合于神明
何怕之有
很多人
怕走夜路
怕黑房间
通俗点说
就是怕鬼
这个情况
古已有之
王阳明的
学生陆澄
问王阳明：
人怕夜鬼
夜里怕鬼
阳明是：
只是平日
不能"集义"
心有所慊
故怕
若是素行
合于神明
何怕之有
日常行为
符合神明
神明：
阳明先生
所处明朝
仍很多人
相信鬼神
一代大儒
的王阳明
对于鬼神即
“敬而远之”
而此处的神明
联系阳明先生
一贯所倡导的
“存天理灭人欲”
其实就是说
完善的道德
其实平日里所说的：
“举头三尺有神明”
也是指的这个意思
人心的道德
或者说标准
会对自己
所行恶事
有所察觉
以及厌恶
阳明认为：
怕的心理
首先就是
心术不正
的表现了
已被鬼迷：
好色，即已被，色鬼迷
贪财，即已被，财鬼迷
不该发怒而发
是已被怒鬼迷；
不该害怕而怕
是已经被鬼迷
平生不做，亏心事
半夜不怕，鬼敲门
亏心事：
不外乎
得了不该得的财，怕被人发现
受了不该受的色，怕老婆知道
害了不该害的人，怕别人谴责
其实皆是
欲望作祟
酒色财气而已
没有守住本心
阳明认为：
心外无物
凡是受到外界事物影响
皆本心不正
被欲望牵绊
外面的敌人并不可怕
最难对付的是自己
是自己的本心
不断
提升自己心灵
提升道德素质
方可抵御
外界诱惑
本心光大坦荡
自然无物可侵
炼心：君子慎独
“神”与“神明”
究竟系何物
医学界对“谁主神明”
的争论，由来已久
李时珍的“脑为元神之府”
王清任的“记性在脑不在心”
就是其例
自西方医学传入中国
思维意识活动
在脑不在心
尽人皆知
“心主神明”就成了西方医学
否定中医科学性的第一靶点
所以，求证
中医学上的
“神”与“神明”
究竟系何物
成为中医学
能否顺利“突围”西方医学
否定中医学科学性的关键
“心藏神”、
“心主神明”
源于《内经》
然《内经》
文简、
意博、
理奥
复经
斗转星移，岁月淹流，
文字语义，变化层叠
加之汉字
一字多义现象比比皆是
后人训解难免有所谬误
历代众多
医家误将
“心藏神”、
“心主神明”
之说
作为大脑
第二信号系统
思维意识活动
归属于心的著名论点
即是此种谬误之体现
此谬误
袭以成弊
使《内经》
原本井然的
大脑理论
处于混乱
即便现代
高等中医院校教材
也未摆脱此种混乱
这是中医学术上
至今未予澄清的
一大概念误区
穷本溯源
导致这一
学术性的
概念误区
原因有三：
一是
对“神”与“神明”
的概念认识失真；
二是
将《八正神明论》
所启迪的，对于神的
认识方法和认识过程
错误理解为神之本身；
三是将《灵枢·本神》
“任物者谓之心”中的
心字误释为脏象之心
由于以上三者的关联
于是“心”
就被误认为
大脑第二信号
系统功能之主体
本文
兹就上述的
概念失真和
经文误释的
问题澄清如下
还其本来面目：
（一）、
《内经》的“神”与“神明”
无一是指思维意识活动
《内经》论神
每与形联在一起
《八正神明论》：
养神知形之肥瘦
荣卫血气之盛衰
然夫子言形与神
何谓形，何谓神
《灵枢·决气篇》：
两神相搏，合而成形
《上古天真》：
古人知道
形与神俱
尽终天年
《淮南子》
对神解释云：
精神者
所以原本
人所由生
而晓悟其
形骸九窍
取象于天
合同其气血与雷霆风雨
比类其喜怒与昼宵寒暑
《广雅》：
与，如也
此古文通借字
《淮南子》
扼要点明，精神是一种
“晓悟其形骸九窍”的“象”
生动形象地描述了
血气之相从“如雷霆风雨”
喜怒之相反“如昼宵寒暑”
之“神之变”的动态特征
故中医学上的“神”
是相对于形而言
的“形神兼备”之神
生命活力通过
不同生理形态
而体现的一种
由内而外的
精神气蕴
是
精神、神气、
神志、神彩
等同类概念
的统称
它存在于诸如：
脉搏、色泽、声音、
视听、感知、意识、
思维、语言、动作
等系列生理形态的过程之中
但却决不是这些过程之本身
“神明”
是神的概念
的动态延伸
试比照
《灵枢》
《素问》
对心与神
心与神明
的论述
其义自明
《灵枢·邪客》：
心者
脏腑之大主
精神之所舍
《灵兰秘典论》：
心者
君主之官
神明出焉
“腑腑之大主”与“君主之官”义同
然
一“舍”一“出”，一静一动，
“神”与“神明”，昭然各判
静者象也，“精神”也；
动者态也，“神明”也
所以“神明”者，精神之状态也
泛指生命表现之正常精神状态
“神明”与“精明”
系《内经》
表达生命状态
的两个特定用语
明者
日月之光辉
阴阳之有序
明亮清晰之谓
彰明显示之义
“神明”一词，在
《阴阳应象》和
《移精变气》中
都有精确的阐述
都与“变化”联系
在一起
《阴阳应象》：
阴阳者，
天地之道也，
万物之纲纪，
变化之父母，
生杀之本始，
神明之府也，
治病必求本
