪明，离形去知同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰:“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”（《庄子浅注》）坐忘就是把肢体看作不存在，也就是不要忙于非为；把聪明才智抛弃，也就是不想非想之想，从而最终脱离形体的累赘，除掉心智的羁绊，和大道融为一体。这种与大道融为一体的思想，应是一种自然的，而不是用心的。正如《庄子·天地》中说:“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”（《庄子浅注》）
但能够做到忘掉自我而与天道相行是不容易的一件事。如在《庄子·天运》篇中说:“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”（《庄子浅注》）敬孝与爱孝不同，一是流于形式，一是出自本心，有心表之别；亲人与外人不同，一是至亲至近，一是非亲非故，有远近之疏；自己与父母不同，一是涉世不深，一是阅历丰富，有念与非念之间；个我与天下不同，一是部分，一是整体，有大小之异。这可以说都是矛盾对立的，也可以说因为有了区别，也就难以达到忘的境界，这要求人们回归到第一念中，而不应产生第二念，否则就难以进驻入坐忘的状态或境界中去。道书中认为，设若要使身坐，心被物遣，如此打坐，是谓坐驰，何能了朝彻。内不见外，外不见内，内外双忘，虚灵自现。忘物忘情，至道可明。意动乎外，情牵乎中，意散神乱。若能定能止，自清自静。情无所住，物岂能动？情忘意静，意静心灰，心灰灰物，物灰似痴，似痴神活，神活道居。
关于坐忘的这种思想，自东汉以来，道教修炼者对“坐忘”不断地进行阐释与发挥，对此阐述比较全面而详尽的当属唐朝司马承祯所著的《坐忘论》。司马承祯把坐忘视为养生的重要途径，并按修炼功夫的次第分为七个步骤，其依次为敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。敬信就是修道者要有虔诚的信仰，对修炼之事不生怀疑，只有坚定忠诚而不疑惑；断缘是断绝尘俗之缘，抛弃尘事之累；收心就是安心，不为外面的世界所诱惑而躁动不安，拴住心猿意马，以脱离尘俗之境；简事就是要求修道之人处事安闲，简单理事，不要被名缰利锁束缚自己，否则只知斗智斗勇，贪求名利，以至于无心修道；真观就是如智士的先见之明，同圣贤一般能够洞察祸福吉凶；泰定就是具有像泰山一样的安定，在修炼时，使心能够静定，即便泰山崩于后而心不惊，猛虎啸于前而心不慌；得道就是神与道合为一体，与道一样长久。这七个步骤是要求修炼者不为外念所扰，内心保持自然与安静。否则，人要是为尘世之事所劳累，为七情之欲所牵缠，想要获得宁静，除去烦邪乱想，达到坐忘的境界，是不可能的。其实，达到坐忘的境界起决定作用的是心。“心者一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。”若能“收心离境，住无所有。因住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道”。
在坐忘方面，道教养生家特别强调发挥精神的作用，并运用自己的意识行为去控制、调节情绪、心理和生理的变化，使自己适应各种不同的外部环境，保持清净安宁的心境，不受一切事或人的干扰，这不但能达到修炼的目的，还使人的整个机体功能的正常或超常发挥，使心境宁静，淡泊少欲。坐忘实质上也是我们自己的生活方式、外在行为、思想意识、精神活动有目的、有步骤、循序渐进的调节和锻炼的方法。
坐忘需忘却当忘之忘才对健康有益。晋时郭象说:“若乃失乎忘生之主，而营生于至当之外，事不任力，动不称情，则虽垂天之翼不能无穷，决起之飞不能无困矣！”（《南华真经注疏》）坐忘需要收心。收心在于“一出便收来，既归须放下”。坐忘在于先存后忘，至于真忘。天尊言:“道者，以诚而入，以默而守，以柔为用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是，则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰安定。泰安定则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘无可忘。无可忘者，即是至道。道在天地，天地不知。有情无情，惟一无二。”（《吕洞宾全集》）人能止，而后能去妄存诚；知谨而后能渊默自守，知微而后能妙用不忒。
