《瑜伽师地论卷第十三》弥勒菩萨说
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
复次，嗢拖南曰：
思择与现行 睡眠及相属
诸相摄相应 说任持次第
云何思择？
谓一行、顺前句、顺后句、四句、无事句。
复有有色法、无色法、有见法、无见法、有对法、无对法、有漏法、无漏法、有为法、无为法、有诤法、无诤法、有味着法、无味着法、依耽嗜法、依出离法、世间法、出世间法、有系属法、无系属法、内法、外法、粗法、细法、劣法、胜法、远法、近法、有所缘法、无所缘法、相应法、不相应法、有行法、无行法、有依法、无依法、因法、非因法、果法、非果法、异熟法、非异熟法、有因法、非有因法、有果法、非有果法、有异熟法、非有异熟法、有执受法、无执受法、大种造法、非大种造法、同分法、彼同分法、有上法、无上法、又有过去法、未来法、现在法、善法、不善法、无记法、欲系法、色系法、无色系法、学法、无学法、非学非无学法、见所断法、修所断法、无断法。
又有四缘。谓因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。
又有四依。一、法是依，非补特伽罗；二、义是依，非文；三、了义经是依，非不了义；四、智是依，非识。
又有四无量法、四念住法、四正断法、四神足法、五根法、五力法、七觉支法、八支圣道法、四行迹法、四法迹法、奢摩他法、毗钵舍那法、增上戒法、增上心法、增上慧法、解脱法、胜处法、遍处法。
如是等法无量无边。应当思择。待续
注：*一行～杂集论十五卷十页云：一行者：即问论法。谓以一法与余法，一一互相问已；除此法，更以第二法、与余法互相问。如是一一问一切法。
*顺前句～杂集论十五卷十页云：顺前句者：谓于诸法中，随取二法、更互相问。依止前法，以答所问。如有问言：若智、亦所知耶，设所知；亦智耶？此应作顺前句答。诸智亦所知。有所知，非智。谓余法。
*顺后句～杂集论十五卷十页云：顺后句者：谓即二法，展转相问。依止后法，以答所问。如有问言：若所取、亦能取耶？设能取；亦所取耶？此应作顺后句答。诸能取、亦所取。有所取、非能取。谓色等五境、及法处、除相应。
*四句～杂集论十五卷十一页云：四句者，谓于所问作四句答。如有问言：若成就眼根，亦耳根耶？设成就耳根，亦眼根耶？应四句答：初句，谓聋者眼根已生不舍；第二句，谓盲者耳根已生不舍；第三句，谓眼耳根已生不舍；第四句，除上尔所相。
*无事句～【参考资料】杂集论六卷十五页云：缘无事者：谓见及见相应法。见谓萨迦耶见及边执见。所余烦恼，名缘有事。//瑜伽五十九卷三页云：问：如是诸烦恼，几有事？几无事？答：诸见与慢，是无事。于诸行中，实无有我，而分别转故。贪、恚、是有事。无明、疑、通二种。
*四行迹法～瑜伽二十六卷十一页云：云何由行迹差别建立补特伽罗？谓如所举、如所开示补特伽罗，依四行迹而得出离。何等为四？谓或有行迹，是苦迟通；或有行迹，是苦速通；或有行迹，是乐迟通；或有行迹，是乐速通。当知此中若钝根性补特伽罗，未得根本静虑，所有行迹名苦迟通。若利根性补特伽罗，未得根本静虑，所有行迹名苦速通。若钝根性补特伽罗，已得根本静虑，所有行迹名乐迟通。若利根性补特伽罗，已得根本静虑，所有行迹名乐速通。如是名为由行迹差别建立补特伽罗。
