《玉楼春》，#白鹿##玉楼春# 原谅不是会员的我，现在才追完。看剧之前，我就已经看到网上有很多对这部剧的讨论。例如，1.男主撑不起来，靠@白鹿my ；2.剧情荒诞，走向匪夷所思，少春为父伸冤，最后跑去查案了；3.剧情不够，服化道来凑，并且还没凑好，少春前期嫁人之前的衣服过于简朴。等等，我只说了几个比较犀利的。
其实我看了剧，觉得说的太片面，这多少有点鸡蛋里挑骨头了。首先来说说男主吧，我只看过他在《骊歌行》里饰演的陈吉/覆水，虽然戏份不多，但也没有那么不好吧，把他安在主角的位置，自然就是主角的样子了，这就是演员的魅力啊，我觉得不错啊，演的了坏人，演的了暖男，怎么就撑不起来了？再说，一部剧，也不是靠哪一个人撑的吧？怕不是个黑粉儿吧。第二点，剧情。实话讲，这种集数不太多的剧，我也看了不少，怎么还跟剧情较上劲了呢？因为集数少，有些剧情也就不那么详细了，但也有交代的。然后这部剧是从林少春小时候讲到她学艺，嫁人。详细讲了她嫁人以后的剧情。在家处理内宅，在外帮助孙逊的一个全能战士的形象。查案的剧情，丰富了少春的人物形象，使之人物更饱满，不然这些墨水用来写什么？主角自然戏份和场景会多一些，都是为刻画人物而为。这样的剧情走向不会多奇怪呀！再来，第三个服化道，踩剧情，还带扯服化道的。这部剧的服饰我个人认为很好看的呢。导演这么安排，自是有道理的，我也没认为有什么不妥，或许是说，少春前面的人物朴实，也没有很复杂的人际关系和事情，后期孙府四奶奶的身份啊什么的需要。唉，真的没啥要吐槽的，非要说的话，我感觉太多慢镜头，氛围渲染有那么点点过，让人稍微有点点不适应，跟随着剧情的注意力会有点突然断开，被那样的氛围带走注意力。但是这只是我个人的感觉，不代表别人也这样觉得，或许大家会喜欢这个设计。
最后想说一下，这部剧，我个人蛮喜欢，希望网上言语攻击不要这么犀利，尊重演员们和导演的劳动成果，喜欢，就去看一下，不喜欢，请绕道，没必要去恶意攻击他们，没意思的。做个善良的人吧～ https://t.cn/RJ7z7Qn
其实我看了剧，觉得说的太片面，这多少有点鸡蛋里挑骨头了。首先来说说男主吧，我只看过他在《骊歌行》里饰演的陈吉/覆水，虽然戏份不多，但也没有那么不好吧，把他安在主角的位置，自然就是主角的样子了，这就是演员的魅力啊，我觉得不错啊，演的了坏人，演的了暖男，怎么就撑不起来了？再说，一部剧，也不是靠哪一个人撑的吧？怕不是个黑粉儿吧。第二点，剧情。实话讲，这种集数不太多的剧，我也看了不少，怎么还跟剧情较上劲了呢？因为集数少，有些剧情也就不那么详细了，但也有交代的。然后这部剧是从林少春小时候讲到她学艺，嫁人。详细讲了她嫁人以后的剧情。在家处理内宅，在外帮助孙逊的一个全能战士的形象。查案的剧情，丰富了少春的人物形象，使之人物更饱满，不然这些墨水用来写什么？主角自然戏份和场景会多一些，都是为刻画人物而为。这样的剧情走向不会多奇怪呀！再来，第三个服化道，踩剧情，还带扯服化道的。这部剧的服饰我个人认为很好看的呢。导演这么安排，自是有道理的，我也没认为有什么不妥，或许是说，少春前面的人物朴实，也没有很复杂的人际关系和事情，后期孙府四奶奶的身份啊什么的需要。唉，真的没啥要吐槽的，非要说的话，我感觉太多慢镜头，氛围渲染有那么点点过，让人稍微有点点不适应，跟随着剧情的注意力会有点突然断开，被那样的氛围带走注意力。但是这只是我个人的感觉，不代表别人也这样觉得，或许大家会喜欢这个设计。
最后想说一下，这部剧，我个人蛮喜欢，希望网上言语攻击不要这么犀利，尊重演员们和导演的劳动成果，喜欢，就去看一下，不喜欢，请绕道，没必要去恶意攻击他们，没意思的。做个善良的人吧～ https://t.cn/RJ7z7Qn
【奥运冠军助阵 广州体育职业技术学院圆满承办广州市第十八届青少年运动会】
#广州市运会#