在《坐忘铭》中说:一个人能“常默，元气不伤；少思，慧烛内光；不怒，百神和畅；不恼，心地清凉；不求，无谄无媚；不执，可圆可方；不贪，便是富贵；不苟，何惧公堂。味绝，灵泉自降；气定，真息自长。触则形弊、神逸；想则梦离、尸僵。气漏，形归厚土；念漏，神趋死乡心死方得神活；魄灭然后魂昌。转物难穷，妙理应化，不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。造化不知规准，鬼神莫测行藏。不饮，不食，不寐，是谓真人坐忘。”
在《列子·周穆王》中说:“宋阳里华子中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘；在途则忘行，在室而忘坐；今不识先，后不识今阖室毒之。谒史而ト之，弗占；谒巫而祷之，弗禁；谒医而攻之，弗已。鲁有儒生自媒能治之，华子之妻子以居产之半请其方。儒生曰:‘此固非卦兆之所占，非祈请之所祷，非药石之所攻。吾试化其心，变其虑，庶几其瘳乎！’于是试露之，而求衣；饥之，而求食；幽之，而求明。儒生欣然告其子曰:‘疾可已也。然吾之方密，传世不以告人。试屏左右，独与居室七曰。’从之。莫知其所施为也，而积年之疾一朝都除。华子既悟，乃大怒，黜妻罚子，操戈逐儒生。宋人执而问其以。华子曰:‘曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无。今顿识既往，数十年来存亡、得失、哀乐、好恶，扰扰万绪起矣。吾恐将来之存亡、得失、哀乐、好恶之乱吾心如此也，须臾之忘，可复得乎？’子贡闻而怪之，以告孔子。孔子曰:‘此非汝所及乎！’顾谓颜回纪之。本来人们很容易忘掉该忘记的，然而人们“不忘其所忘，而忘其所不忘”（《庄子德充符》）。
要想忘其所不忘之事也并非容易的，但只要方法得当，还是容易忘记的。在《坐忘论》中说:“以学道之初，要须安坐，收心离境，住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道。故经云:至道之中，寂无所有，神用无方，心体亦然。源其心体，以道为本。但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。今若能净除心垢，开释神本，名曰修道。无复流浪，与道冥合，安在道中，名归根。守根不离，名曰静定。静定日久，病消命复。复而又续自得知常。知则无所不明，常则永无变灭。出离生死，实由于此。是故法道安心，贵无所着。”然而，人心多着于外物而不自住。不能自住就如同一个身体为外物所牵引，而非由自己所主宰一样。也就是说一个人的身体或精神都不由自主，反而为外物所引。若任心所起，一无收制，则与凡人不别。若唯断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。若遍行诸、言心无染者，于言甚美，于行甚非，真学之流。
有时，一个人本来无需坐忘而事当已忘，这是因为事讫则止，实莫多思，多思则以知害恬。若烦邪乱想，随觉则除。若闻毁誉之名、善恶等事，皆即拨去，莫将心受。若心受之即心满，心满则道无所居所有闻见，如不闻见，则是非美恶不入于心。心不受外，名日虚心心不逐外，名曰安心。心安而虚，则道自来止。故经云:人能虚心无为，非欲于道，道自归之。内心既无所著，外行亦无所为。非静非秽、故毁誉无从生；非智非愚，故利害无由至。实则顺中为常，权可与时消息，苟免诸累，是其智也。若非时非事，役思强为者，自云不著终非真觉。何邪？心法如眼也。纤毫入眼，眼则不安；小事开心，心必动乱。既有动病，难入定门。