*四法迹法～瑜伽九十八卷二十四页云：又有四种若行若住无杂染法，令修观者或于境界退出游行，或于所缘安心静定，离诸杂染，安隐而住。云何为四？一、于随顺喜受境界、诸杂染喜，深心弃舍。二、于随顺忧受境界、诸染污忧，深心弃舍。三、于毗钵舍那品诸随烦恼，净修其心。四、于奢摩他品诸随烦恼，净修其心。于是四种，若行若住，离诸杂染，安隐住法。应知四种安足处所所依法迹，如其所应当知，即是无贪无瞋、正念正定。
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
复次，嗢拖南曰：
思择与现行 睡眠及相属
诸相摄相应 说任持次第
云何思择？
谓一行、顺前句、顺后句、四句、无事句。
复有有色法、无色法、有见法、无见法、有对法、无对法、有漏法、无漏法、有为法、无为法、有诤法、无诤法、有味着法、无味着法、依耽嗜法、依出离法、世间法、出世间法、有系属法、无系属法、内法、外法、粗法、细法、劣法、胜法、远法、近法、有所缘法、无所缘法、相应法、不相应法、有行法、无行法、有依法、无依法、因法、非因法、果法、非果法、异熟法、非异熟法、有因法、非有因法、有果法、非有果法、有异熟法、非有异熟法、有执受法、无执受法、大种造法、非大种造法、同分法、彼同分法、有上法、无上法、又有过去法、未来法、现在法、善法、不善法、无记法、欲系法、色系法、无色系法、学法、无学法、非学非无学法、见所断法、修所断法、无断法。
又有四缘。谓因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。
又有四依。一、法是依，非补特伽罗；二、义是依，非文；三、了义经是依，非不了义；四、智是依，非识。
又有四无量法、四念住法、四正断法、四神足法、五根法、五力法、七觉支法、八支圣道法、四行迹法、四法迹法、奢摩他法、毗钵舍那法、增上戒法、增上心法、增上慧法、解脱法、胜处法、遍处法。
如是等法无量无边。应当思择。待续
注：*一行～杂集论十五卷十页云：一行者：即问论法。谓以一法与余法，一一互相问已；除此法，更以第二法、与余法互相问。如是一一问一切法。
*顺前句～杂集论十五卷十页云：顺前句者：谓于诸法中，随取二法、更互相问。依止前法，以答所问。如有问言：若智、亦所知耶，设所知；亦智耶？此应作顺前句答。诸智亦所知。有所知，非智。谓余法。
*顺后句～杂集论十五卷十页云：顺后句者：谓即二法，展转相问。依止后法，以答所问。如有问言：若所取、亦能取耶？设能取；亦所取耶？此应作顺后句答。诸能取、亦所取。有所取、非能取。谓色等五境、及法处、除相应。
*四句～杂集论十五卷十一页云：四句者，谓于所问作四句答。如有问言：若成就眼根，亦耳根耶？设成就耳根，亦眼根耶？应四句答：初句，谓聋者眼根已生不舍；第二句，谓盲者耳根已生不舍；第三句，谓眼耳根已生不舍；第四句，除上尔所相。
*无事句～【参考资料】杂集论六卷十五页云：缘无事者：谓见及见相应法。见谓萨迦耶见及边执见。所余烦恼，名缘有事。//瑜伽五十九卷三页云：问：如是诸烦恼，几有事？几无事？答：诸见与慢，是无事。于诸行中，实无有我，而分别转故。贪、恚、是有事。无明、疑、通二种。
*四行迹法～瑜伽二十六卷十一页云：云何由行迹差别建立补特伽罗？谓如所举、如所开示补特伽罗，依四行迹而得出离。何等为四？谓或有行迹，是苦迟通；或有行迹，是苦速通；或有行迹，是乐迟通；或有行迹，是乐速通。当知此中若钝根性补特伽罗，未得根本静虑，所有行迹名苦迟通。若利根性补特伽罗，未得根本静虑，所有行迹名苦速通。若钝根性补特伽罗，已得根本静虑，所有行迹名乐迟通。若利根性补特伽罗，已得根本静虑，所有行迹名乐速通。如是名为由行迹差别建立补特伽罗。
