#ABB周报# 【第15届卡塞尔文献展公布参展艺术家名单】
近日，第15届卡塞尔文献展以非传统和非正式的方式对外发布了参展艺术家名单。该名单没有按照首字母顺序排列，而是按照时区的划分进行排布，同时以“聚集”（Majeli）的概念和宇宙论的方法作为分组的依据，名单还省略了通常会在艺术家姓名旁出现的简介信息，通过由德国无房者和受贫困影响的人所经营Asphalt出版社进行传播。
第15届卡塞尔文献展由印度尼西亚跨学科艺术团体ruangrupa策划，将于2022年6月18日开幕并持续至9月25日。五年一度的卡塞尔文献展一贯以实验性的展示方式而闻名，正如ruangrupa通过Asphalt出版物呈现的艺术家名单一样，本届卡塞尔文献展将以“稻谷”（Lumbung）为主题，重点关注集体性的价值和资源共享的概念。
ruangrupa策展团队也将邀请来自世界各地的艺术团体、组织和机构一同开启长期的对话，通过分享知识和资源增强当地实践的活跃度并加强卡塞尔与其他地区的关联。ruangrupa的艺术家名单在未来可能还会有所扩充。其中参展的表演团体“黑色量子未来主义”（Black Quantum Futurism）中的两名成员正在尝试建立过去、现在和未来的联系；南非团体“Chimurenga”则专注于研究非洲文化的出版社以及相关事件来激励读者和观众采取政治行动；艺术家吉米·达勒姆（Jimmie Durham）则通过对现成品的再制作来反思美国原住民的经历。另外，值得注意的是，参展艺术家名单中还包括了在香港建立的亚洲艺术文献库（Asian Art Archive），该机构一直致力于记录和保存亚洲土地上近期的艺术史。尽管现在离卡塞尔文献展的开幕还有一段时间，但门票已经开始销售。
近日，第15届卡塞尔文献展以非传统和非正式的方式对外发布了参展艺术家名单。该名单没有按照首字母顺序排列，而是按照时区的划分进行排布，同时以“聚集”（Majeli）的概念和宇宙论的方法作为分组的依据，名单还省略了通常会在艺术家姓名旁出现的简介信息，通过由德国无房者和受贫困影响的人所经营Asphalt出版社进行传播。
第15届卡塞尔文献展由印度尼西亚跨学科艺术团体ruangrupa策划，将于2022年6月18日开幕并持续至9月25日。五年一度的卡塞尔文献展一贯以实验性的展示方式而闻名，正如ruangrupa通过Asphalt出版物呈现的艺术家名单一样，本届卡塞尔文献展将以“稻谷”（Lumbung）为主题，重点关注集体性的价值和资源共享的概念。
ruangrupa策展团队也将邀请来自世界各地的艺术团体、组织和机构一同开启长期的对话，通过分享知识和资源增强当地实践的活跃度并加强卡塞尔与其他地区的关联。ruangrupa的艺术家名单在未来可能还会有所扩充。其中参展的表演团体“黑色量子未来主义”（Black Quantum Futurism）中的两名成员正在尝试建立过去、现在和未来的联系；南非团体“Chimurenga”则专注于研究非洲文化的出版社以及相关事件来激励读者和观众采取政治行动；艺术家吉米·达勒姆（Jimmie Durham）则通过对现成品的再制作来反思美国原住民的经历。另外，值得注意的是，参展艺术家名单中还包括了在香港建立的亚洲艺术文献库（Asian Art Archive），该机构一直致力于记录和保存亚洲土地上近期的艺术史。尽管现在离卡塞尔文献展的开幕还有一段时间，但门票已经开始销售。
#滨州身边事# #文化滨州#【探秘文物宝库正仓院，滨州市博物馆举办讲座《正仓院：在日本的唐朝珍宝库》】10月10日下午，孙子书院·文化讲堂请到了一直专注于中日文化，并曾进入过正仓院进行研究的复旦大学教授韩昇，在滨州市博物馆四楼多功能报告厅开坛设讲，为大家带来了一场精彩的讲座——《正仓院：在日本的唐朝珍宝库》。
讲座伊始，韩昇阐述了他进入正仓院研究的人生经历。2001年，韩昇接到日本关西大学东西学术研究所的邀请，并意外得到了日本宫内厅批准，进入正仓院内部进行细致研究，同时写作了国内第一本专门著作——《正仓院》。
讲座最后，韩昇通过分析正仓院中“唐风”画作及房屋藏品总结道：对唐朝文化的向往和追求，构成日本奈良文化的基本格调，以至于日本文化史将这个时期称为“唐风文化”时期。在唐风弥漫的奈良时代，模仿唐人的行为举止，成为贵族社会的时尚。
本场讲座，韩昇教授带领大家走近日本正仓院，回望了盛唐时期开明大度的社会风气和领先世界的文明成果，展示了中国传统文化强大的开放性和包容性。讲座在听众们热烈地掌声中落下帷幕。本次活动由滨州市文化和旅游局主办，滨州市博物馆承办。
讲座伊始，韩昇阐述了他进入正仓院研究的人生经历。2001年，韩昇接到日本关西大学东西学术研究所的邀请，并意外得到了日本宫内厅批准，进入正仓院内部进行细致研究，同时写作了国内第一本专门著作——《正仓院》。