7月26日以来，由广州市体育局主办，广州体育职业技术学院独立承办了广州市第十八届青少年运动会击剑、跳水、蹦床、体操、篮球、举重、武术散打7项赛事，学院还与海珠区联合承办了乒乓球，与荔湾区联合承办了柔道，与黄埔区联合承办了田径、与番禺区联合承办了跆拳道及武术套路，与花都区联合承办了摔跤，与从化区联合承办了拳击，与广州市西关外国语学校联合承办了排球等8项赛事，10月7日，15项赛事圆满完赛。
跳水
10月4-7日，广州市第十八届青少年运动会跳水比赛在学院跳水馆举行。完成了男女子少年甲组、乙组、丙组；儿童男女甲组、乙组共42项比赛，来自全市8区237名运动员参加。越秀区、荔湾区、花都区代表队获得体育道德风尚奖，并获得团体总分前三名。奥运冠军全红婵、陈艾森、张雁全回母校，来到比赛现场，并为获奖运动员颁奖。
跆拳道
7月27-30日，学院与番禺区联合承办的广州市第十八届青少年运动会跆拳道比赛在番禺区亚运城综合体育馆举行。来自各区的10支队伍307名运动员参加了比赛，最终，海珠、番禺、黄埔代表队获得团体总分前三名。
武术套路
8月1-4日，学院与番禺区联合承办的广州市第十八届青少年运动会武术套路比赛在番禺区亚运城综合体育馆举行。来自各区265名运动员参加比赛，最终，番禺、海珠、越秀代表队夺得团体总分前三名，越秀、荔湾、番禺代表队获得体育道德风尚奖。
击剑
8月2-7日，广州市第十八届青少年运动会击剑项目比赛在学院击剑训练馆举行。来自全市9区912人参加了比赛，经过激烈角逐，海珠区、越秀区、番禺区代表队勇夺击剑比赛总分前三甲，荔湾区、黄埔区、白云区代表队荣获体育道德风尚奖。
摔跤
8月3-5日，学院与花都区联合承办的广州市第十八届青少年运动会的摔跤比赛在花都体育中心举行。来自全市的8支队伍395名运动员参加比赛，黄埔、番禺、花都代表队夺得团体总分前三甲。
排球
9月19-20日，学院与广州市西关外国语学校联合承办的广州市第十八届青少年运动会排球比赛在西关外国语学校排球馆举行。经过激烈角逐，荔湾区、番禺区、海珠区代表队夺得团体总分前三名，荔湾区代表队获得男子组体育道德风尚奖，海珠区代表队获得女子组体育道德风尚奖。
武术散打
9月19-21日，广州市第十八届青少年运动会武术散打比赛在学院散打馆举行。黄埔、花都代表队荣获体育道德风尚奖队伍。黄埔、从化、天河代表队夺得男子甲组团体前三名，黄埔、花都、白云代表队夺得男子乙组团体前三名，黄埔、白云、天河代表队夺得男子丙组团体前三名。
柔道
9月20-21日，学院与荔湾区联合承办的广州市第十八届青少年运动会柔道比赛在荔湾区体育馆举行。越秀、荔湾、黄埔代表队荣获体育道德风尚奖。
蹦床
10月2-4日，广州第十八届青少年运动会蹦床比赛在学院蹦床馆举行，来自全市8区的321名青少年蹦床运动员，进行3天6场的角逐，产生24项次的金牌，荔湾区、番禺区、越秀区代表队获得总分前三名。
乒乓球
10月2-5日，学院与海珠区联合承办的广州市第十八届青少年运动会乒乓球比赛在广州海珠体育中心举行。来自全市11区500名青少年运动员参赛，经过激烈角逐，越秀、海珠区、增城区代表队获得总分前三名，并获得体育道德风尚奖。
田径
10月2-5日，学院与黄埔区联合承办的广州市第十八届青少年运动会田径比赛在黄埔区体育中心举行。最终，番禺、海珠、荔湾代表队获得团体总分前三甲，黄埔、荔湾、越秀、天河代表队获得体育道德风尚奖。
拳击
10月2-5日，学院与从化区联合承办的广州市第十八届青少年运动会拳击比赛在从化区江埔街山下村骏永体育教育基地举行。最终，黄埔、花都、从化代表队获得团体总分前三名。
篮球