所以坐忘的根本，急在除病。病若不除，终不得定。又如良田，荆棘未诛，虽下种子，嘉苗不成。爱见思虑，是心荆棘。若不除翦，定慧不生。或身居富贵，或学备经史，言则慈俭，行乃贪残。辩足以饰非，势足以威物，得则名己，过必尤人。此病最深，虽学无益。所以然者，为自是故。然此心由来依境，未惯独立，乍无所托，难以自安。纵得暂安，还复散乱。随起随制，务令不动，久久调熟，自得安闲。无问昼夜，行立坐卧，及应事之时，常须作意安之。若心得定，但须安养，莫有恼触。少得定分，则堪自乐。
《王重阳内修真诀》中说:“常默元气不伤，少思慧烛内光。不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无谄无媚，不执可圆可方。不贪便是富贵，不苟何惧君王。味绝灵泉自降，气定真息日长。触则形毙神游想则梦离尸僵。气漏形归垄上，念漏神趋死乡。心死方得神活，魄灭然后魂强。博物难穷妙理，应化不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。道化有如物化，鬼神莫测行藏。不饮不食不寐，是谓真人坐忘。心忘念虑，即超欲界。心忘缘境，即超色界。心不著空，即超无色界离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣。 https://t.cn/Evk4evd
“坐忘”是精神修炼的最高境界之一，其源于《庄子·大宗师》:其说颜回经过一个阶段的修炼，感觉自己有所进益，便去见自己的老师仲尼谈自己的心得。仲尼问他，他说忘掉仁义，仲尼说可以，但还不够。过了数日，又有所收获，又见仲尼，其说忘掉礼乐，仲尼给了他同样的回答。又过了些日子，他又见仲尼，说“回坐忘矣仲尼:“蹴然曰:何谓坐忘？”颜回曰:“随肢体，黜聪明，离形去知同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰:“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”（《庄子浅注》）坐忘就是把肢体看作不存在，也就是不要忙于非为；把聪明才智抛弃，也就是不想非想之想，从而最终脱离形体的累赘，除掉心智的羁绊，和大道融为一体。这种与大道融为一体的思想，应是一种自然的，而不是用心的。正如《庄子·天地》中说:“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”（《庄子浅注》）
但能够做到忘掉自我而与天道相行是不容易的一件事。如在《庄子·天运》篇中说:“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”（《庄子浅注》）敬孝与爱孝不同，一是流于形式，一是出自本心，有心表之别；亲人与外人不同，一是至亲至近，一是非亲非故，有远近之疏；自己与父母不同，一是涉世不深，一是阅历丰富，有念与非念之间；个我与天下不同，一是部分，一是整体，有大小之异。这可以说都是矛盾对立的，也可以说因为有了区别，也就难以达到忘的境界，这要求人们回归到第一念中，而不应产生第二念，否则就难以进驻入坐忘的状态或境界中去。道书中认为，设若要使身坐，心被物遣，如此打坐，是谓坐驰，何能了朝彻。内不见外，外不见内，内外双忘，虚灵自现。忘物忘情，至道可明。意动乎外，情牵乎中，意散神乱。若能定能止，自清自静。情无所住，物岂能动？情忘意静，意静心灰，心灰灰物，物灰似痴，似痴神活，神活道居。
关于坐忘的这种思想，自东汉以来，道教修炼者对“坐忘”不断地进行阐释与发挥，对此阐述比较全面而详尽的当属唐朝司马承祯所著的《坐忘论》。司马承祯把坐忘视为养生的重要途径，并按修炼功夫的次第分为七个步骤，其依次为敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。敬信就是修道者要有虔诚的信仰，对修炼之事不生怀疑，只有坚定忠诚而不疑惑；断缘是断绝尘俗之缘，抛弃尘事之累；收心就是安心，不为外面的世界所诱惑而躁动不安，拴住心猿意马，以脱离尘俗之境；简事就是要求修道之人处事安闲，简单理事，不要被名缰利锁束缚自己，否则只知斗智斗勇，贪求名利，以至于无心修道；真观就是如智士的先见之明，同圣贤一般能够洞察祸福吉凶；泰定就是具有像泰山一样的安定，在修炼时，使心能够静定，即便泰山崩于后而心不惊，猛虎啸于前而心不慌；得道就是神与道合为一体，与道一样长久。