*四法迹法～瑜伽九十八卷二十四页云：又有四种若行若住无杂染法，令修观者或于境界退出游行，或于所缘安心静定，离诸杂染，安隐而住。云何为四？一、于随顺喜受境界、诸杂染喜，深心弃舍。二、于随顺忧受境界、诸染污忧，深心弃舍。三、于毗钵舍那品诸随烦恼，净修其心。四、于奢摩他品诸随烦恼，净修其心。于是四种，若行若住，离诸杂染，安隐住法。应知四种安足处所所依法迹，如其所应当知，即是无贪无瞋、正念正定。
#电视剧[超话]##锦心似玉#
徐令宜都与其她妻妾圆房，为何一直不与乔莲房圆房？
徐家是诸侯世家，名门望族。徐令宜是家中的第四个儿子，人长得风流倜傥、风度翩翩、端庄、沉稳、干练、棋琴书画骑马射箭样样精通，美中不足的是深沉过度，几乎不苟言笑。
在他年少时，徐家被区家所害，差点满门抄斩，最后是幸免了，但是，父兄还是被变相害死了。
在古代，长子为父，排在前面的兄长全没了。于是，他得担任起父亲的责任，振兴徐家与开枝散叶是头等大事。
故事一开头，徐令宜已有一妻二妾，没有一个是他喜欢的，全是母亲一手操办的。古代讲究忠孝，他是出了名的孝子。
在徐家落难之时，罗家曾出手援助，对徐家有恩，所以，他娶了罗元娘为正室，权当是报恩。
起初，两人还相敬如宾。但随着时间的流逝，三观的不合，以及元娘对他的不信任，越来越离心，貌合神离了。原本就没有爱情基础，当思想碰撞擦不出火花时，只能剩下沉寂了。
还好，幸亏他和元娘生了嫡长子徐嗣谆，给了元娘体面，以及巩固正室的地位。
他在前线带兵打仗，有一次缺物资，是文家给予了赞助，帮他解了燃眉之急。文家对他也有帮助，所以，他娶了文姨娘。
他和文姨娘有一个庶子徐嗣谕，给了文姨娘做了母亲的愿望，以及人生有奔头。
文姨娘生在商贾之家，浑身是铜臭味，他跟她几乎是相对无言。
文姨娘给徐令宜熬了一碗汤，光是灵芝已是20两银子，还不包括鹿茸等补品。文姨娘的话一说完，他就放下碗，不喝了，走人。没有共同语言，开口闭口就是钱，乏味无趣。
秦姨娘原先是他母亲徐老太太的贴身丫头。有一次，徐令宜患大病，是秦姨娘守了他几天几夜照顾他，并帮他擦拭身子。待他康复后，母亲作主，把秦姨娘许配给了他，不管他是否愿意。
丫头能识几个字？没有渊博的知识，更别谈眼界与格局了。无趣无味像一潭死水，生活久了要窒息，只想逃离。
秦姨娘曾经怀孕过，只可惜种种原因，流产了，并终身无法生育了。
乔莲房是徐老太太的表外甥女，打小起经常来徐家玩，徐老太太很喜欢她，无论是家世、模样、性格都入老太太的眼，打算罗元娘病逝后，娶她为正室。
罗元娘是个心机缜密，手段阴险的人。她设局毁了乔莲房的清白。在古代，女子饿死事小，失节事大，无奈乔莲房只好选择嫁给徐令宜做妾。
罗元娘为同父异母的妹妹罗十一娘扫清了障碍。为了儿子谆哥的幸福以及世子之位不受到威胁，生命弥留之际，苦苦哀求徐令宜娶罗十一娘。徐令宜可怜她，应承了。
新婚之夜，徐令宜揭完乔莲房的盖头后就要走。乔莲房哀求他不要走，哪怕只留一宿也行，但他并没有给她温情，实现她的心愿。
童年时，从她看到四表哥弹琴的那一刻起，就不可救地爱上了徐令宜。
十六岁，郭襄在风陵渡口初遇杨过，一见杨过误终身。乔莲房亦是。问世间情为何物，直教人生死相许。哎……
徐令宜不是好色之人，也不是因没有灵魂伴侣出现而守身如玉。他拒绝乔莲房，最主要的原因是他对乔莲房没有爱情。其次，妻子刚过世，没有心情，又有朝廷禁海之事烦恼。并且，结婚这些年看到女人宅斗，他厌烦了。再者，已经有了2个儿子，他已不急于开枝散叶了。