讲座最后，韩昇通过分析正仓院中“唐风”画作及房屋藏品总结道：对唐朝文化的向往和追求，构成日本奈良文化的基本格调，以至于日本文化史将这个时期称为“唐风文化”时期。在唐风弥漫的奈良时代，模仿唐人的行为举止，成为贵族社会的时尚。
本场讲座，韩昇教授带领大家走近日本正仓院，回望了盛唐时期开明大度的社会风气和领先世界的文明成果，展示了中国传统文化强大的开放性和包容性。讲座在听众们热烈地掌声中落下帷幕。本次活动由滨州市文化和旅游局主办，滨州市博物馆承办。
#曼辛之星•专注传统和田玉#
和田玉，中华文化的品牌！
和田玉在我国至少有8000多年的悠久历史，是我国玉文化的部分主体内容，是中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝，具有极其深厚的文化底蕴。我国是世界历史上惟一将玉与人性化相共融的国家。
经过我国古代玉文化的总结，玉有五德—仁、义、智、勇、洁
一、 玉之仁
玉的温润、细腻、柔和，这和我们的中庸之道很契合。温润柔和，恩泽万物。就像母亲看自己孩子的目光是那般的慈祥和温暖。这也启示我们每个人要懂得感恩、懂得回馈。仁与和通常会联系在一起，这既是一种处世态度，也是一种生活理念。
二 、玉之义
一般指玉基本表里如一，就如同一个正直、坦荡的人。其实这里的义可以理解为胸怀和志向。有胸怀的人，他的内心是向世界敞开的，世界的大门同时也是向他敞开的。有胸怀和志向的人更乐于广交各界良师益友，借鉴良师益友思想中的精华来丰富自己的头脑。
三、 玉之智
真正爱玉的人不会把玉仅当一个物件，因为他们会与玉通过不同方式进行交流。我们时常会有这样的感悟，当心情烦躁时，拿出一块自己喜欢的一块玉进行欣赏和把玩，心情会豁然开朗。有时做人做事，对照着温润的一块玉也会有点自惭形秽，玉会让人远虑也会告人警醒，这是玉的大智大勇。
四 、玉之勇
硬度不算高，韧性却很强。它告诉人们：人可以没有傲气，但一定不能没有傲骨。痛苦是磨练，知难而上，无怨无悔。
五、玉之洁
说到玉的洁，让曼辛想到《爱莲说》中的一句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。玉的洁告诉人们：洁不是外表的光鲜艳丽，是心灵的干净整洁，是对家庭、婚姻的忠贞，也是对自我的审视。做到“不因物喜，不因己悲”，不好高骛远，也不妄自菲薄。瑕不掩瑜，不断自省。
玉文化是历史最悠久、最能代表东方文明的古文化之一，玉代表了品德高尚、美好与尊贵。2003年10月底历经几年时间的中国“国玉”评选工作结束，新疆和田玉获得“美玉”称号，被中国宝玉石协会正式命名为“中国国石”。
和田玉，中华文化的品牌！
和田玉在我国至少有8000多年的悠久历史，是我国玉文化的部分主体内容，是中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝，具有极其深厚的文化底蕴。我国是世界历史上惟一将玉与人性化相共融的国家。
经过我国古代玉文化的总结，玉有五德—仁、义、智、勇、洁
一、 玉之仁
玉的温润、细腻、柔和，这和我们的中庸之道很契合。温润柔和，恩泽万物。就像母亲看自己孩子的目光是那般的慈祥和温暖。这也启示我们每个人要懂得感恩、懂得回馈。仁与和通常会联系在一起，这既是一种处世态度，也是一种生活理念。
二 、玉之义
一般指玉基本表里如一，就如同一个正直、坦荡的人。其实这里的义可以理解为胸怀和志向。有胸怀的人，他的内心是向世界敞开的，世界的大门同时也是向他敞开的。有胸怀和志向的人更乐于广交各界良师益友，借鉴良师益友思想中的精华来丰富自己的头脑。
三、 玉之智
真正爱玉的人不会把玉仅当一个物件，因为他们会与玉通过不同方式进行交流。我们时常会有这样的感悟，当心情烦躁时，拿出一块自己喜欢的一块玉进行欣赏和把玩，心情会豁然开朗。有时做人做事，对照着温润的一块玉也会有点自惭形秽，玉会让人远虑也会告人警醒，这是玉的大智大勇。
四 、玉之勇
硬度不算高，韧性却很强。它告诉人们：人可以没有傲气，但一定不能没有傲骨。痛苦是磨练，知难而上，无怨无悔。
五、玉之洁
说到玉的洁，让曼辛想到《爱莲说》中的一句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。玉的洁告诉人们：洁不是外表的光鲜艳丽，是心灵的干净整洁，是对家庭、婚姻的忠贞，也是对自我的审视。做到“不因物喜，不因己悲”，不好高骛远，也不妄自菲薄。瑕不掩瑜，不断自省。
玉文化是历史最悠久、最能代表东方文明的古文化之一，玉代表了品德高尚、美好与尊贵。2003年10月底历经几年时间的中国“国玉”评选工作结束，新疆和田玉获得“美玉”称号，被中国宝玉石协会正式命名为“中国国石”。
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