这七个步骤是要求修炼者不为外念所扰，内心保持自然与安静。否则，人要是为尘世之事所劳累，为七情之欲所牵缠，想要获得宁静，除去烦邪乱想，达到坐忘的境界，是不可能的。其实，达到坐忘的境界起决定作用的是心。“心者一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。”若能“收心离境，住无所有。因住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道”。
在坐忘方面，道教养生家特别强调发挥精神的作用，并运用自己的意识行为去控制、调节情绪、心理和生理的变化，使自己适应各种不同的外部环境，保持清净安宁的心境，不受一切事或人的干扰，这不但能达到修炼的目的，还使人的整个机体功能的正常或超常发挥，使心境宁静，淡泊少欲。坐忘实质上也是我们自己的生活方式、外在行为、思想意识、精神活动有目的、有步骤、循序渐进的调节和锻炼的方法。
坐忘需忘却当忘之忘才对健康有益。晋时郭象说:“若乃失乎忘生之主，而营生于至当之外，事不任力，动不称情，则虽垂天之翼不能无穷，决起之飞不能无困矣！”（《南华真经注疏》）坐忘需要收心。收心在于“一出便收来，既归须放下”。坐忘在于先存后忘，至于真忘。天尊言:“道者，以诚而入，以默而守，以柔为用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是，则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰安定。泰安定则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘无可忘。无可忘者，即是至道。道在天地，天地不知。有情无情，惟一无二。”（《吕洞宾全集》）人能止，而后能去妄存诚；知谨而后能渊默自守，知微而后能妙用不忒。
在《坐忘铭》中说:一个人能“常默，元气不伤；少思，慧烛内光；不怒，百神和畅；不恼，心地清凉；不求，无谄无媚；不执，可圆可方；不贪，便是富贵；不苟，何惧公堂。味绝，灵泉自降；气定，真息自长。触则形弊、神逸；想则梦离、尸僵。气漏，形归厚土；念漏，神趋死乡心死方得神活；魄灭然后魂昌。转物难穷，妙理应化，不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。造化不知规准，鬼神莫测行藏。不饮，不食，不寐，是谓真人坐忘。”
在《列子·周穆王》中说:“宋阳里华子中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘；在途则忘行，在室而忘坐；今不识先，后不识今阖室毒之。谒史而ト之，弗占；谒巫而祷之，弗禁；谒医而攻之，弗已。鲁有儒生自媒能治之，华子之妻子以居产之半请其方。儒生曰:‘此固非卦兆之所占，非祈请之所祷，非药石之所攻。吾试化其心，变其虑，庶几其瘳乎！’于是试露之，而求衣；饥之，而求食；幽之，而求明。儒生欣然告其子曰:‘疾可已也。然吾之方密，传世不以告人。试屏左右，独与居室七曰。’从之。莫知其所施为也，而积年之疾一朝都除。华子既悟，乃大怒，黜妻罚子，操戈逐儒生。宋人执而问其以。华子曰:‘曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无。今顿识既往，数十年来存亡、得失、哀乐、好恶，扰扰万绪起矣。吾恐将来之存亡、得失、哀乐、好恶之乱吾心如此也，须臾之忘，可复得乎？’子贡闻而怪之，以告孔子。孔子曰:‘此非汝所及乎！’顾谓颜回纪之。本来人们很容易忘掉该忘记的，然而人们“不忘其所忘，而忘其所不忘”（《庄子德充符》）。