“神明”指的是
生命运动变化
（即状态）
之规律
所以强调其
“治病必求于本”
《移精变气论》更是
进一步提出
使生命运动，如何处于
正常状态的，具体治法
——“理色脉而通神明”
文章提出：
“得神者昌
失神者亡”
的科学论断
该经文
要旨是：
“理色脉”
而使之
色脉相应
即是“合于神明”
就可“远死近生”
《内经》，
虽篇章众多，内容浩瀚，
但逻辑严谨，互为呼应
我们不妨以《内经》的其它篇章
来去印证该经文对“神明”的论述
《脉要精微》：
精明五色
气之华也；
《灵枢·本神》：
两精相搏为之神；
《六节脏象》：
心者，生之本，神之变；
其华在面，其充在血脉
《易系辞》：
精义入神
以致用也
“精明”者
精的神异
活性功能
彰明显示
泛指
正常生理
功能状态
综合上述：
色为精之明
亦乃神之华；
神为精所搏
亦乃脉所舍
故色脉者
神之所凭
所以视其色脉之变
也即知其“神之变”
神之变者动态也，“神明”也
此即“理色脉而通神明”之义
反之
神失其常度
即“神明之乱”
《灵枢·天年》：
神有余，则笑不休
神不足，则悲
《脉要精微论》：
衣被不敛，言语善恶
不避亲疏，神明之乱
“乱”者，精神状态之乱
“理色脉而通神明”治之
智虑自可
还其本来
临床常见
由此足以表明：
《内经》所论
“神”与“神明”
无一是指
第二信号系统的
思维意识活动
（二）、
《八正神明论》
“何谓神”之理解
应重在领会
其文义基点
《八正神明论》
在答复了“何谓形”之后
对“何谓神”作了
启迪性答复
原文是：
请言神，
神乎神，
耳不闻
目明心开而志先
慧然独悟，
口弗能言，
俱视独见
适若昏，昭然独明：
若风吹云，故曰神
对该经文的理解
首先要肯定其文义基点是
启迪读者如何去认识“神”
因为“神”
这东西
既听不见
又不能用
语言表达
所以
作者只能用引导的方式
启迪读者如何去认识它
“目明心开而志先”
是指导其认识方法；
“独悟”、“独见”、“独明”
是运用
这一方法对神认知的
由浅入深的必然过程
最后“独明”其旨：
神是一种
“若风吹云”
而不断变动
的精神气蕴
“神乎神”
是一种句式
并不是强调
其神的神奇
有的注释本，
就是因为，没有明确
文义基点而望文生义
误将对神的
认知方法和过程
喻其为神之功能
以至
延伸为思维意识
不谛南辕北辙
（三）、
“任物者谓之心”的“心”字
是感知力
并非脏象
脏腑之心
《灵枢·本神第八》是
《内经》
对大脑第二信号
系统功能论述
最为详尽的章节
但最易令人错误领会的是：
“任物者为之心”的“心”字
历代注家都将此字
误释为脏腑之“心”
由此导致了
思维意识活动
源自心的误区
此正是
西方医学否定其
中医大脑理论
科学性的
主要依据
评释该
“心”字涵义
从原文着手
该节原文为：
黄帝：
凡刺之法
先本于神
血、脉、营、
气、精、神，
五藏之所藏
至其淫溢离藏
则精失
魂魄飞扬，
志意恍乱，
智虑去身者，
何因而然乎？
天之罪与？
人之过乎？
何谓德气生
精、神、魂、魄、心、
意、志、思、智、虑
岐伯答曰：
天之在我者德也，
地之在我者气也，
德流气薄
而生者也
故生之来，谓之精，
两精相搏，谓之神，
随神往来，谓之魂，
并精出入，谓之魄，
所以：
任物者，谓之心，
心有所忆谓之意，
意之所存谓之志，
因志存变谓之思，
因思远慕谓之虑，
因虑处物谓之智
中国文字
一字多义是
普遍现象，
该文的
“心”字义，
我们不妨
从古文文法
和语法角度
来加以评释：
对古文理解，
必须要重视
全篇文义贯穿，
否则文义不伦
该经文
从“故生之来谓之精”
至“因虑而处物谓之智”
这一层次
是对前问答句：
“精、神、魂、
魄、心、意、
志、思、智、虑”
概念的具体阐述
“任物者谓之心”的心字，
与前问答句中的“心”
前呼后应
一脉相承
属于同一词义
试观问答句：
何谓德气生
精、神、魂、
魄、心、意、
志、思、智、虑？
请问其故
岐伯答曰：
天之在我者德也，
地之在我者气也，
德流气薄
而生者也
前为提问句，
后为陈述句
“德流气薄
而生者也”，
是承提问句
所作的答复
“者”为指示代词，
代指人或事物，
这里是代指
提问句中的：
“精、神、魂、
魄、心、意、
志、思、智、虑”
“者”作为指示代词
必须附在形容词、动词
或动词性词组的后面
这里的“生”
不是形容词
而是动词
“生者也”是动宾结构
“也”，表示肯定语气
那么
“者”所代指的
“精、神、魂、
魄、心、意、
志、思、智、
虑 ”
是一气呵成
的并列宾语
这种
并列宾语的内涵
必须是同一属性
既然
“精、神、魂、
魄、意、志、
思、智、虑”
均为精神意识
范畴的抽象概念
唯独“心”是腑象脏腑