10月2-6日，广州市第十八届青少年运动会篮球比赛在学院风雨篮球场、四号训练馆、东校区体育馆举行。经过147场比赛的激烈角逐，最终增城、海珠、白云夺得女子甲组前三名；荔湾、番禺、增城获得男子甲组前三名；天河、白云、黄埔获得男子乙组前三名；海珠、增城、天河获得女子乙组前三名；荔湾、越秀、黄埔获得男子丙组前三名；增城、白云、越秀获得女子丙组前三名。 男子甲组：荔湾、增城，男子乙组：白云，男子丙组：黄埔，女子甲组：增城 、黄埔，女子乙组：海珠，女子丙组：番禺获得体育道德风尚奖队伍。
举重
10月3-6日，广州市第十八届青少年运动会举重比赛在学院举重馆举行。比赛中，全体运动员充分发扬顽强拼搏、奋勇争先的精神，经过激烈争夺，黄埔、花都、增城区代表队斩获团体总分前三名，黄埔、花都区代表队获得体育道德风尚奖队伍。
体操
10月3-7日，广州市第十八届青少年运动会体操比赛在学院体操馆举行，来自全市9个区的210名运动员参赛。荔湾区代表队以15枚金牌46枚奖牌850分获得金牌数、奖牌数以及团体总分第一，团体总分排名紧跟其后有海珠和越秀；海珠和花都分别获得金牌数的二、三名；奖牌数由海珠和花都并列第二；荔湾、海珠、花都获体育道德风尚奖队伍。
#广州市运会#
7月26日以来，由广州市体育局主办，广州体育职业技术学院独立承办了广州市第十八届青少年运动会击剑、跳水、蹦床、体操、篮球、举重、武术散打7项赛事，学院还与海珠区联合承办了乒乓球，与荔湾区联合承办了柔道，与黄埔区联合承办了田径、与番禺区联合承办了跆拳道及武术套路，与花都区联合承办了摔跤，与从化区联合承办了拳击，与广州市西关外国语学校联合承办了排球等8项赛事，10月7日，15项赛事圆满完赛。
跳水
10月4-7日，广州市第十八届青少年运动会跳水比赛在学院跳水馆举行。完成了男女子少年甲组、乙组、丙组；儿童男女甲组、乙组共42项比赛，来自全市8区237名运动员参加。越秀区、荔湾区、花都区代表队获得体育道德风尚奖，并获得团体总分前三名。奥运冠军全红婵、陈艾森、张雁全回母校，来到比赛现场，并为获奖运动员颁奖。
跆拳道
7月27-30日，学院与番禺区联合承办的广州市第十八届青少年运动会跆拳道比赛在番禺区亚运城综合体育馆举行。来自各区的10支队伍307名运动员参加了比赛，最终，海珠、番禺、黄埔代表队获得团体总分前三名。
武术套路
8月1-4日，学院与番禺区联合承办的广州市第十八届青少年运动会武术套路比赛在番禺区亚运城综合体育馆举行。来自各区265名运动员参加比赛，最终，番禺、海珠、越秀代表队夺得团体总分前三名，越秀、荔湾、番禺代表队获得体育道德风尚奖。
击剑
8月2-7日，广州市第十八届青少年运动会击剑项目比赛在学院击剑训练馆举行。来自全市9区912人参加了比赛，经过激烈角逐，海珠区、越秀区、番禺区代表队勇夺击剑比赛总分前三甲，荔湾区、黄埔区、白云区代表队荣获体育道德风尚奖。
摔跤
8月3-5日，学院与花都区联合承办的广州市第十八届青少年运动会的摔跤比赛在花都体育中心举行。来自全市的8支队伍395名运动员参加比赛，黄埔、番禺、花都代表队夺得团体总分前三甲。
排球
9月19-20日，学院与广州市西关外国语学校联合承办的广州市第十八届青少年运动会排球比赛在西关外国语学校排球馆举行。经过激烈角逐，荔湾区、番禺区、海珠区代表队夺得团体总分前三名，荔湾区代表队获得男子组体育道德风尚奖，海珠区代表队获得女子组体育道德风尚奖。
武术散打
9月19-21日，广州市第十八届青少年运动会武术散打比赛在学院散打馆举行。黄埔、花都代表队荣获体育道德风尚奖队伍。黄埔、从化、天河代表队夺得男子甲组团体前三名，黄埔、花都、白云代表队夺得男子乙组团体前三名，黄埔、白云、天河代表队夺得男子丙组团体前三名。
柔道
9月20-21日，学院与荔湾区联合承办的广州市第十八届青少年运动会柔道比赛在荔湾区体育馆举行。越秀、荔湾、黄埔代表队荣获体育道德风尚奖。
蹦床
