“不坐仙山不坐禅……”
在《披荆斩棘的哥哥》四公“三万天”主题演唱会上，李响的昆曲一开口，惊艳众人。这是哥哥们和中国现代舞舞蹈家赵梁合作的《舍离断》，表演巧妙地将中国戏曲、中国古典舞、中国古典乐器与国风舞美相结合，既有传递了颇有韵味的东方美学，也让人感悟到“自观自在，守本真心”哲学韵味。
这份超然的意境，或许要感谢跨界而来的艺术家们——在四公演唱会上，节目首次引入了艺术家合作表演。除了舞蹈家赵梁加盟的《舍离断》和《这世界那么多人》，跨界音乐团体图灵音乐实验室也参与了奇幻童话风的《达拉崩吧》和极具电影感的《当年情》舞台。哥哥们与艺术家们的合作舞台，不仅打破了艺术圈层之间的壁垒，也创新了表演形式，让人有耳目一新之感。
昆曲混搭古典舞，《舍离断》古风惊艳
《舍离断》是张晋阵营在四公演唱会上的表演，而现代舞舞蹈家赵梁的加盟成为点睛之笔。
在以往的艺术创作中，赵梁一直尝试在不同空间、环境和剧场创作舞蹈。他以自己独特的理念，形成特有的肢体语言，用自己的身体和行为来创作和感悟世界。因此，在《舍离断》舞台创作的过程中，他同样强调突出歌曲的禅意和国风，希望舞台设计更加艺术化、剧场化。对此，张晋也与赵梁一拍即合，“我们想要做这个新奇的尝试。”
而从公演的情况看，《舍离断》舞台全员古装亮相，衣袂翩跹，仙气萦绕。跳着中国舞、唱着昆曲的李响率先登场，随后，吹着笛子的胡海泉、弹着中阮的白举纲等哥哥也悉数亮相。
在竹帘之中，奇石山水、昆曲、中国舞、中国乐器等诸多凸显东方美学的元素逐一呈现，歌曲中“自观”的禅意被具象化的演绎送达到观众面前，正如赵梁所说：“这便是中国人一直在追寻的山水精神”。
还原电影感的唱演，《当年情》燃了
《舍离断》以国风取胜，陈小春阵营的《当年情》则将氛围感做到了极致。与他们合作的图灵音乐实验室，是知名的跨界类音乐团体，他们常常在创作中集结即兴音乐、古典室内乐、爵士乐、实验音乐、世界音乐、Rock乐队音乐、民间音乐、Pop音乐等音乐流派，以音乐实验室方式，制作并推出现场音乐表演。
在《当年情》的创作中，图灵音乐实验室和哥哥们就保留并创新了歌曲的“电影感”。图灵音乐实验室结合哥哥们的现场表演，在编曲中融入了经典电影《这个杀手不太冷》的主题曲《Shape of my heart》、Coldplay乐队的《Viva la vida》以及《英雄本色》中最经典的因短音乐《Mark‘s Theme》，充分放大原曲中所传达的情绪并强化其电影感。
在现场演绎的过程中，图灵音乐实验室用吉他、小提琴、大提琴三种乐器，被评价为“撑起了整首歌所要的全部忆旧、推动、激昂与抒情”，将观众带入这群热血男儿的“当年情”。
除此之外，弦乐与说唱的碰撞同样令人惊喜。当布瑞吉激昂地说唱“最难忘记属于我的青春仿佛还在昨天，我们曾经相信直到永远一直不会破灭”，哥哥们想要表达的立意更加直击人心。正如学者沈奕斐所说：“这首歌的演绎有非常多的烟火气，每个人都与过去的自己重新对话，是视觉和听觉的双重享受。”
其实，不止是在四公舞台上与艺术家的合作，跨界融合是《披荆斩棘的哥哥》一直在探索的主题。无论是融合京剧与摇滚的《悟空》，还是集结说唱与中国武术的《离开地球表面》，亦或是以“舞”与“武”结合掀起大侠风范的《好春光》，令人难忘的好作品有着超越的创新精神。据悉，在未来的表演中，节目还将持续鼓励传统文化与流行文化的碰撞与融合，鼓励艺术圈层之间的交流与突破，为大众创作更多有价值的作品，重塑艺术的精神力与审美力。
在《披荆斩棘的哥哥》四公“三万天”主题演唱会上，李响的昆曲一开口，惊艳众人。这是哥哥们和中国现代舞舞蹈家赵梁合作的《舍离断》，表演巧妙地将中国戏曲、中国古典舞、中国古典乐器与国风舞美相结合，既有传递了颇有韵味的东方美学，也让人感悟到“自观自在，守本真心”哲学韵味。
这份超然的意境，或许要感谢跨界而来的艺术家们——在四公演唱会上，节目首次引入了艺术家合作表演。除了舞蹈家赵梁加盟的《舍离断》和《这世界那么多人》，跨界音乐团体图灵音乐实验室也参与了奇幻童话风的《达拉崩吧》和极具电影感的《当年情》舞台。哥哥们与艺术家们的合作舞台，不仅打破了艺术圈层之间的壁垒，也创新了表演形式，让人有耳目一新之感。