要想忘其所不忘之事也并非容易的，但只要方法得当，还是容易忘记的。在《坐忘论》中说:“以学道之初，要须安坐，收心离境，住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道。故经云:至道之中，寂无所有，神用无方，心体亦然。源其心体，以道为本。但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。今若能净除心垢，开释神本，名曰修道。无复流浪，与道冥合，安在道中，名归根。守根不离，名曰静定。静定日久，病消命复。复而又续自得知常。知则无所不明，常则永无变灭。出离生死，实由于此。是故法道安心，贵无所着。”然而，人心多着于外物而不自住。不能自住就如同一个身体为外物所牵引，而非由自己所主宰一样。也就是说一个人的身体或精神都不由自主，反而为外物所引。若任心所起，一无收制，则与凡人不别。若唯断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。若遍行诸、言心无染者，于言甚美，于行甚非，真学之流。
有时，一个人本来无需坐忘而事当已忘，这是因为事讫则止，实莫多思，多思则以知害恬。若烦邪乱想，随觉则除。若闻毁誉之名、善恶等事，皆即拨去，莫将心受。若心受之即心满，心满则道无所居所有闻见，如不闻见，则是非美恶不入于心。心不受外，名日虚心心不逐外，名曰安心。心安而虚，则道自来止。故经云:人能虚心无为，非欲于道，道自归之。内心既无所著，外行亦无所为。非静非秽、故毁誉无从生；非智非愚，故利害无由至。实则顺中为常，权可与时消息，苟免诸累，是其智也。若非时非事，役思强为者，自云不著终非真觉。何邪？心法如眼也。纤毫入眼，眼则不安；小事开心，心必动乱。既有动病，难入定门。
所以坐忘的根本，急在除病。病若不除，终不得定。又如良田，荆棘未诛，虽下种子，嘉苗不成。爱见思虑，是心荆棘。若不除翦，定慧不生。或身居富贵，或学备经史，言则慈俭，行乃贪残。辩足以饰非，势足以威物，得则名己，过必尤人。此病最深，虽学无益。所以然者，为自是故。然此心由来依境，未惯独立，乍无所托，难以自安。纵得暂安，还复散乱。随起随制，务令不动，久久调熟，自得安闲。无问昼夜，行立坐卧，及应事之时，常须作意安之。若心得定，但须安养，莫有恼触。少得定分，则堪自乐。
《王重阳内修真诀》中说:“常默元气不伤，少思慧烛内光。不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无谄无媚，不执可圆可方。不贪便是富贵，不苟何惧君王。味绝灵泉自降，气定真息日长。触则形毙神游想则梦离尸僵。气漏形归垄上，念漏神趋死乡。心死方得神活，魄灭然后魂强。博物难穷妙理，应化不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。道化有如物化，鬼神莫测行藏。不饮不食不寐，是谓真人坐忘。心忘念虑，即超欲界。心忘缘境，即超色界。心不著空，即超无色界离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣。 https://t.cn/Evk4evd
你这个脸是标准的葵花瓜子脸，整个三停看来上停最好，比较宽阔，也高，说明你的幼年运势不错，虽不至于说家境有多好，但是生长环境很好，但是到了青年、中年问题会逐渐变多，眼大含水，奸门凹陷，对异性的抵抗力较弱，容易被哄骗，正缘还不是很好，婚后多争执。山根不算很挺拔，鼻孔外露，嘴唇较薄，开销较大，漏财严重，为人还略显尖刻，不同性的欢迎
【“41岁”重回球场，#冠军妈妈足球队# 最初的梦想是什么？】
她们曾是专业女足运动员，退役后，结婚、生子。人到中年，工作忙碌、日子琐碎。尽管她们从事着不同职业：保安、销售、文员、体育老师……但下班后，她们就是“妈妈足球队”的一员。6年前，当她们重回球场，足球不仅圆了妈妈们最初的梦想，更点亮了她们的生活。
[给力]“41岁”重回球场
“盯住77号，传球！”10月5日晚上7时，在湛江调顺文化楼体育场。一支女足在和男足激烈对战，女足场上队长谭华燕在场边布置战术。
女足队员们平均年龄41岁，她们都已结婚生子。平日各自工作，到了空闲时间，脱下工装、换上球鞋。她们便成了女足队员，“有人叫我们是‘妈妈足球队’。”谭华燕说。