10月2-4日，广州第十八届青少年运动会蹦床比赛在学院蹦床馆举行，来自全市8区的321名青少年蹦床运动员，进行3天6场的角逐，产生24项次的金牌，荔湾区、番禺区、越秀区代表队获得总分前三名。
乒乓球
10月2-5日，学院与海珠区联合承办的广州市第十八届青少年运动会乒乓球比赛在广州海珠体育中心举行。来自全市11区500名青少年运动员参赛，经过激烈角逐，越秀、海珠区、增城区代表队获得总分前三名，并获得体育道德风尚奖。
田径
10月2-5日，学院与黄埔区联合承办的广州市第十八届青少年运动会田径比赛在黄埔区体育中心举行。最终，番禺、海珠、荔湾代表队获得团体总分前三甲，黄埔、荔湾、越秀、天河代表队获得体育道德风尚奖。
拳击
10月2-5日，学院与从化区联合承办的广州市第十八届青少年运动会拳击比赛在从化区江埔街山下村骏永体育教育基地举行。最终，黄埔、花都、从化代表队获得团体总分前三名。
篮球
10月2-6日，广州市第十八届青少年运动会篮球比赛在学院风雨篮球场、四号训练馆、东校区体育馆举行。经过147场比赛的激烈角逐，最终增城、海珠、白云夺得女子甲组前三名；荔湾、番禺、增城获得男子甲组前三名；天河、白云、黄埔获得男子乙组前三名；海珠、增城、天河获得女子乙组前三名；荔湾、越秀、黄埔获得男子丙组前三名；增城、白云、越秀获得女子丙组前三名。 男子甲组：荔湾、增城，男子乙组：白云，男子丙组：黄埔，女子甲组：增城 、黄埔，女子乙组：海珠，女子丙组：番禺获得体育道德风尚奖队伍。
举重
10月3-6日，广州市第十八届青少年运动会举重比赛在学院举重馆举行。比赛中，全体运动员充分发扬顽强拼搏、奋勇争先的精神，经过激烈争夺，黄埔、花都、增城区代表队斩获团体总分前三名，黄埔、花都区代表队获得体育道德风尚奖队伍。
体操
10月3-7日，广州市第十八届青少年运动会体操比赛在学院体操馆举行，来自全市9个区的210名运动员参赛。荔湾区代表队以15枚金牌46枚奖牌850分获得金牌数、奖牌数以及团体总分第一，团体总分排名紧跟其后有海珠和越秀；海珠和花都分别获得金牌数的二、三名；奖牌数由海珠和花都并列第二；荔湾、海珠、花都获体育道德风尚奖队伍。
远死近生
远死而近生
有名而无形
上句见《移精变气论》：
上帝之所贵也，先师之所传也
上古使僦贷季理色脉而通神明
合之金木水火土四时八风六合
不离其常，变化相移
以观其妙，以知其要
欲知其要，色脉是矣
色以应日，脉以应月
常求其要，则其要也
夫色之变化
应四时之脉
上帝所贵
合于神明
远死近生
生道以长
命曰圣王
细品此文
可得“远死而近生”之旨
下句见《阴阳系日月》：
夫阴阳者，
有名无形，
数之可十，
离之可百，
散之可千，
推之可万，
此之谓也
阴阳
是对事物属性的概括
而不是专指某些事物
故曰，有名而无形
若以阴阳
概括万物
数不胜数
《阴阳离合》：
阴阳者，
数之可十，
推之可百，
数之可千，
推之可万，
万之大
不可胜数，
然其要一
《五运行大》：
天地阴阳，
不以数推，
以象之谓
从《内经》看道医：
三、诊道：
望(色/神)、
闻(声音)、
问(防止五过四失)、
切(三部九候之脉)
1.道医的持诊之道：
持诊之道
先后阴阳
(察度阴阳之气机)
而持之
诊合微之事，
追阴阳之变，
章五中之情；
其中之论，
取虚实之要，
定无度之事，
知之乃足以诊
知丑知善，知病知不病，
知高知下，知坐知起，
知行知止，用之有纪，
诊道乃具，万世不殆
起所有余，知所不足。
度事上下，脉事因格。
是以
诊有大方，坐起有常，
出入有行，以转神明
必清必净，
上观下观，
司八正邪，
别五中部，
按脉动静，
循尺滑涩
寒温之意，
视其大小，
合之病能，
逆从以得，
复知病名，
诊可十全
不失人情，
故诊之或
视息视意，
故
不失条理，
道甚明察，
故能长久
不知刺刀，失经绝理，
亡言妄期，此谓失道
2.
