#长期不读书会降低表达能力吗#
【论读书的重要性】：
1、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向
2、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼
3、 莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——《浪淘沙》刘禹锡
4、 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——《竹石》郑板桥
5、 疾风知劲草，板荡识诚臣。勇夫安识义，智者必怀仁。——《赠萧瑀》李世民
6、 人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。——《西游记》吴承恩
7、寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任？杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。——《赠梁任父同年》黄遵宪
8、 三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》颜真卿
9、 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》汉乐府
10、 梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——《雪梅》卢梅坡
11、 生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。——《夏日绝句》李清照
12、 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——《狱中题壁》谭嗣同
13、 劝君莫惜金缕衣。劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。——《金缕衣》无名氏
14、 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。——《劝学》朱熹
15、 春宵一刻值千金，花有清香月有阴。歌管楼亭声细细，秋千院落夜沉沉。——《春宵》苏轼
16、 退笔如山未足珍，读书万卷始通神。君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。——《柳氏二外甥求笔迹》苏轼
【论读书的重要性】：
1、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向
2、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼
3、 莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——《浪淘沙》刘禹锡
4、 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——《竹石》郑板桥
5、 疾风知劲草，板荡识诚臣。勇夫安识义，智者必怀仁。——《赠萧瑀》李世民
6、 人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。——《西游记》吴承恩
7、寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任？杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。——《赠梁任父同年》黄遵宪
8、 三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》颜真卿
9、 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》汉乐府
10、 梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——《雪梅》卢梅坡
11、 生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。——《夏日绝句》李清照
12、 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——《狱中题壁》谭嗣同
13、 劝君莫惜金缕衣。劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。——《金缕衣》无名氏
14、 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。——《劝学》朱熹
15、 春宵一刻值千金，花有清香月有阴。歌管楼亭声细细，秋千院落夜沉沉。——《春宵》苏轼
16、 退笔如山未足珍，读书万卷始通神。君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。——《柳氏二外甥求笔迹》苏轼
【祖语】念佛人如何对待疾病？
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮迥，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮迥。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。我们在世间，犹如蛆在粪坑里，囚在监牢里，苦得了不得。往生西方，如出粪坑监牢，到清净安乐逍遥自在之家乡，何可怕死。若一有怕死的心，便永远在生死轮回中受苦，永无出苦的时期了。你若能出声念，则小声念。不能出声念，则心里默念。耳朵听别人念，心中亦如此念。又眼睛望著阿弥陀佛，（即室中所供的佛）心中想著阿弥陀佛。有别种念起，当自责曰，我要仗佛力生西方，何可起此种念头，坏我大事。你若肯依我所说的念，决定会往生西方，了生脱死，超凡入圣。永劫常受快乐，了无一丝一毫之苦事见闻，又何有此种之疾病苦恼乎。傥心中起烦恼时，要晓得这是宿世恶业所使，要坏我往生西方之道，要使我永远受生死轮回之苦。我而今晓得他是要害我的，我偏不随他转。除过念佛外，一事也不念他。那就能与佛心心相应，蒙佛接引，直下往生矣。好记我语，自可速得莫大之利益。（文钞续编卷下示华权师病中法语）