之具体概念可乎？
此
文义不属
文法结构，所不许也
古人不做，此等文章
再释其
“任物者谓之心”的后续经文
对精神意识活动的递进性表述：
心有所忆，谓之意
意之所存，谓之志
因志存变，谓之思
因思远慕，谓之虑
因虑处物，谓之智
其修辞特点是
前后句与句首句尾之间
内容层层相因，层层递进，
每一句的，首尾词性相同
倘独一“心”字为脏腑
则“心有所忆谓之意”
一句因首尾词性不同
而变得不伦不类矣
全篇
经文之华美
被毁之贻尽
故该节经文之“心”字
非脏象脏腑之心
当与
“精、神、魂、
魄、意、志、
思、智、虑”
为同一内涵
与现代汉语的
“心不在焉”、
“小心火车”、
“心驰神往”
等心字其义类同
是包括
感觉、知觉、
情感，注意
等在内的
对客观事物
的感知力
通过上述疑问之澄清
证明中医学上的“神”
是相对于形而言的
“形神兼备”之神
是生命活力
在生理病理
形态上
的体现
“神明”指的
是生命表现
的精神状态
它们都
不是思维意识活动
更非智力智商之谓
“心主神明”
是中医学用以
表达心的功能
与生命状态之间
生理病理关系的
经典名言
立足于
西医学者
未谙“神明”
之科学内涵
却从解剖学的
思维意识角度
提出“脑主神明”
以期取代
“心主神明”
得失大矣
何怕之有
很多人
怕走夜路
怕黑房间
通俗点说
就是怕鬼
这个情况
古已有之
王阳明的
学生陆澄
问王阳明：
人怕夜鬼
夜里怕鬼
阳明是：
只是平日
不能"集义"
心有所慊
故怕
若是素行
合于神明
何怕之有
日常行为
符合神明
神明：
阳明先生
所处明朝
仍很多人
相信鬼神
一代大儒
的王阳明
对于鬼神即
“敬而远之”
而此处的神明
联系阳明先生
一贯所倡导的
“存天理灭人欲”
其实就是说
完善的道德
其实平日里所说的：
“举头三尺有神明”
也是指的这个意思
人心的道德
或者说标准
会对自己
所行恶事
有所察觉
以及厌恶
阳明认为：
怕的心理
首先就是
心术不正
的表现了
已被鬼迷：
好色，即已被，色鬼迷
贪财，即已被，财鬼迷
不该发怒而发
是已被怒鬼迷；
不该害怕而怕
是已经被鬼迷
平生不做，亏心事
半夜不怕，鬼敲门
亏心事：
不外乎
得了不该得的财，怕被人发现
受了不该受的色，怕老婆知道
害了不该害的人，怕别人谴责
其实皆是
欲望作祟
酒色财气而已
没有守住本心
阳明认为：
心外无物
凡是受到外界事物影响
皆本心不正
被欲望牵绊
外面的敌人并不可怕
最难对付的是自己
是自己的本心
不断
提升自己心灵
提升道德素质
方可抵御
外界诱惑
本心光大坦荡
自然无物可侵
炼心：君子慎独
“神”与“神明”
究竟系何物
医学界对“谁主神明”
的争论，由来已久
李时珍的“脑为元神之府”
王清任的“记性在脑不在心”
就是其例
自西方医学传入中国
思维意识活动
在脑不在心
尽人皆知
“心主神明”就成了西方医学
否定中医科学性的第一靶点
所以，求证
中医学上的
“神”与“神明”
究竟系何物
成为中医学
能否顺利“突围”西方医学
否定中医学科学性的关键
“心藏神”、
“心主神明”
源于《内经》
然《内经》
文简、
意博、
理奥
复经
斗转星移，岁月淹流，
文字语义，变化层叠
加之汉字
一字多义现象比比皆是
后人训解难免有所谬误
历代众多
医家误将
“心藏神”、
“心主神明”
之说
作为大脑
第二信号系统
思维意识活动
归属于心的著名论点
即是此种谬误之体现
此谬误
袭以成弊
使《内经》
原本井然的
大脑理论
处于混乱
即便现代
高等中医院校教材
也未摆脱此种混乱
这是中医学术上
至今未予澄清的
一大概念误区
穷本溯源
导致这一
学术性的
概念误区
原因有三：
一是
对“神”与“神明”
的概念认识失真；
二是
将《八正神明论》
所启迪的，对于神的
认识方法和认识过程
错误理解为神之本身；
三是将《灵枢·本神》
“任物者谓之心”中的
心字误释为脏象之心
由于以上三者的关联
于是“心”
就被误认为
大脑第二信号
系统功能之主体
本文
兹就上述的
概念失真和
经文误释的
问题澄清如下
还其本来面目：
（一）、
《内经》的“神”与“神明”
无一是指思维意识活动
《内经》论神
每与形联在一起
《八正神明论》：
养神知形之肥瘦
荣卫血气之盛衰
然夫子言形与神
何谓形，何谓神
《灵枢·决气篇》：
两神相搏，合而成形
《上古天真》：
古人知道
形与神俱
尽终天年
《淮南子》
对神解释云：
精神者
所以原本
人所由生
而晓悟其
形骸九窍
取象于天
合同其气血与雷霆风雨
比类其喜怒与昼宵寒暑
《广雅》：
与，如也
此古文通借字
《淮南子》
扼要点明，精神是一种
“晓悟其形骸九窍”的“象”
生动形象地描述了