望闻问切
要做什么？
善诊者，
察色(望)
按脉(切)，
先别阴阳，
审清浊
知部分
视喘息，
听音声(闻)，
而知所苦
观权衡规矩，
而知病所主
按尺寸、
观浮沉滑涩
而知病所生以治
能别阴阳十二经者，知病之所生；
候虚实之所在者，能得病之高下；
知六腑之气街者，能治解结契绍于门户；
能知虚实之坚软者，知补泻之所在；
能知六经标本者，可以无惑于天下
色脉者，上帝之所贵也
色合五行，
脉合阴阳，
色(表/阳)之变化
以应四时之脉
(里/阴)，
道在于一，
以合神明，
远死近生，
生道以长，
命曰圣王
为何看面色
可用于诊病
十二经脉、
365络
其血气
皆上于面
而走空窍：
精阳气-->目；
别气-->耳；
宗气-->鼻；
浊气-->唇舌；
气之津液-->面
面色与眼神
乃气之华也
为什么诊脉
诊寸口之脉
因寸口位
为手太阴
肺气之所
肠胃吸收消化后
营养要入肺成津液
再统一输送不同的
营养至五脏(阴脉)，
即五脏气于寸口
当
胃气无法与脏气
同时贯注于肺经，
真脏之气(脉)独现，
病邪
已完全破坏
其脏之功能，
必死
人迎与寸口相应，
若引绳小大齐等，
命曰平
知一(问其病而知其处)命曰工，
知二(按其脉而知其病)命曰神，
知三(见其色而知其病)命曰神且明矣
善调尺(之皮肤)者
审其尺之
缓急、
大小、
滑涩、
肉之坚脆，
病形定矣，
不待于寸；
善调脉者
不待于色
能参合
而行之
可以，为上工，上工十全九；
行二，为中工，中工十全七；
行一，为下工，下工十全六
四、治道
1.