这支“妈妈足球队”是6年前组建的。
行政队长汤静怡曾在湛江市队服役，18岁时，因为“爱美”“怕晒黑”，她选择了退役。脱下足球鞋，穿上高跟鞋，汤静怡成了一名美容师。
她今年47岁，是两个孩子的妈妈。之前每天的时间除了应付工作，就是照顾家庭。早上6时起床，晚上11时睡觉。大到儿子入学、中考，小到早起孩子们穿什么衣服，她总是事无巨细。
“有时候我坐在马桶上想，我一辈子就这么过了吗？”
对汤静怡来说，一天中，只有上厕所和洗澡的时间是自己的。她常在此时想起，年轻时驰骋在球场的自己。
在汤静怡周围，有不少姐妹跟她有着相似的人生轨迹。
谢文珍曾经也是湛江市队的球员。2015年，她被诊断出患有划痕性荨麻疹。医生给她开了两个月的药，并且告诉她，身体频繁过敏跟免疫力低下有关。曾经做过运动员的她知道，自己一身毛病，跟常年不运动有关。
“我吃这么多药，还不如去锻炼身体。”改变并没有那么难。
那天，谢文珍抱着试试的心态，群发了一条微信给当年队里的姐妹们，叫大家出来踢场球。让她没想到的是，竟然有好几个人响应。
时隔十几年，她们又重新回到了球场。
“第一场球踢了没10分钟，我们就上气不接下气了。”至今，谢文珍还清晰记得，踢完那场球后，全身酸痛，“上下公交车都费劲”。
肌肉的酸痛，几天之后就恢复了；但在球场上奔跑的快乐，却激起了她们的运动热情。
“运动完出一身汗的感觉太好了。”谢文珍说，从此以后，她们约好一周至少踢两场球。尽管姐妹们从事着不同职业：保安、销售、文员、体育老师……但下班后，她们就是“妈妈足球队”的一员。
她们还给当时对战的球队命名为“最初队”，感谢他们让“妈妈足球队”重拾最初梦想。
[给力]夺冠
她们最初的梦想是什么呢？
汤静怡说，尽管已经退役，但在每一个运动员心里，都有一个冠军梦。
2021年全运会，这个梦想被点燃了。
“当时湛江足协的主席跟我说，推荐我们参加全运会。我一听很高兴，但更为难。”汤静怡算了算，一旦备战参赛，集训需要两个月，比赛要离家半个月，时间上很难协调。
但她转念一想：踢了这么久球，自己拿到的最好成绩是省运会冠军，“代表广东参赛，有可能拿全国冠军！”这个机会，让她动心了。
但要聚齐姐妹们参赛，并不是易事。
“汤队第一次打电话给我，我说肯定不行。”朱燕英是球队守门员，也是一位二胎妈妈。知道有参加全运会的机会时，她还在哺乳期，孩子刚满6个月，“宝宝太小，我产后也不适宜高强度训练”。
但过了一个星期，朱燕英却被说动了。“姐妹们又第二次找我，我想也支持大家圆梦吧！”朱燕英说，圈子里女生做守门员的不多。而要参赛，一个球队要配备两名守门员。姐妹们又回头来问她，肯定是实在找不到合适的人。
“这也是我肩上第一次背着‘广东’两个字参赛。”朱燕英是湛江人，由于被湖北队选中，退役前一直为湖北队效力。对于她来说，这次比赛也与众不同。为了能兼顾家庭，她在集训期间，让家人带着宝宝在球场附近的酒店安顿下来。每天训练完了，就跑回去喂奶。“去参加全运会的时候，我就断奶了。”朱燕英至今跟记者提起给儿子提前断奶的事，还会觉得心有亏欠。她希望，儿子以后能理解自己对足球的热爱。
做安保工作的庄美兰假期很少，她思量了很久，才心怀忐忑地跟队长请假：“没想到他们特别支持，还给我申请了带薪休假。”
庞开新是湛江赤坎区华联电脑城的销售员，赛前集训，她不得不经常提前离岗。同事们不仅毫无怨言，让她更感动的是，在参赛的十几天里，另外两名同事替她顶班，一直没有休息。
周围人的支持，成了她们在球场上奔跑的动力。最终，由“妈妈足球队”和4名湛江锐虎足球俱乐部的球员组成的湛江赤坎女足，在全运会群众组五人制足球女子乙组（老将组）比赛中，以5战全胜的佳绩夺得冠军。#广东女子足球全运历史首金#（南方日报）
她们曾是专业女足运动员，退役后，结婚、生子。人到中年，工作忙碌、日子琐碎。尽管她们从事着不同职业：保安、销售、文员、体育老师……但下班后，她们就是“妈妈足球队”的一员。6年前，当她们重回球场，足球不仅圆了妈妈们最初的梦想，更点亮了她们的生活。
[给力]“41岁”重回球场