徐令宜几乎同时娶了乔莲房与罗十一娘。新婚之夜，为了兑现对罗元娘的承诺，给十一娘体面，徐令宜主动去吻她，想跟她亲热，却被罗十一娘推开了，说她口喝，借喝水之事，罗十一娘起床了。待徐令宜睡着了，她才敢上床。从此，她借口种种原因一直不跟徐令宜圆房。
乔莲房是主动送怀，罗十一娘是拒绝拥抱，徐令宜发现她俩区别太大了。整整一年，徐令宜都不碰那些妻妾。
徐令宜最初拒绝跟乔莲房圆房，是没有心境，后来一直拒绝是他发现乔莲房的人品太差，工于心计害人。
先是护送罗十一娘的二个卫士突然失踪，令罗十一娘被绑架，差点失了名节。其次是谆哥因为玩乔莲房买的狗，而反反复复生癣病，因为狗本身也有癣病。再者，发生水灾，徐家自动请婴煮粥给难民吃。乔莲房手下的张妈妈却偷梁换柱，把好的大米换成发霉的米。此事罗十一娘知道后，在走投无路之后，用自己出嫁的地契，去乡下跟有储存粮食的人换大米，解了燃眉之急。
经过一系列的事件之后，徐令宜对乔莲房越来越讨厌，对罗十一娘越来越喜欢。
故事的结局是，乔莲房对罗十一娘因妒生恨，最后谋害罗十一娘的亲生儿子。徐老太太最爱孙子，这回挑战了她的底线，也不偏袒乔莲房了。最后，徐令宜一封休书把她赶出了徐府。
从此，乔姨娘终日在慈安寺吃斋念佛。一袭素衣断红尘，青灯古佛伴余生。
徐令宜都与其她妻妾圆房，为何一直不与乔莲房圆房？
徐家是诸侯世家，名门望族。徐令宜是家中的第四个儿子，人长得风流倜傥、风度翩翩、端庄、沉稳、干练、棋琴书画骑马射箭样样精通，美中不足的是深沉过度，几乎不苟言笑。
在他年少时，徐家被区家所害，差点满门抄斩，最后是幸免了，但是，父兄还是被变相害死了。
在古代，长子为父，排在前面的兄长全没了。于是，他得担任起父亲的责任，振兴徐家与开枝散叶是头等大事。
故事一开头，徐令宜已有一妻二妾，没有一个是他喜欢的，全是母亲一手操办的。古代讲究忠孝，他是出了名的孝子。
在徐家落难之时，罗家曾出手援助，对徐家有恩，所以，他娶了罗元娘为正室，权当是报恩。
起初，两人还相敬如宾。但随着时间的流逝，三观的不合，以及元娘对他的不信任，越来越离心，貌合神离了。原本就没有爱情基础，当思想碰撞擦不出火花时，只能剩下沉寂了。
还好，幸亏他和元娘生了嫡长子徐嗣谆，给了元娘体面，以及巩固正室的地位。
他在前线带兵打仗，有一次缺物资，是文家给予了赞助，帮他解了燃眉之急。文家对他也有帮助，所以，他娶了文姨娘。
他和文姨娘有一个庶子徐嗣谕，给了文姨娘做了母亲的愿望，以及人生有奔头。
文姨娘生在商贾之家，浑身是铜臭味，他跟她几乎是相对无言。
文姨娘给徐令宜熬了一碗汤，光是灵芝已是20两银子，还不包括鹿茸等补品。文姨娘的话一说完，他就放下碗，不喝了，走人。没有共同语言，开口闭口就是钱，乏味无趣。
秦姨娘原先是他母亲徐老太太的贴身丫头。有一次，徐令宜患大病，是秦姨娘守了他几天几夜照顾他，并帮他擦拭身子。待他康复后，母亲作主，把秦姨娘许配给了他，不管他是否愿意。
丫头能识几个字？没有渊博的知识，更别谈眼界与格局了。无趣无味像一潭死水，生活久了要窒息，只想逃离。
秦姨娘曾经怀孕过，只可惜种种原因，流产了，并终身无法生育了。
乔莲房是徐老太太的表外甥女，打小起经常来徐家玩，徐老太太很喜欢她，无论是家世、模样、性格都入老太太的眼，打算罗元娘病逝后，娶她为正室。
罗元娘是个心机缜密，手段阴险的人。她设局毁了乔莲房的清白。在古代，女子饿死事小，失节事大，无奈乔莲房只好选择嫁给徐令宜做妾。
罗元娘为同父异母的妹妹罗十一娘扫清了障碍。为了儿子谆哥的幸福以及世子之位不受到威胁，生命弥留之际，苦苦哀求徐令宜娶罗十一娘。徐令宜可怜她，应承了。