食疗中的
五味之道：
日常生病时
食疗是人们
普遍采用的
一种治法
《黄帝内经》：
病在筋，无食酸(酸走筋)；
病在气，无食辛(辛走气)；
病在骨，无食咸(咸走骨)；
病在血，无食苦(苦走血)；
病在肉，无食甘(肝走肉)；
口嗜欲食，
不可多矣，
必自裁也
这从
反的方面，告诉我们：
如何地吃，是不好的
病时还要，减少进食；
同时也提到：
辛甘发散为阳
酸苦涌泄为阴
咸味涌泄为阴
淡味渗泄为阳
以所利而行之
调其气使其平
可以如何，利用五味
进行有效的正面食疗：
风淫于内：
治以辛凉
佐以苦
以甘缓之
以辛散之；
热淫于内：
治以咸寒
佐以甘苦
以酸收之
以苦发之；
湿淫于内：
治以苦热
佐以酸淡
以苦燥之
以淡泄之；
火淫于内：
治以咸冷
佐以苦辛
以酸收之
以苦发之；
燥淫于内：
治以苦温
佐以苦辛
以苦下之；
寒淫于内：
治以甘热
佐以苦辛
以咸泻之
以辛润之
以苦坚之
2. 九针之术，针道：
黄帝为何在
具体方法上
选用针刺为主
不用其他(例如
导引、汤药等)
除人之疾苦
这是我在阅读《黄帝内经》时
一直盘绕在脑海中的一个问题
读完之后认为原因有以下几点：
①《移精变气论》：
不同时代人的
特点已经不同
上古之人
运动阴居、
淡泊名利
仅
导引祝由即可：
安定心情
祛除病邪
针灸汤药
都是多余；
后人
患得患失
苦形伤外
名利物欲
懒惰不动
不顺应
时令节气
贼风数至
虚邪朝夕
小病必甚
大病必死
必须
针石治其外
毒药治其内
②《玉版》：
针者
上合之于天
下合之于地
中合之于人
夫治民者
亦唯针焉
九针之术与
天地、
日月、
阴阳、
四季相合
针甚骏，
以配天地，
上数天文，
下度地纪，
内别五脏，
外次六腑，
经脉二十八会
尽有周纪
能杀生人
不能起死
《九针十二原》：
小针之要，
粗守形，上守神
神乎神，客在门
刺之微在速迟
粗守关，
上守机
机之动，
不离其空
空中之机
清静而微
其来不可逢
其往不可追
知机之道者
不可挂以发；
不知机道
扣之不发
知其往来
要与之期
粗之暗乎
妙哉
工独有之
往来为逆，
来者为顺，
明知逆顺，
正行无问
迎而夺之，
恶得无虚
追而济之，
恶得无实
迎之随之，
以意和之，
针道毕矣
《宝命全角论》：
针有悬布天下者五，
一曰治神(养神之正)，
二曰知养身(强本)，
三曰知毒药为真(药性)，
四曰制砭石小大，
五曰知腑脏血气之诊
凡刺之真，必先治其神
(医患都要凝神静气/精神专一)
五脏已定，九候已备，后乃存针
众脉不见，众凶弗闻，外内相得
无以形先。可玩往来，乃施予人
人有虚实，五虚勿近，五实勿远
至其当发，间不容瞚
手动若务，针耀而匀
静意视义，观过之变
是谓冥冥(出神入化)
莫如其形(无我状态)
见其稷稷
从见其飞
不知其谁
伏如横弩
起如发机
针之理
是要把
不正常
的气血
回归正常、
荣卫复收
善用针者，
从阴引阳，
从阳引阴，
以右治左，
以左治右，
以我知彼，
以表知里
以观过与不及之理
见微得过用之不殆
③《针刺论》：
只要明了
天地常理
极尽针刺
就可除障
扶助正气
补其弱势
泻其有余
拯救百姓
脱离病苦
同时
刺法有，全神养真之旨
亦法有，修真之道
非治疾也
故要
修养和神
道贵常存
补神固根
精气不散
神守不分
即神守
虽不去
亦全真
人神不守
非达至真
至真之要
在乎天玄
神守天息
复入本元
命曰归宗
3. 施针之术
刺道：
凡刺之道
气调而止
凡用针者
虚则实之
满则泄之
宛陈而除之
泻胜则虚之
大要曰：
徐而疾则实
疾而徐则虚
言实与虚，若有若无；
察后与先，若存若亡；
为虚为实，若得若失
损不足而益有余，是谓甚病
刺之而气不至，无问其数
