#一日禅# 佛家有云:“本来无一物，何处惹尘埃。”一个人的世界，起初干干净净，只是后来我们请进来了太多的东西。有些，是对自己有益的；有些，却是对自己没有用的。不及时清理掉没有用的，就连有用的，我们也会渐渐不知道在哪里。学会及时清扫自己的世界，是我们人生中重要的成长。当你的世界变得干净整洁，你会发现人生也变得透彻光明。从此，再很少迷茫，焦虑，可以坚定信心，活出心中的自己。（转）

何为坐忘？
#传统文化#
《庄子》：“颜回曰：堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”坐忘者，外忘其身，内忘其心。大通，义大道，能坐忘即合于大道。

按道家修炼，亟重去知、坐忘一着。唐·司马承桢撰有专论《坐忘论》一卷。盖欲修大道首当无心，故有“无心是道”之说。无心，指无“六尘缘影之心”，此心即无，则妙明真心自显，又称“心死神活”。如此始“同于大通”。欲达无心，在于忘心，即除去见闻觉知，不用聪明思虑。

宋·白玉蟾《玄关显秘论》说：“忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，只此忘之一字，则是无物也，‘本来无一物，何处有尘埃？’其斯之谓乎？如能味此理，就于忘之一字上做功夫，可以入大道之渊微，夺自然之妙用；立丹基于倾刻，运造化于一身也。”

黄檗禅师说：“忘境尤易，忘心至难。人不敢忘心，怕落空无捞摸处，不知空本无空，惟一真法界耳。”“但自忘心，同于法界，便得自在，此即是要节也”（《传心法要》）。可见佛道两家皆极重视坐忘之法。今之练气功者，于进入浑沌坐忘之境界时，多忽然惊觉，而以忘掉意守为非，盖不知坐忘之妙也。

庄子坐忘之法，此法在庄子书中虽未尽露，但《庄子·齐物论》已述其大端。所谓坐忘，已明显指出其姿势非站、非卧而为坐。此坐式非跏趺亦非平坐，而是“隐机而坐”。

身是菩提树，心为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！生活就像一把照妖镜，让人无所遁形。它能把理想照出实现，也能照出现实的分崩离析。谁手中要是有照妖镜，那是用来照别人，还是照自己呢？用来照别人，会不会会见到满世界的小妖大怪？用来照自己，会不会不敢相信自己的真实样子。所以，菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！