新婚之夜，徐令宜揭完乔莲房的盖头后就要走。乔莲房哀求他不要走，哪怕只留一宿也行，但他并没有给她温情，实现她的心愿。
童年时，从她看到四表哥弹琴的那一刻起，就不可救地爱上了徐令宜。
十六岁，郭襄在风陵渡口初遇杨过，一见杨过误终身。乔莲房亦是。问世间情为何物，直教人生死相许。哎……
徐令宜不是好色之人，也不是因没有灵魂伴侣出现而守身如玉。他拒绝乔莲房，最主要的原因是他对乔莲房没有爱情。其次，妻子刚过世，没有心情，又有朝廷禁海之事烦恼。并且，结婚这些年看到女人宅斗，他厌烦了。再者，已经有了2个儿子，他已不急于开枝散叶了。
徐令宜几乎同时娶了乔莲房与罗十一娘。新婚之夜，为了兑现对罗元娘的承诺，给十一娘体面，徐令宜主动去吻她，想跟她亲热，却被罗十一娘推开了，说她口喝，借喝水之事，罗十一娘起床了。待徐令宜睡着了，她才敢上床。从此，她借口种种原因一直不跟徐令宜圆房。
乔莲房是主动送怀，罗十一娘是拒绝拥抱，徐令宜发现她俩区别太大了。整整一年，徐令宜都不碰那些妻妾。
徐令宜最初拒绝跟乔莲房圆房，是没有心境，后来一直拒绝是他发现乔莲房的人品太差，工于心计害人。
先是护送罗十一娘的二个卫士突然失踪，令罗十一娘被绑架，差点失了名节。其次是谆哥因为玩乔莲房买的狗，而反反复复生癣病，因为狗本身也有癣病。再者，发生水灾，徐家自动请婴煮粥给难民吃。乔莲房手下的张妈妈却偷梁换柱，把好的大米换成发霉的米。此事罗十一娘知道后，在走投无路之后，用自己出嫁的地契，去乡下跟有储存粮食的人换大米，解了燃眉之急。
经过一系列的事件之后，徐令宜对乔莲房越来越讨厌，对罗十一娘越来越喜欢。
故事的结局是，乔莲房对罗十一娘因妒生恨，最后谋害罗十一娘的亲生儿子。徐老太太最爱孙子，这回挑战了她的底线，也不偏袒乔莲房了。最后，徐令宜一封休书把她赶出了徐府。
从此，乔姨娘终日在慈安寺吃斋念佛。一袭素衣断红尘，青灯古佛伴余生。
#电视剧[超话]##锦心似玉#
徐令宜都与其她妻妾圆房，为何一直不与乔莲房圆房？
徐家是诸侯世家，名门望族。徐令宜是家中的第四个儿子，人长得风流倜傥、风度翩翩、端庄、沉稳、干练、棋琴书画骑马射箭样样精通，美中不足的是深沉过度，几乎不苟言笑。
在他年少时，徐家被区家所害，差点满门抄斩，最后是幸免了，但是，父兄还是被变相害死了。
在古代，长子为父，排在前面的兄长全没了。于是，他得担任起父亲的责任，振兴徐家与开枝散叶是头等大事。
故事一开头，徐令宜已有一妻二妾，没有一个是他喜欢的，全是母亲一手操办的。古代讲究忠孝，他是出了名的孝子。
在徐家落难之时，罗家曾出手援助，对徐家有恩，所以，他娶了罗元娘为正室，权当是报恩。
起初，两人还相敬如宾。但随着时间的流逝，三观的不合，以及元娘对他的不信任，越来越离心，貌合神离了。原本就没有爱情基础，当思想碰撞擦不出火花时，只能剩下沉寂了。
还好，幸亏他和元娘生了嫡长子徐嗣谆，给了元娘体面，以及巩固正室的地位。
他在前线带兵打仗，有一次缺物资，是文家给予了赞助，帮他解了燃眉之急。文家对他也有帮助，所以，他娶了文姨娘。
他和文姨娘有一个庶子徐嗣谕，给了文姨娘做了母亲的愿望，以及人生有奔头。
文姨娘生在商贾之家，浑身是铜臭味，他跟她几乎是相对无言。
文姨娘给徐令宜熬了一碗汤，光是灵芝已是20两银子，还不包括鹿茸等补品。文姨娘的话一说完，他就放下碗，不喝了，走人。没有共同语言，开口闭口就是钱，乏味无趣。