刺之而气至，
乃去之，
勿复针
针
各有所宜，
各不同形，
各任其所，
为刺之要
气至而有效，效之信，
若风之吹云
明乎若
见苍天，
刺之道毕矣
黄帝自己对
九针之术的刺法
整理集中在
《官能》
一篇之中
小小银针上
即能够看到
道医治病时
对于时机的把握、
对于本质的判断、
对于专注的素养
实际上
修身、齐家、
治国、平天下
又何尝不是如此
远死而近生
有名而无形
上句见《移精变气论》：
上帝之所贵也，先师之所传也
上古使僦贷季理色脉而通神明
合之金木水火土四时八风六合
不离其常，变化相移
以观其妙，以知其要
欲知其要，色脉是矣
色以应日，脉以应月
常求其要，则其要也
夫色之变化
应四时之脉
上帝所贵
合于神明
远死近生
生道以长
命曰圣王
细品此文
可得“远死而近生”之旨
下句见《阴阳系日月》：
夫阴阳者，
有名无形，
数之可十，
离之可百，
散之可千，
推之可万，
此之谓也
阴阳
是对事物属性的概括
而不是专指某些事物
故曰，有名而无形
若以阴阳
概括万物
数不胜数
《阴阳离合》：
阴阳者，
数之可十，
推之可百，
数之可千，
推之可万，
万之大
不可胜数，
然其要一
《五运行大》：
天地阴阳，
不以数推，
以象之谓
从《内经》看道医：
三、诊道：
望(色/神)、
闻(声音)、
问(防止五过四失)、
切(三部九候之脉)
1.道医的持诊之道：
持诊之道
先后阴阳
(察度阴阳之气机)
而持之
诊合微之事，
追阴阳之变，
章五中之情；
其中之论，
取虚实之要，
定无度之事，
知之乃足以诊
知丑知善，知病知不病，
知高知下，知坐知起，
知行知止，用之有纪，
诊道乃具，万世不殆
起所有余，知所不足。
度事上下，脉事因格。
是以
诊有大方，坐起有常，
出入有行，以转神明
必清必净，
上观下观，
司八正邪，
别五中部，
按脉动静，
循尺滑涩
寒温之意，
视其大小，
合之病能，
逆从以得，
复知病名，
诊可十全
不失人情，
故诊之或
视息视意，
故
不失条理，
道甚明察，
故能长久
不知刺刀，失经绝理，
亡言妄期，此谓失道
2.
望闻问切
要做什么？
善诊者，
察色(望)
按脉(切)，
先别阴阳，
审清浊
知部分
视喘息，
听音声(闻)，
而知所苦
观权衡规矩，
而知病所主
按尺寸、
观浮沉滑涩
而知病所生以治
能别阴阳十二经者，知病之所生；
候虚实之所在者，能得病之高下；
知六腑之气街者，能治解结契绍于门户；
能知虚实之坚软者，知补泻之所在；
能知六经标本者，可以无惑于天下
色脉者，上帝之所贵也
色合五行，
脉合阴阳，
色(表/阳)之变化
以应四时之脉
(里/阴)，
道在于一，
以合神明，
远死近生，
生道以长，
命曰圣王
为何看面色
可用于诊病
十二经脉、
365络
其血气
皆上于面
而走空窍：
精阳气-->目；
别气-->耳；
宗气-->鼻；
浊气-->唇舌；
气之津液-->面
面色与眼神
乃气之华也
为什么诊脉
诊寸口之脉
因寸口位
为手太阴
肺气之所
肠胃吸收消化后
营养要入肺成津液
再统一输送不同的
营养至五脏(阴脉)，
即五脏气于寸口
当
胃气无法与脏气
同时贯注于肺经，
真脏之气(脉)独现，
病邪
已完全破坏
其脏之功能，
必死
人迎与寸口相应，
若引绳小大齐等，
命曰平
知一(问其病而知其处)命曰工，
知二(按其脉而知其病)命曰神，
知三(见其色而知其病)命曰神且明矣
善调尺(之皮肤)者
审其尺之
缓急、
大小、
滑涩、
肉之坚脆，
病形定矣，
不待于寸；
善调脉者
不待于色
能参合
而行之
可以，为上工，上工十全九；
行二，为中工，中工十全七；
行一，为下工，下工十全六
四、治道
1.