血气之相从“如雷霆风雨”
喜怒之相反“如昼宵寒暑”
之“神之变”的动态特征
故中医学上的“神”
是相对于形而言
的“形神兼备”之神
生命活力通过
不同生理形态
而体现的一种
由内而外的
精神气蕴
是
精神、神气、
神志、神彩
等同类概念
的统称
它存在于诸如：
脉搏、色泽、声音、
视听、感知、意识、
思维、语言、动作
等系列生理形态的过程之中
但却决不是这些过程之本身
“神明”
是神的概念
的动态延伸
试比照
《灵枢》
《素问》
对心与神
心与神明
的论述
其义自明
《灵枢·邪客》：
心者
脏腑之大主
精神之所舍
《灵兰秘典论》：
心者
君主之官
神明出焉
“腑腑之大主”与“君主之官”义同
然
一“舍”一“出”，一静一动，
“神”与“神明”，昭然各判
静者象也，“精神”也；
动者态也，“神明”也
所以“神明”者，精神之状态也
泛指生命表现之正常精神状态
“神明”与“精明”
系《内经》
表达生命状态
的两个特定用语
明者
日月之光辉
阴阳之有序
明亮清晰之谓
彰明显示之义
“神明”一词，在
《阴阳应象》和
《移精变气》中
都有精确的阐述
都与“变化”联系
在一起
《阴阳应象》：
阴阳者，
天地之道也，
万物之纲纪，
变化之父母，
生杀之本始，
神明之府也，
治病必求本
“神明”指的是
生命运动变化
（即状态）
之规律
所以强调其
“治病必求于本”
《移精变气论》更是
进一步提出
使生命运动，如何处于
正常状态的，具体治法
——“理色脉而通神明”
文章提出：
“得神者昌
失神者亡”
的科学论断
该经文
要旨是：
“理色脉”
而使之
色脉相应
即是“合于神明”
就可“远死近生”
《内经》，
虽篇章众多，内容浩瀚，
但逻辑严谨，互为呼应
我们不妨以《内经》的其它篇章
来去印证该经文对“神明”的论述
《脉要精微》：
精明五色
气之华也；
《灵枢·本神》：
两精相搏为之神；
《六节脏象》：
心者，生之本，神之变；
其华在面，其充在血脉
《易系辞》：
精义入神
以致用也
“精明”者
精的神异
活性功能
彰明显示
泛指
正常生理
功能状态
综合上述：
色为精之明
亦乃神之华；
神为精所搏
亦乃脉所舍
故色脉者
神之所凭
所以视其色脉之变
也即知其“神之变”
神之变者动态也，“神明”也
此即“理色脉而通神明”之义
反之
神失其常度
即“神明之乱”
《灵枢·天年》：
神有余，则笑不休
神不足，则悲
《脉要精微论》：
衣被不敛，言语善恶
不避亲疏，神明之乱
“乱”者，精神状态之乱
“理色脉而通神明”治之
智虑自可
还其本来
临床常见
由此足以表明：
《内经》所论
“神”与“神明”
无一是指
第二信号系统的
思维意识活动
（二）、
《八正神明论》
“何谓神”之理解
应重在领会
其文义基点
《八正神明论》
在答复了“何谓形”之后
对“何谓神”作了
启迪性答复
原文是：
请言神，
神乎神，
耳不闻
目明心开而志先
慧然独悟，
口弗能言，
俱视独见
适若昏，昭然独明：
若风吹云，故曰神
对该经文的理解
首先要肯定其文义基点是
启迪读者如何去认识“神”
因为“神”
这东西
既听不见
又不能用
语言表达
所以
作者只能用引导的方式
启迪读者如何去认识它
“目明心开而志先”
是指导其认识方法；
“独悟”、“独见”、“独明”
是运用
这一方法对神认知的
由浅入深的必然过程
最后“独明”其旨：
神是一种
“若风吹云”
而不断变动
的精神气蕴
“神乎神”
是一种句式
并不是强调
其神的神奇
有的注释本，
就是因为，没有明确
文义基点而望文生义
误将对神的
认知方法和过程
喻其为神之功能
以至
延伸为思维意识
不谛南辕北辙
（三）、
“任物者谓之心”的“心”字
是感知力
并非脏象
脏腑之心
《灵枢·本神第八》是
《内经》
对大脑第二信号
系统功能论述
最为详尽的章节
但最易令人错误领会的是：
“任物者为之心”的“心”字
历代注家都将此字
误释为脏腑之“心”
由此导致了
思维意识活动
源自心的误区
此正是
西方医学否定其
中医大脑理论
科学性的
主要依据
评释该
“心”字涵义
从原文着手
该节原文为：
黄帝：
凡刺之法
先本于神
血、脉、营、
气、精、神，
五藏之所藏
至其淫溢离藏
则精失
魂魄飞扬，
志意恍乱，
智虑去身者，
何因而然乎？
天之罪与？
人之过乎？
何谓德气生
精、神、魂、魄、心、
意、志、思、智、虑
岐伯答曰：
天之在我者德也，
地之在我者气也，
德流气薄
而生者也
故生之来，谓之精，
两精相搏，谓之神，
随神往来，谓之魂，
并精出入，谓之魄，
所以：
任物者，谓之心，
心有所忆谓之意，
意之所存谓之志，
因志存变谓之思，
因思远慕谓之虑，
因虑处物谓之智
中国文字