秦姨娘原先是他母亲徐老太太的贴身丫头。有一次，徐令宜患大病，是秦姨娘守了他几天几夜照顾他，并帮他擦拭身子。待他康复后，母亲作主，把秦姨娘许配给了他，不管他是否愿意。
丫头能识几个字？没有渊博的知识，更别谈眼界与格局了。无趣无味像一潭死水，生活久了要窒息，只想逃离。
秦姨娘曾经怀孕过，只可惜种种原因，流产了，并终身无法生育了。
乔莲房是徐老太太的表外甥女，打小起经常来徐家玩，徐老太太很喜欢她，无论是家世、模样、性格都入老太太的眼，打算罗元娘病逝后，娶她为正室。
罗元娘是个心机缜密，手段阴险的人。她设局毁了乔莲房的清白。在古代，女子饿死事小，失节事大，无奈乔莲房只好选择嫁给徐令宜做妾。
罗元娘为同父异母的妹妹罗十一娘扫清了障碍。为了儿子谆哥的幸福以及世子之位不受到威胁，生命弥留之际，苦苦哀求徐令宜娶罗十一娘。徐令宜可怜她，应承了。
新婚之夜，徐令宜揭完乔莲房的盖头后就要走。乔莲房哀求他不要走，哪怕只留一宿也行，但他并没有给她温情，实现她的心愿。
童年时，从她看到四表哥弹琴的那一刻起，就不可救地爱上了徐令宜。
十六岁，郭襄在风陵渡口初遇杨过，一见杨过误终身。乔莲房亦是。问世间情为何物，直教人生死相许。哎……
徐令宜不是好色之人，也不是因没有灵魂伴侣出现而守身如玉。他拒绝乔莲房，最主要的原因是他对乔莲房没有爱情。其次，妻子刚过世，没有心情，又有朝廷禁海之事烦恼。并且，结婚这些年看到女人宅斗，他厌烦了。再者，已经有了2个儿子，他已不急于开枝散叶了。
徐令宜几乎同时娶了乔莲房与罗十一娘。新婚之夜，为了兑现对罗元娘的承诺，给十一娘体面，徐令宜主动去吻她，想跟她亲热，却被罗十一娘推开了，说她口喝，借喝水之事，罗十一娘起床了。待徐令宜睡着了，她才敢上床。从此，她借口种种原因一直不跟徐令宜圆房。
乔莲房是主动送怀，罗十一娘是拒绝拥抱，徐令宜发现她俩区别太大了。整整一年，徐令宜都不碰那些妻妾。
徐令宜最初拒绝跟乔莲房圆房，是没有心境，后来一直拒绝是他发现乔莲房的人品太差，工于心计害人。
先是护送罗十一娘的二个卫士突然失踪，令罗十一娘被绑架，差点失了名节。其次是谆哥因为玩乔莲房买的狗，而反反复复生癣病，因为狗本身也有癣病。再者，发生水灾，徐家自动请婴煮粥给难民吃。乔莲房手下的张妈妈却偷梁换柱，把好的大米换成发霉的米。此事罗十一娘知道后，在走投无路之后，用自己出嫁的地契，去乡下跟有储存粮食的人换大米，解了燃眉之急。
经过一系列的事件之后，徐令宜对乔莲房越来越讨厌，对罗十一娘越来越喜欢。
故事的结局是，乔莲房对罗十一娘因妒生恨，最后谋害罗十一娘的亲生儿子。徐老太太最爱孙子，这回挑战了她的底线，也不偏袒乔莲房了。最后，徐令宜一封休书把她赶出了徐府。
从此，乔姨娘终日在慈安寺吃斋念佛。一袭素衣断红尘，青灯古佛伴余生。
徐令宜都与其她妻妾圆房，为何一直不与乔莲房圆房？
徐家是诸侯世家，名门望族。徐令宜是家中的第四个儿子，人长得风流倜傥、风度翩翩、端庄、沉稳、干练、棋琴书画骑马射箭样样精通，美中不足的是深沉过度，几乎不苟言笑。
在他年少时，徐家被区家所害，差点满门抄斩，最后是幸免了，但是，父兄还是被变相害死了。
在古代，长子为父，排在前面的兄长全没了。于是，他得担任起父亲的责任，振兴徐家与开枝散叶是头等大事。
故事一开头，徐令宜已有一妻二妾，没有一个是他喜欢的，全是母亲一手操办的。古代讲究忠孝，他是出了名的孝子。
在徐家落难之时，罗家曾出手援助，对徐家有恩，所以，他娶了罗元娘为正室，权当是报恩。