昆曲混搭古典舞，《舍离断》古风惊艳
《舍离断》是张晋阵营在四公演唱会上的表演，而现代舞舞蹈家赵梁的加盟成为点睛之笔。
在以往的艺术创作中，赵梁一直尝试在不同空间、环境和剧场创作舞蹈。他以自己独特的理念，形成特有的肢体语言，用自己的身体和行为来创作和感悟世界。因此，在《舍离断》舞台创作的过程中，他同样强调突出歌曲的禅意和国风，希望舞台设计更加艺术化、剧场化。对此，张晋也与赵梁一拍即合，“我们想要做这个新奇的尝试。”
而从公演的情况看，《舍离断》舞台全员古装亮相，衣袂翩跹，仙气萦绕。跳着中国舞、唱着昆曲的李响率先登场，随后，吹着笛子的胡海泉、弹着中阮的白举纲等哥哥也悉数亮相。
在竹帘之中，奇石山水、昆曲、中国舞、中国乐器等诸多凸显东方美学的元素逐一呈现，歌曲中“自观”的禅意被具象化的演绎送达到观众面前，正如赵梁所说：“这便是中国人一直在追寻的山水精神”。
还原电影感的唱演，《当年情》燃了
《舍离断》以国风取胜，陈小春阵营的《当年情》则将氛围感做到了极致。与他们合作的图灵音乐实验室，是知名的跨界类音乐团体，他们常常在创作中集结即兴音乐、古典室内乐、爵士乐、实验音乐、世界音乐、Rock乐队音乐、民间音乐、Pop音乐等音乐流派，以音乐实验室方式，制作并推出现场音乐表演。
在《当年情》的创作中，图灵音乐实验室和哥哥们就保留并创新了歌曲的“电影感”。图灵音乐实验室结合哥哥们的现场表演，在编曲中融入了经典电影《这个杀手不太冷》的主题曲《Shape of my heart》、Coldplay乐队的《Viva la vida》以及《英雄本色》中最经典的因短音乐《Mark‘s Theme》，充分放大原曲中所传达的情绪并强化其电影感。
在现场演绎的过程中，图灵音乐实验室用吉他、小提琴、大提琴三种乐器，被评价为“撑起了整首歌所要的全部忆旧、推动、激昂与抒情”，将观众带入这群热血男儿的“当年情”。
除此之外，弦乐与说唱的碰撞同样令人惊喜。当布瑞吉激昂地说唱“最难忘记属于我的青春仿佛还在昨天，我们曾经相信直到永远一直不会破灭”，哥哥们想要表达的立意更加直击人心。正如学者沈奕斐所说：“这首歌的演绎有非常多的烟火气，每个人都与过去的自己重新对话，是视觉和听觉的双重享受。”
其实，不止是在四公舞台上与艺术家的合作，跨界融合是《披荆斩棘的哥哥》一直在探索的主题。无论是融合京剧与摇滚的《悟空》，还是集结说唱与中国武术的《离开地球表面》，亦或是以“舞”与“武”结合掀起大侠风范的《好春光》，令人难忘的好作品有着超越的创新精神。据悉，在未来的表演中，节目还将持续鼓励传统文化与流行文化的碰撞与融合，鼓励艺术圈层之间的交流与突破，为大众创作更多有价值的作品，重塑艺术的精神力与审美力。
大乘离文字普光明藏经
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
应用时间限制让我现在只能登上国际版并且拿出备忘录
我甚至没有意识到这是第四年。好快啊，你走到今天了。而立这个词很有魅力，尤其是你的而立之年。一个事业有成、顶天立地、遮风挡雨的成熟男人，肩上是本不应背负的沉甸甸的责任。
我自认为懂你的喜欢，所以我祝你永远自在追求你的喜欢，不被束缚。
最后还是那句话，祝你有选择权，有话语权，可以随时说不，也可以做到任何你想要。
生日快乐，亲爱的肖战先生！
#肖战1005生日快乐#
我甚至没有意识到这是第四年。好快啊，你走到今天了。而立这个词很有魅力，尤其是你的而立之年。一个事业有成、顶天立地、遮风挡雨的成熟男人，肩上是本不应背负的沉甸甸的责任。
我自认为懂你的喜欢，所以我祝你永远自在追求你的喜欢，不被束缚。
最后还是那句话，祝你有选择权，有话语权，可以随时说不，也可以做到任何你想要。
生日快乐，亲爱的肖战先生！
#肖战1005生日快乐#
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