一字多义是
普遍现象，
该文的
“心”字义，
我们不妨
从古文文法
和语法角度
来加以评释：
对古文理解，
必须要重视
全篇文义贯穿，
否则文义不伦
该经文
从“故生之来谓之精”
至“因虑而处物谓之智”
这一层次
是对前问答句：
“精、神、魂、
魄、心、意、
志、思、智、虑”
概念的具体阐述
“任物者谓之心”的心字，
与前问答句中的“心”
前呼后应
一脉相承
属于同一词义
试观问答句：
何谓德气生
精、神、魂、
魄、心、意、
志、思、智、虑？
请问其故
岐伯答曰：
天之在我者德也，
地之在我者气也，
德流气薄
而生者也
前为提问句，
后为陈述句
“德流气薄
而生者也”，
是承提问句
所作的答复
“者”为指示代词，
代指人或事物，
这里是代指
提问句中的：
“精、神、魂、
魄、心、意、
志、思、智、虑”
“者”作为指示代词
必须附在形容词、动词
或动词性词组的后面
这里的“生”
不是形容词
而是动词
“生者也”是动宾结构
“也”，表示肯定语气
那么
“者”所代指的
“精、神、魂、
魄、心、意、
志、思、智、
虑 ”
是一气呵成
的并列宾语
这种
并列宾语的内涵
必须是同一属性
既然
“精、神、魂、
魄、意、志、
思、智、虑”
均为精神意识
范畴的抽象概念
唯独“心”是腑象脏腑
之具体概念可乎？
此
文义不属
文法结构，所不许也
古人不做，此等文章
再释其
“任物者谓之心”的后续经文
对精神意识活动的递进性表述：
心有所忆，谓之意
意之所存，谓之志
因志存变，谓之思
因思远慕，谓之虑
因虑处物，谓之智
其修辞特点是
前后句与句首句尾之间
内容层层相因，层层递进，
每一句的，首尾词性相同
倘独一“心”字为脏腑
则“心有所忆谓之意”
一句因首尾词性不同
而变得不伦不类矣
全篇
经文之华美
被毁之贻尽
故该节经文之“心”字
非脏象脏腑之心
当与
“精、神、魂、
魄、意、志、
思、智、虑”
为同一内涵
与现代汉语的
“心不在焉”、
“小心火车”、
“心驰神往”
等心字其义类同
是包括
感觉、知觉、
情感，注意
等在内的
对客观事物
的感知力
通过上述疑问之澄清
证明中医学上的“神”
是相对于形而言的
“形神兼备”之神
是生命活力
在生理病理
形态上
的体现
“神明”指的
是生命表现
的精神状态
它们都
不是思维意识活动
更非智力智商之谓
“心主神明”
是中医学用以
表达心的功能
与生命状态之间
生理病理关系的
经典名言
立足于
西医学者
未谙“神明”
之科学内涵
却从解剖学的
思维意识角度
提出“脑主神明”
以期取代
“心主神明”
得失大矣
#民间故事 #| 夫妻在凶地上盖房子，风水师却是闭口不提！
在张家头村，有一对对夫妻在几年努力之下终于赚足了盖房子的钱，自己也准备从别的邻居家里换块地来盖房子。
在农村盖房子也是会请阁地先生来帮忙看看的，（就是看风水的先生）见过亲戚的介绍请来了当地一位比较有名气的风水先生，到了家里后夫妻俩对这位风水先生是好吃好喝的招待的。
一顿饭吃了很长一顿时间，在聊天过程中风和水先生从男家主口中知道了这家人上辈人的一些信息，原来这家人的父亲和这位风水先生有着很大的过节，当然风水师没有当场表现出来，心里却是起了恨意。
在吃饱喝足后小夫妻两就带着这位风水先生去看那块盖房子的地，风水师在哪里经过测量计算，这里不但不是什么风水宝地反而是一块大凶之地，要是房子盖此处这家人就会灾难不断，后人代代穷困潦倒，不出三代可能就会绝后，看完之后风水师闭口不提是凶地，没有吧实际情况告诉这对小夫妻，只是说这里是一下风水宝地适合盖房子，说什么子孙兴旺的好地方，夫妻俩听了就高高兴兴的递给了风水师一个大红包，送走了风水师夫妻俩就为改房子的事情忙碌开了。
经过几个月房子也盖好了，就在挑好日子搬迁到新房子住，在摆酒的当天所有亲朋好友都来庆贺，在就席开始没多久，门口来了一位穿着比较破烂的游方道士来他们家化斋，夫妻俩也是个本份人看见是个老道士穿的破烂都是夫妻俩也没有嫌弃，刚好自己身边还有个空位就清老道长坐在桌上与大家一同用餐。
酒席结束后宾客也陆陆续续的走了，天也已经黑下来了，夫妻俩就留这位老道士在家过夜，明天亮了在走，道士也没有推脱就留下了，夜里七点多时老道士就叫夫妻俩过来聊会天，老道士问道：“两位在盖这房子时可找人看过此地的风水。”
夫妻俩点点头男主人说道：“找了是亲戚介绍的一位风水先生，看了说这里是一快风水宝地，然后我们就在此盖房子了。”
老道士摇了摇头说：“此处并非什么风水宝地，乃是一块大凶的三绝地，绝財，绝福，绝后，看风水的人要吗是个骗子要么就是和你家有仇。”
夫妻一听吓一跳赶忙问；“道长这不是和我们开玩笑吧？”
道士说：“出家人不说假话，你与我有缘才会如实相告。”