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮迥，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮迥。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。我们在世间，犹如蛆在粪坑里，囚在监牢里，苦得了不得。往生西方，如出粪坑监牢，到清净安乐逍遥自在之家乡，何可怕死。若一有怕死的心，便永远在生死轮回中受苦，永无出苦的时期了。你若能出声念，则小声念。不能出声念，则心里默念。耳朵听别人念，心中亦如此念。又眼睛望著阿弥陀佛，（即室中所供的佛）心中想著阿弥陀佛。有别种念起，当自责曰，我要仗佛力生西方，何可起此种念头，坏我大事。你若肯依我所说的念，决定会往生西方，了生脱死，超凡入圣。永劫常受快乐，了无一丝一毫之苦事见闻，又何有此种之疾病苦恼乎。傥心中起烦恼时，要晓得这是宿世恶业所使，要坏我往生西方之道，要使我永远受生死轮回之苦。我而今晓得他是要害我的，我偏不随他转。除过念佛外，一事也不念他。那就能与佛心心相应，蒙佛接引，直下往生矣。好记我语，自可速得莫大之利益。（文钞续编卷下示华权师病中法语）
【反观自性1---修行是一个不断地自我觉醒的过程】（十三）
2017-11-25
那个解脱是什么概念？那个解脱我只有一句话可以告诉你们——梦醒，就是梦醒来了。刚才觉性的那个地方，还是跟类似于打盹一样。
你看我醒着的，但实际上我还是有点迷糊，你叫我的话我能醒来，你要不叫我的话我还是有点迷糊。但是你说我真的睡过去了吗？我也没睡过去，我还知道自己在打盹，就这种状态，
似醒非醒、似睡非睡的状态。等到因缘熄灭了之后，一切因缘熄灭，这个觉性也就熄灭了，你就彻底醒来了。
这个时候，是什么样的觉受呢？这个地方没有办法去形容祂。我没有办法用语言去形容祂，因为语言触及不到祂；我没有办法用感受去形容祂，因为感受也沾染不到祂；
我没有办法用觉性的明空觉去触及祂、去描述祂，因为明空觉是祂的一念错觉；我没有办法用遍及十方、如如不动去归纳祂，因为祂既不是如如，也不是不动。祂在如如当中无生无灭，祂在不动当中无来无去。
众生的生死是祂，众生的涅槃也是祂；天堂是祂，地狱也是祂；恶鬼是祂，天主也是祂；菩萨是祂，凡夫也是祂；罗汉是祂，动物也是祂。
祂是蚊子，祂是臭虫，祂是蚯蚓，祂是蚂蚁，祂也是造物主，祂是十方三世一切众生的本质，一切众生的本来面目。
而一切众生都是因为迷失了祂，而在寻找祂的过程当中形成了众生的生死轮回，但是祂在众生的寻找当中，就在当下的清醒，无来无去。我没有办法说到祂，
这就是释迦牟尼佛讲的：止止不须说，我法妙难思。你只有亲证祂，但是你却无法去描述祂。
今天是我跟你亲自开示的一堂法，也是给你们在座的每个人开示一堂法，我的目的是告诉你什么呢？
告诉你神灵是真实存在的。历史上流传的佛经当中所记载的一切是真实存在的，你现在没有达到，但是我用我的言谈，我用我的实证境界，我用我的道路，和我用我整个的道路过程当中，每一个阶段的描述，为你佐证了祂是可以达到的，目的是为了鼓励你的信心。
鼓励你的信心是什么呢？从今天开始到你的尽形寿，把自己当成一个神灵对待，要让你的心跟诸佛的心是一体的，让你的心跟那些大菩萨的心一体的，是无我的、是纯净的、是离欲的、是无限慈悲的。好吧，这就是你的修行道路。
2017-11-25
那个解脱是什么概念？那个解脱我只有一句话可以告诉你们——梦醒，就是梦醒来了。刚才觉性的那个地方，还是跟类似于打盹一样。
你看我醒着的，但实际上我还是有点迷糊，你叫我的话我能醒来，你要不叫我的话我还是有点迷糊。但是你说我真的睡过去了吗？我也没睡过去，我还知道自己在打盹，就这种状态，
似醒非醒、似睡非睡的状态。等到因缘熄灭了之后，一切因缘熄灭，这个觉性也就熄灭了，你就彻底醒来了。
这个时候，是什么样的觉受呢？这个地方没有办法去形容祂。我没有办法用语言去形容祂，因为语言触及不到祂；我没有办法用感受去形容祂，因为感受也沾染不到祂；
我没有办法用觉性的明空觉去触及祂、去描述祂，因为明空觉是祂的一念错觉；我没有办法用遍及十方、如如不动去归纳祂，因为祂既不是如如，也不是不动。祂在如如当中无生无灭，祂在不动当中无来无去。
众生的生死是祂，众生的涅槃也是祂；天堂是祂，地狱也是祂；恶鬼是祂，天主也是祂；菩萨是祂，凡夫也是祂；罗汉是祂，动物也是祂。
祂是蚊子，祂是臭虫，祂是蚯蚓，祂是蚂蚁，祂也是造物主，祂是十方三世一切众生的本质，一切众生的本来面目。
而一切众生都是因为迷失了祂，而在寻找祂的过程当中形成了众生的生死轮回，但是祂在众生的寻找当中，就在当下的清醒，无来无去。我没有办法说到祂，
这就是释迦牟尼佛讲的：止止不须说，我法妙难思。你只有亲证祂，但是你却无法去描述祂。
今天是我跟你亲自开示的一堂法，也是给你们在座的每个人开示一堂法，我的目的是告诉你什么呢？
告诉你神灵是真实存在的。历史上流传的佛经当中所记载的一切是真实存在的，你现在没有达到，但是我用我的言谈，我用我的实证境界，我用我的道路，和我用我整个的道路过程当中，每一个阶段的描述，为你佐证了祂是可以达到的，目的是为了鼓励你的信心。
鼓励你的信心是什么呢？从今天开始到你的尽形寿，把自己当成一个神灵对待，要让你的心跟诸佛的心是一体的，让你的心跟那些大菩萨的心一体的，是无我的、是纯净的、是离欲的、是无限慈悲的。好吧，这就是你的修行道路。
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