起初，两人还相敬如宾。但随着时间的流逝，三观的不合，以及元娘对他的不信任，越来越离心，貌合神离了。原本就没有爱情基础，当思想碰撞擦不出火花时，只能剩下沉寂了。
还好，幸亏他和元娘生了嫡长子徐嗣谆，给了元娘体面，以及巩固正室的地位。
他在前线带兵打仗，有一次缺物资，是文家给予了赞助，帮他解了燃眉之急。文家对他也有帮助，所以，他娶了文姨娘。
他和文姨娘有一个庶子徐嗣谕，给了文姨娘做了母亲的愿望，以及人生有奔头。
文姨娘生在商贾之家，浑身是铜臭味，他跟她几乎是相对无言。
文姨娘给徐令宜熬了一碗汤，光是灵芝已是20两银子，还不包括鹿茸等补品。文姨娘的话一说完，他就放下碗，不喝了，走人。没有共同语言，开口闭口就是钱，乏味无趣。
秦姨娘原先是他母亲徐老太太的贴身丫头。有一次，徐令宜患大病，是秦姨娘守了他几天几夜照顾他，并帮他擦拭身子。待他康复后，母亲作主，把秦姨娘许配给了他，不管他是否愿意。
丫头能识几个字？没有渊博的知识，更别谈眼界与格局了。无趣无味像一潭死水，生活久了要窒息，只想逃离。
秦姨娘曾经怀孕过，只可惜种种原因，流产了，并终身无法生育了。
乔莲房是徐老太太的表外甥女，打小起经常来徐家玩，徐老太太很喜欢她，无论是家世、模样、性格都入老太太的眼，打算罗元娘病逝后，娶她为正室。
罗元娘是个心机缜密，手段阴险的人。她设局毁了乔莲房的清白。在古代，女子饿死事小，失节事大，无奈乔莲房只好选择嫁给徐令宜做妾。
罗元娘为同父异母的妹妹罗十一娘扫清了障碍。为了儿子谆哥的幸福以及世子之位不受到威胁，生命弥留之际，苦苦哀求徐令宜娶罗十一娘。徐令宜可怜她，应承了。
新婚之夜，徐令宜揭完乔莲房的盖头后就要走。乔莲房哀求他不要走，哪怕只留一宿也行，但他并没有给她温情，实现她的心愿。
童年时，从她看到四表哥弹琴的那一刻起，就不可救地爱上了徐令宜。
十六岁，郭襄在风陵渡口初遇杨过，一见杨过误终身。乔莲房亦是。问世间情为何物，直教人生死相许。哎……
徐令宜不是好色之人，也不是因没有灵魂伴侣出现而守身如玉。他拒绝乔莲房，最主要的原因是他对乔莲房没有爱情。其次，妻子刚过世，没有心情，又有朝廷禁海之事烦恼。并且，结婚这些年看到女人宅斗，他厌烦了。再者，已经有了2个儿子，他已不急于开枝散叶了。
徐令宜几乎同时娶了乔莲房与罗十一娘。新婚之夜，为了兑现对罗元娘的承诺，给十一娘体面，徐令宜主动去吻她，想跟她亲热，却被罗十一娘推开了，说她口喝，借喝水之事，罗十一娘起床了。待徐令宜睡着了，她才敢上床。从此，她借口种种原因一直不跟徐令宜圆房。
乔莲房是主动送怀，罗十一娘是拒绝拥抱，徐令宜发现她俩区别太大了。整整一年，徐令宜都不碰那些妻妾。
徐令宜最初拒绝跟乔莲房圆房，是没有心境，后来一直拒绝是他发现乔莲房的人品太差，工于心计害人。
先是护送罗十一娘的二个卫士突然失踪，令罗十一娘被绑架，差点失了名节。其次是谆哥因为玩乔莲房买的狗，而反反复复生癣病，因为狗本身也有癣病。再者，发生水灾，徐家自动请婴煮粥给难民吃。乔莲房手下的张妈妈却偷梁换柱，把好的大米换成发霉的米。此事罗十一娘知道后，在走投无路之后，用自己出嫁的地契，去乡下跟有储存粮食的人换大米，解了燃眉之急。
经过一系列的事件之后，徐令宜对乔莲房越来越讨厌，对罗十一娘越来越喜欢。
故事的结局是，乔莲房对罗十一娘因妒生恨，最后谋害罗十一娘的亲生儿子。徐老太太最爱孙子，这回挑战了她的底线，也不偏袒乔莲房了。最后，徐令宜一封休书把她赶出了徐府。
从此，乔姨娘终日在慈安寺吃斋念佛。一袭素衣断红尘，青灯古佛伴余生。
✋热门推荐