男主人：“道长那该如何是好，我们夫妻辛辛苦苦才存了钱盖的房子，不可能在有钱从盖了，该怎么办。”
道士说道:“二位缘主莫慌，既然老道能看出来此处是凶地，自然也有对应的办法，我给你们家画一道镇绝煞符，你把符埋入地下三米，然后你们夫妻俩今后多多积德行善我可保证凶地变福。”此日老道士留下一锦囊给夫妻俩，说以后看见那个风水怀把锦囊给他就离开了。
五年后夫妻俩成了村里的万元户，还生了一对龙凤胎，那时间的万元户好比现在的爆发户了，有一天那个风水师真的来到了他们村给别人家看风水，就随便到这夫妻俩家里看看他们现在怎么样了。
可是当他知道这家人情况后，他怀疑自己当年是不是看错了把宝地看成了凶地，这时刚好男家主从屋里出来看见了风水师就笑嘻嘻的到了风水师跟前，说什么谢谢他当年给看的地，还请风水师去家里喝茶，在风水师准备离开时，夫妻俩把当年老道士留下的锦囊给了风水师，风水师打开看后当场对这夫妻俩道歉，还把当年收的钱双被还给了夫妻了。
其实风水师打开锦囊后里面有个纸条上面写着，莫用道术来害人，冤冤相报何时了。举头三尺有神明，欺人欺地难欺天。因果报应莫儿戏，果报到时自难跳。劝君及时行回头，善人自有福地居。
看了突然醒悟过来了，自己因为当年与他父亲的一点点过节差点害这对夫妻，而他自从那天以后风水师家里的孙子生怪病药石无效，原来是他当年看风水害人的报应，这老道士的几句话是他及时回头，自己孙儿的病也莫名其妙的好了，从此他给人看风水就是有一说一不在有隐瞒了。
在张家头村，有一对对夫妻在几年努力之下终于赚足了盖房子的钱，自己也准备从别的邻居家里换块地来盖房子。
在农村盖房子也是会请阁地先生来帮忙看看的，（就是看风水的先生）见过亲戚的介绍请来了当地一位比较有名气的风水先生，到了家里后夫妻俩对这位风水先生是好吃好喝的招待的。
一顿饭吃了很长一顿时间，在聊天过程中风和水先生从男家主口中知道了这家人上辈人的一些信息，原来这家人的父亲和这位风水先生有着很大的过节，当然风水师没有当场表现出来，心里却是起了恨意。
在吃饱喝足后小夫妻两就带着这位风水先生去看那块盖房子的地，风水师在哪里经过测量计算，这里不但不是什么风水宝地反而是一块大凶之地，要是房子盖此处这家人就会灾难不断，后人代代穷困潦倒，不出三代可能就会绝后，看完之后风水师闭口不提是凶地，没有吧实际情况告诉这对小夫妻，只是说这里是一下风水宝地适合盖房子，说什么子孙兴旺的好地方，夫妻俩听了就高高兴兴的递给了风水师一个大红包，送走了风水师夫妻俩就为改房子的事情忙碌开了。
经过几个月房子也盖好了，就在挑好日子搬迁到新房子住，在摆酒的当天所有亲朋好友都来庆贺，在就席开始没多久，门口来了一位穿着比较破烂的游方道士来他们家化斋，夫妻俩也是个本份人看见是个老道士穿的破烂都是夫妻俩也没有嫌弃，刚好自己身边还有个空位就清老道长坐在桌上与大家一同用餐。
酒席结束后宾客也陆陆续续的走了，天也已经黑下来了，夫妻俩就留这位老道士在家过夜，明天亮了在走，道士也没有推脱就留下了，夜里七点多时老道士就叫夫妻俩过来聊会天，老道士问道：“两位在盖这房子时可找人看过此地的风水。”
夫妻俩点点头男主人说道：“找了是亲戚介绍的一位风水先生，看了说这里是一快风水宝地，然后我们就在此盖房子了。”
老道士摇了摇头说：“此处并非什么风水宝地，乃是一块大凶的三绝地，绝財，绝福，绝后，看风水的人要吗是个骗子要么就是和你家有仇。”
夫妻一听吓一跳赶忙问；“道长这不是和我们开玩笑吧？”
道士说：“出家人不说假话，你与我有缘才会如实相告。”
男主人：“道长那该如何是好，我们夫妻辛辛苦苦才存了钱盖的房子，不可能在有钱从盖了，该怎么办。”
道士说道:“二位缘主莫慌，既然老道能看出来此处是凶地，自然也有对应的办法，我给你们家画一道镇绝煞符，你把符埋入地下三米，然后你们夫妻俩今后多多积德行善我可保证凶地变福。”此日老道士留下一锦囊给夫妻俩，说以后看见那个风水怀把锦囊给他就离开了。
五年后夫妻俩成了村里的万元户，还生了一对龙凤胎，那时间的万元户好比现在的爆发户了，有一天那个风水师真的来到了他们村给别人家看风水，就随便到这夫妻俩家里看看他们现在怎么样了。
可是当他知道这家人情况后，他怀疑自己当年是不是看错了把宝地看成了凶地，这时刚好男家主从屋里出来看见了风水师就笑嘻嘻的到了风水师跟前，说什么谢谢他当年给看的地，还请风水师去家里喝茶，在风水师准备离开时，夫妻俩把当年老道士留下的锦囊给了风水师，风水师打开看后当场对这夫妻俩道歉，还把当年收的钱双被还给了夫妻了。
其实风水师打开锦囊后里面有个纸条上面写着，莫用道术来害人，冤冤相报何时了。举头三尺有神明，欺人欺地难欺天。因果报应莫儿戏，果报到时自难跳。劝君及时行回头，善人自有福地居。