“盯住77号，传球！”10月5日晚上7时，在湛江调顺文化楼体育场。一支女足在和男足激烈对战，女足场上队长谭华燕在场边布置战术。
女足队员们平均年龄41岁，她们都已结婚生子。平日各自工作，到了空闲时间，脱下工装、换上球鞋。她们便成了女足队员，“有人叫我们是‘妈妈足球队’。”谭华燕说。
这支“妈妈足球队”是6年前组建的。
行政队长汤静怡曾在湛江市队服役，18岁时，因为“爱美”“怕晒黑”，她选择了退役。脱下足球鞋，穿上高跟鞋，汤静怡成了一名美容师。
她今年47岁，是两个孩子的妈妈。之前每天的时间除了应付工作，就是照顾家庭。早上6时起床，晚上11时睡觉。大到儿子入学、中考，小到早起孩子们穿什么衣服，她总是事无巨细。
“有时候我坐在马桶上想，我一辈子就这么过了吗？”
对汤静怡来说，一天中，只有上厕所和洗澡的时间是自己的。她常在此时想起，年轻时驰骋在球场的自己。
在汤静怡周围，有不少姐妹跟她有着相似的人生轨迹。
谢文珍曾经也是湛江市队的球员。2015年，她被诊断出患有划痕性荨麻疹。医生给她开了两个月的药，并且告诉她，身体频繁过敏跟免疫力低下有关。曾经做过运动员的她知道，自己一身毛病，跟常年不运动有关。
“我吃这么多药，还不如去锻炼身体。”改变并没有那么难。
那天，谢文珍抱着试试的心态，群发了一条微信给当年队里的姐妹们，叫大家出来踢场球。让她没想到的是，竟然有好几个人响应。
时隔十几年，她们又重新回到了球场。
“第一场球踢了没10分钟，我们就上气不接下气了。”至今，谢文珍还清晰记得，踢完那场球后，全身酸痛，“上下公交车都费劲”。
肌肉的酸痛，几天之后就恢复了；但在球场上奔跑的快乐，却激起了她们的运动热情。
“运动完出一身汗的感觉太好了。”谢文珍说，从此以后，她们约好一周至少踢两场球。尽管姐妹们从事着不同职业：保安、销售、文员、体育老师……但下班后，她们就是“妈妈足球队”的一员。
她们还给当时对战的球队命名为“最初队”，感谢他们让“妈妈足球队”重拾最初梦想。
[给力]夺冠
她们最初的梦想是什么呢？
汤静怡说，尽管已经退役，但在每一个运动员心里，都有一个冠军梦。
2021年全运会，这个梦想被点燃了。
“当时湛江足协的主席跟我说，推荐我们参加全运会。我一听很高兴，但更为难。”汤静怡算了算，一旦备战参赛，集训需要两个月，比赛要离家半个月，时间上很难协调。
但她转念一想：踢了这么久球，自己拿到的最好成绩是省运会冠军，“代表广东参赛，有可能拿全国冠军！”这个机会，让她动心了。
但要聚齐姐妹们参赛，并不是易事。
“汤队第一次打电话给我，我说肯定不行。”朱燕英是球队守门员，也是一位二胎妈妈。知道有参加全运会的机会时，她还在哺乳期，孩子刚满6个月，“宝宝太小，我产后也不适宜高强度训练”。
但过了一个星期，朱燕英却被说动了。“姐妹们又第二次找我，我想也支持大家圆梦吧！”朱燕英说，圈子里女生做守门员的不多。而要参赛，一个球队要配备两名守门员。姐妹们又回头来问她，肯定是实在找不到合适的人。
“这也是我肩上第一次背着‘广东’两个字参赛。”朱燕英是湛江人，由于被湖北队选中，退役前一直为湖北队效力。对于她来说，这次比赛也与众不同。为了能兼顾家庭，她在集训期间，让家人带着宝宝在球场附近的酒店安顿下来。每天训练完了，就跑回去喂奶。“去参加全运会的时候，我就断奶了。”朱燕英至今跟记者提起给儿子提前断奶的事，还会觉得心有亏欠。她希望，儿子以后能理解自己对足球的热爱。
做安保工作的庄美兰假期很少，她思量了很久，才心怀忐忑地跟队长请假：“没想到他们特别支持，还给我申请了带薪休假。”
庞开新是湛江赤坎区华联电脑城的销售员，赛前集训，她不得不经常提前离岗。同事们不仅毫无怨言，让她更感动的是，在参赛的十几天里，另外两名同事替她顶班，一直没有休息。
周围人的支持，成了她们在球场上奔跑的动力。最终，由“妈妈足球队”和4名湛江锐虎足球俱乐部的球员组成的湛江赤坎女足，在全运会群众组五人制足球女子乙组（老将组）比赛中，以5战全胜的佳绩夺得冠军。#广东女子足球全运历史首金#（南方日报）
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