食疗中的
五味之道：
日常生病时
食疗是人们
普遍采用的
一种治法
《黄帝内经》：
病在筋，无食酸(酸走筋)；
病在气，无食辛(辛走气)；
病在骨，无食咸(咸走骨)；
病在血，无食苦(苦走血)；
病在肉，无食甘(肝走肉)；
口嗜欲食，
不可多矣，
必自裁也
这从
反的方面，告诉我们：
如何地吃，是不好的
病时还要，减少进食；
同时也提到：
辛甘发散为阳
酸苦涌泄为阴
咸味涌泄为阴
淡味渗泄为阳
以所利而行之
调其气使其平
可以如何，利用五味
进行有效的正面食疗：
风淫于内：
治以辛凉
佐以苦
以甘缓之
以辛散之；
热淫于内：
治以咸寒
佐以甘苦
以酸收之
以苦发之；
湿淫于内：
治以苦热
佐以酸淡
以苦燥之
以淡泄之；
火淫于内：
治以咸冷
佐以苦辛
以酸收之
以苦发之；
燥淫于内：
治以苦温
佐以苦辛
以苦下之；
寒淫于内：
治以甘热
佐以苦辛
以咸泻之
以辛润之
以苦坚之
2. 九针之术，针道：
黄帝为何在
具体方法上
选用针刺为主
不用其他(例如
导引、汤药等)
除人之疾苦
这是我在阅读《黄帝内经》时
一直盘绕在脑海中的一个问题
读完之后认为原因有以下几点：
①《移精变气论》：
不同时代人的
特点已经不同
上古之人
运动阴居、
淡泊名利
仅
导引祝由即可：
安定心情
祛除病邪
针灸汤药
都是多余；
后人
患得患失
苦形伤外
名利物欲
懒惰不动
不顺应
时令节气
贼风数至
虚邪朝夕
小病必甚
大病必死
必须
针石治其外
毒药治其内
②《玉版》：
针者
上合之于天
下合之于地
中合之于人
夫治民者
亦唯针焉
九针之术与
天地、
日月、
阴阳、
四季相合
针甚骏，
以配天地，
上数天文，
下度地纪，
内别五脏，
外次六腑，
经脉二十八会
尽有周纪
能杀生人
不能起死
《九针十二原》：
小针之要，
粗守形，上守神
神乎神，客在门
刺之微在速迟
粗守关，
上守机
机之动，
不离其空
空中之机
清静而微
其来不可逢
其往不可追
知机之道者
不可挂以发；
不知机道
扣之不发
知其往来
要与之期
粗之暗乎
妙哉
工独有之
往来为逆，
来者为顺，
明知逆顺，
正行无问
迎而夺之，
恶得无虚
追而济之，
恶得无实
迎之随之，
以意和之，
针道毕矣
《宝命全角论》：
针有悬布天下者五，
一曰治神(养神之正)，
二曰知养身(强本)，
三曰知毒药为真(药性)，
四曰制砭石小大，
五曰知腑脏血气之诊
凡刺之真，必先治其神
(医患都要凝神静气/精神专一)
五脏已定，九候已备，后乃存针
众脉不见，众凶弗闻，外内相得
无以形先。可玩往来，乃施予人
人有虚实，五虚勿近，五实勿远
至其当发，间不容瞚
手动若务，针耀而匀
静意视义，观过之变
是谓冥冥(出神入化)
莫如其形(无我状态)
见其稷稷
从见其飞
不知其谁
伏如横弩
起如发机
针之理
是要把
不正常
的气血
回归正常、
荣卫复收
善用针者，
从阴引阳，
从阳引阴，
以右治左，
以左治右，
以我知彼，
以表知里
以观过与不及之理
见微得过用之不殆
③《针刺论》：
只要明了
天地常理
极尽针刺
就可除障
扶助正气
补其弱势
泻其有余
拯救百姓
脱离病苦
同时
刺法有，全神养真之旨
亦法有，修真之道
非治疾也
故要
修养和神
道贵常存
补神固根
精气不散
神守不分
即神守
虽不去
亦全真
人神不守
非达至真
至真之要
在乎天玄
神守天息
复入本元
命曰归宗
3. 施针之术
刺道：
凡刺之道
气调而止
凡用针者
虚则实之
满则泄之
宛陈而除之
泻胜则虚之
大要曰：
徐而疾则实
疾而徐则虚
言实与虚，若有若无；
察后与先，若存若亡；
为虚为实，若得若失
损不足而益有余，是谓甚病
刺之而气不至，无问其数
刺之而气至，
乃去之，
勿复针
针
各有所宜，
各不同形，
各任其所，
为刺之要
气至而有效，效之信，
若风之吹云
明乎若
见苍天，
刺之道毕矣
黄帝自己对
九针之术的刺法
整理集中在
《官能》
一篇之中
小小银针上
即能够看到
道医治病时
对于时机的把握、
对于本质的判断、
对于专注的素养
实际上
修身、齐家、
治国、平天下
又何尝不是如此
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