看了突然醒悟过来了，自己因为当年与他父亲的一点点过节差点害这对夫妻，而他自从那天以后风水师家里的孙子生怪病药石无效，原来是他当年看风水害人的报应，这老道士的几句话是他及时回头，自己孙儿的病也莫名其妙的好了，从此他给人看风水就是有一说一不在有隐瞒了。
14 地狱暴风
“是那个紫球把我们带到这里来的？！！”我恍然道。
“应该是吧！啊！…”光冢2刚把话说完，没想到他背后竟重重地挨了一锤子！
那是把黑得发亮的大铁锤！锤子的主人…竟然是一个面目狰狞的…大汉！
说他面目狰狞还算是好的了！你看..那个大汉的脸上几乎没有一块完整的皮肤组织，同时在他那腐烂的臭脸上，还不停地留着鲜血！！！
啊？…那个大汉怎么那么面熟？！！
“小心，你脚下！”光冢2拼命地向我喊道。
“什么！！”我猛一低头，却惊奇地发现我的脚居然…被无数只血手紧捉着！！
“什么玩意啊！”我赶忙下意识般疯狂地踢着双腿，企图把那些怪手给踢掉。
可是..无论我怎么踢，那些手都是死死地捉住我不放！！
“可恶！这是什么地方啊…”我陡然间，喉际里不禁大叫了起来……
“这是地狱！！”突然，一把熟悉得不能再熟悉的声音在我耳畔响起！！！
“爸爸！！”我和光冢2都不由得异口同声地喊了起来。
“不不…我早已经不是你们的爸爸了！现在我是来给你们提示的！”爸爸的声音再次说道。
“爸爸，你死前到底发生了什么事？为什么你死的那么离奇的！！”光冢2终于还是忍不住抢先问道。
“我不是说过了吗？我不是你们的爸爸！关于你们爸爸的死，我只能说，那时你们看到的全是虚像！！”爸爸坚决地说道。
“虚像？…爸爸你可以说清楚一点吗？”我困惑不解道。
“不能了！现在我要开始我的任务了，你们两个给我听好！我只说一次，现在是游戏的最后一关了，你们现在就尽全力冲出这个地狱空间吧！！记住要冲出去，绝对是不简单的！”爸爸叮嘱道。
“爸爸，等等呀！”我知道爸爸肯定快要离开了，所以我赶紧道。
“他已经走了！”光冢2忽然变得冷静起来。
“好吧！呵呵，只是冲出去而已！”我用食指磨了磨鼻子轻松道。
“晤…要是我们的能力可以使用，事情就变得简单多了！！”光冢2道。
“也许只有瞬间移动不能使用！！”我忽然惊醒似的说道。
“呵呵，这里倒像是游戏里的BOSS大厅！！”光冢2笑道。
“这里是虚像的！”我开启灵瞳扫视了一下，便道。
“是的！看来我们可以上天入地，飞檐走壁，无所不能了！”光冢2兴奋道。
“哈哈，要冲出这里，是何等的容易呢！”我激动道。
“轰！”我左手一挥，脚下的怪手全被烈焰烤灭了！
“咔嚓！”光冢2猛然举起一把白色巨剑，一个侧身斜砍便把大汉了结了…
（原来那个大汉是人头劫案里迪福的助手）
“走！”我和光冢2相互对视了一下后，就开始激光般的向上飙去！！
“冲啊！”我的神经此时已经亢奋到了极点！
“啊！！”忽然，我们四周的空间竟发生了巨变！！！
“怎么回事！！”光冢2惊喊道。
怎么这样子…我们现在身处的空间已经是怪异得难以形容了！！
这个空间里，竟然有阴天，紫海，飞鱼，飓风，黑雨……
而且这些景物还同时发生了严重的扭曲！它们相互交错着，相互交融着…
“我明白了！这全是死灵的虚像！看来死灵的数量确实不少！！”光冢2恍悟道。
“嗯！！要冲出去的话，看来真的像爸爸说的那样，不太简单哦！”我一边说道，一边开始准备对付以下的一场恶战！
第四关（One final hurdle）
剩余时间： 未知
玩家个数： 2人
任务目的： 冲出地狱
背景音乐： 悬浮天宫
“不行了！我受不了它们那种怪声啊！！”光冢2大叫道。
“我也是，可是我们得挺下去啊！”我道。
光冢2此时正在众多死灵的镰刀下东奔西躲着。
“不行了，我不躲了！我要干掉它们啊！”光冢2终于失去理性地叫道。
“快住手啊，我们任务的目的是要离开这里啊，你千万不要中死灵的计呀！”我赶忙提醒光冢2道。
可是光冢2的眼睛这时已经…变得血红了！！
“轰！”光冢2他身子陡然间燃化成一团巨大的黑焰！
他全身上下处了那双红眼睛外，几乎全是黑焰了！！
“不要啊！！你…”看着眼前的光冢2，我不由得万分焦急起来…
再次“轰”的一声巨响！光冢2他随即便化成了一条黑色的红眼巨龙！
“啪啪啪！”的几声，那条巨龙竟然在不到一秒的时间，把我们身边的死灵全都干掉了！！
但是死灵的数量总是源源不断的！！
巨龙真的火了！！突然间，只见巨龙悲壮地长啸一声！然后便“轰隆”的一声撞向死灵……
事情的结果，我真没有想到会是这样！ 对不起…
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
温度开始越来越低了！！
快到尽头了？！
看到了！我看到前方不远处好像有一道黑色的圆门！！！
冲啊!...
猛然间一阵天旋地转的冲击感直达我的感官神经…
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
出来了吗？？
咦？！这里怎么还是漆黑的一片？？！
啊!星星??！！
咦？！我脚下有一块石碑呢！！
晤…看样子好像是有些年份的了。
上面有些模糊的清的字母呢！等我瞧瞧！
“公元1976年，美国阿波罗号代表全人类，到访了月球这里。这是人类的飞跃！如果……”
选自 风缈十二煞《灵魂专家》第三卷14 地狱暴风 写于2007年
“是那个紫球把我们带到这里来的？！！”我恍然道。
“应该是吧！啊！…”光冢2刚把话说完，没想到他背后竟重重地挨了一锤子！
那是把黑得发亮的大铁锤！锤子的主人…竟然是一个面目狰狞的…大汉！
说他面目狰狞还算是好的了！你看..那个大汉的脸上几乎没有一块完整的皮肤组织，同时在他那腐烂的臭脸上，还不停地留着鲜血！！！
啊？…那个大汉怎么那么面熟？！！
“小心，你脚下！”光冢2拼命地向我喊道。
“什么！！”我猛一低头，却惊奇地发现我的脚居然…被无数只血手紧捉着！！
“什么玩意啊！”我赶忙下意识般疯狂地踢着双腿，企图把那些怪手给踢掉。
可是..无论我怎么踢，那些手都是死死地捉住我不放！！
“可恶！这是什么地方啊…”我陡然间，喉际里不禁大叫了起来……
“这是地狱！！”突然，一把熟悉得不能再熟悉的声音在我耳畔响起！！！
“爸爸！！”我和光冢2都不由得异口同声地喊了起来。
“不不…我早已经不是你们的爸爸了！现在我是来给你们提示的！”爸爸的声音再次说道。
“爸爸，你死前到底发生了什么事？为什么你死的那么离奇的！！”光冢2终于还是忍不住抢先问道。
“我不是说过了吗？我不是你们的爸爸！关于你们爸爸的死，我只能说，那时你们看到的全是虚像！！”爸爸坚决地说道。
“虚像？…爸爸你可以说清楚一点吗？”我困惑不解道。
“不能了！现在我要开始我的任务了，你们两个给我听好！我只说一次，现在是游戏的最后一关了，你们现在就尽全力冲出这个地狱空间吧！！记住要冲出去，绝对是不简单的！”爸爸叮嘱道。
“爸爸，等等呀！”我知道爸爸肯定快要离开了，所以我赶紧道。
“他已经走了！”光冢2忽然变得冷静起来。
“好吧！呵呵，只是冲出去而已！”我用食指磨了磨鼻子轻松道。
“晤…要是我们的能力可以使用，事情就变得简单多了！！”光冢2道。
“也许只有瞬间移动不能使用！！”我忽然惊醒似的说道。
“呵呵，这里倒像是游戏里的BOSS大厅！！”光冢2笑道。
“这里是虚像的！”我开启灵瞳扫视了一下，便道。
“是的！看来我们可以上天入地，飞檐走壁，无所不能了！”光冢2兴奋道。
“哈哈，要冲出这里，是何等的容易呢！”我激动道。
“轰！”我左手一挥，脚下的怪手全被烈焰烤灭了！
“咔嚓！”光冢2猛然举起一把白色巨剑，一个侧身斜砍便把大汉了结了…
（原来那个大汉是人头劫案里迪福的助手）
“走！”我和光冢2相互对视了一下后，就开始激光般的向上飙去！！
“冲啊！”我的神经此时已经亢奋到了极点！
“啊！！”忽然，我们四周的空间竟发生了巨变！！！
“怎么回事！！”光冢2惊喊道。
怎么这样子…我们现在身处的空间已经是怪异得难以形容了！！
这个空间里，竟然有阴天，紫海，飞鱼，飓风，黑雨……
而且这些景物还同时发生了严重的扭曲！它们相互交错着，相互交融着…
“我明白了！这全是死灵的虚像！看来死灵的数量确实不少！！”光冢2恍悟道。
“嗯！！要冲出去的话，看来真的像爸爸说的那样，不太简单哦！”我一边说道，一边开始准备对付以下的一场恶战！
第四关（One final hurdle）
剩余时间： 未知
玩家个数： 2人
任务目的： 冲出地狱
背景音乐： 悬浮天宫
“不行了！我受不了它们那种怪声啊！！”光冢2大叫道。
“我也是，可是我们得挺下去啊！”我道。
光冢2此时正在众多死灵的镰刀下东奔西躲着。
“不行了，我不躲了！我要干掉它们啊！”光冢2终于失去理性地叫道。
“快住手啊，我们任务的目的是要离开这里啊，你千万不要中死灵的计呀！”我赶忙提醒光冢2道。
可是光冢2的眼睛这时已经…变得血红了！！
“轰！”光冢2他身子陡然间燃化成一团巨大的黑焰！
他全身上下处了那双红眼睛外，几乎全是黑焰了！！
“不要啊！！你…”看着眼前的光冢2，我不由得万分焦急起来…
再次“轰”的一声巨响！光冢2他随即便化成了一条黑色的红眼巨龙！
“啪啪啪！”的几声，那条巨龙竟然在不到一秒的时间，把我们身边的死灵全都干掉了！！
但是死灵的数量总是源源不断的！！
巨龙真的火了！！突然间，只见巨龙悲壮地长啸一声！然后便“轰隆”的一声撞向死灵……
事情的结果，我真没有想到会是这样！ 对不起…
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温度开始越来越低了！！
快到尽头了？！
看到了！我看到前方不远处好像有一道黑色的圆门！！！
冲啊!...
猛然间一阵天旋地转的冲击感直达我的感官神经…
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
出来了吗？？
咦？！这里怎么还是漆黑的一片？？！
啊!星星??！！
咦？！我脚下有一块石碑呢！！
晤…看样子好像是有些年份的了。
上面有些模糊的清的字母呢！等我瞧瞧！
“公元1976年，美国阿波罗号代表全人类，到访了月球这里。这是人类的飞跃！如果……”
选自 风缈十二煞《灵魂专家》第三卷14 地狱暴风 写于2007年
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