大家好，欢迎来到霸王小子学院。
今天给大家介绍一款不伤肝不伤肾的放置游戏——《技能大师》。
为什么推荐这款游戏呢？
因为这是一款真正的良心游戏。
见过你想氪金，还提示你商城能用金币买到钻石、不需要氪金买钻石的游戏么？
反正我是没见过的。
而且，这款游戏中，只要做每日的挂机任务，就能拿来用来提升VIP等级的VIP经验。
也就是说，就算你是个豹子头零充，但只要你别去和别人攀比，安安心心地挂机，一样能享受到那些氪金的福利。
毕竟这游戏，除了竞技场，实际上并没有能和其他人互相PK的地方。
然后，还有一点比较精彩的地方是，这游戏里职业之间的区分相当模糊。
作为一个弓箭手，你可以带法师的技能，可以带战士的顺劈，可以带召唤师的召唤物。
其他职业当然也是同样的道理，于是，说不定你会在竞技场遇到一个贴身打你的法师，也没什么好奇怪的......
再来说说游戏里的各项功能机制吧。
首先是装备，装备可以通过下线挂机、日常副本或者交易所（从其他玩家手中购买，类似毒奶粉的拍卖行）获得。
在众多装配中，有一种叫成长装备。
这种装备不需要更换，会随着角色等级的提高而提高，规则是每十级提高一次。
也就是10级、20级、30级...这样依次递增。
相对的，在“锻造”里有一个“升星”功能，能把装备升星。
但是如果装备通过成长升级了，升星就会被洗掉，所以建议各位升星的时候，只要六星即可，因为从第七颗星开始，所需要的装备就有点稀有了，低等级不划算。
强化、注灵、追加：这三个功能都是针对装备栏的，不是针对装备的。
什么意思呢？
也就是说，点一次，终身受益，哪怕是更换了装备，但是属性加成依旧还在。
最后，推荐大家使用远程职业，或者至少配远程技能。
这样的话，遇到一些近战BOSS，就可以用手动操作放风筝的方式打过去了。
好了，本期的内容就到这里，喜欢的小伙伴记得点个关注哦。
今天给大家介绍一款不伤肝不伤肾的放置游戏——《技能大师》。
为什么推荐这款游戏呢？
因为这是一款真正的良心游戏。
见过你想氪金，还提示你商城能用金币买到钻石、不需要氪金买钻石的游戏么？
反正我是没见过的。
而且，这款游戏中，只要做每日的挂机任务，就能拿来用来提升VIP等级的VIP经验。
也就是说，就算你是个豹子头零充，但只要你别去和别人攀比，安安心心地挂机，一样能享受到那些氪金的福利。
毕竟这游戏，除了竞技场，实际上并没有能和其他人互相PK的地方。
然后，还有一点比较精彩的地方是，这游戏里职业之间的区分相当模糊。
作为一个弓箭手，你可以带法师的技能，可以带战士的顺劈，可以带召唤师的召唤物。
其他职业当然也是同样的道理，于是，说不定你会在竞技场遇到一个贴身打你的法师，也没什么好奇怪的......
再来说说游戏里的各项功能机制吧。
首先是装备，装备可以通过下线挂机、日常副本或者交易所（从其他玩家手中购买，类似毒奶粉的拍卖行）获得。
在众多装配中，有一种叫成长装备。
这种装备不需要更换，会随着角色等级的提高而提高，规则是每十级提高一次。
也就是10级、20级、30级...这样依次递增。
相对的，在“锻造”里有一个“升星”功能，能把装备升星。
但是如果装备通过成长升级了，升星就会被洗掉，所以建议各位升星的时候，只要六星即可，因为从第七颗星开始，所需要的装备就有点稀有了，低等级不划算。
强化、注灵、追加：这三个功能都是针对装备栏的，不是针对装备的。
什么意思呢？
也就是说，点一次，终身受益，哪怕是更换了装备，但是属性加成依旧还在。
最后，推荐大家使用远程职业，或者至少配远程技能。
这样的话，遇到一些近战BOSS，就可以用手动操作放风筝的方式打过去了。
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《萨迪的果园》故事24：一个朝觐者险些误入歧途
听说一个老人前去朝觐，
每走一步都诵读两句经文。
他足踏通向真主大道心意虔诚，
脚上扎了洋槐刺也半步不停。
这真是魔鬼作崇他的心着了迷，
而他还自以为找到了最好归宿。
他的这种举动得不到主的互庇，
他虽走上斜路却还自鸣得意。
这时，只听冥冥中有天使呼唤：
心地善良的人啊且听我一言，
不要以为只要你诚心祈拜，
真主的启示便会降下世来。
若能以善行解脱一颗心的痛苦，
胜似每步把千句经文诵读。
听说一个老人前去朝觐，
每走一步都诵读两句经文。
他足踏通向真主大道心意虔诚，
脚上扎了洋槐刺也半步不停。
这真是魔鬼作崇他的心着了迷，
而他还自以为找到了最好归宿。
他的这种举动得不到主的互庇，
他虽走上斜路却还自鸣得意。
这时，只听冥冥中有天使呼唤：
心地善良的人啊且听我一言，
不要以为只要你诚心祈拜，
真主的启示便会降下世来。
若能以善行解脱一颗心的痛苦，
胜似每步把千句经文诵读。
婆罗门请法记
佛陀在弘法时，须面对芸芸众生，以及各种不同的宗教信仰者，不断地为人解惑。若有人提出问题，佛陀就为他们详细解释说明。佛陀提倡涅槃寂静的境界，也教导弟子们如何进入涅槃寂静的心境，凡是佛陀的弟子都很向往，甚至外教弟子对此也都很好奇。
有一天清晨来了一位婆罗门教徒，他很敬重佛陀的人格，也能接受佛陀的教理，更向往涅槃寂静的境界，所以他也来听闻佛陀的开示。他恭敬作礼之后，向佛陀请教说：“佛陀，您所说的涅槃寂静解脱之境，是我向来向往欣慕的目标。但是，要如何才能解脱呢？如果我死了，要如何才能进入涅槃？灵魂如何脱离？灵魂又会到哪里去呢？”
佛陀回答：“在我的理念当中是不生不灭，没有来去的”
这位婆罗门教徒听了觉得很疑惑，说：“为什么会不生不灭、没有来去？人死之后，难道还永远住在世间吗？”
佛陀又为他解释：“人的本性是不增不减、不生不灭的，这种境界就是自在解脱之境。”他愈听愈不了解，心里愈是迷糊。
佛陀说：“我的回答你不能了解，那现在换我问你，由你来回答。比如：有一根木柴被点着了，若有人问：‘为什么会有一盏火？’那么你要如何回答？”婆罗门教徒就说：“我会回答：‘因为有木柴被点着了，所以会看到火光。’”佛陀又问：“若是这把火光熄灭了，又有人问你：‘火为什么熄灭呢？’你要如何回答？”婆罗门教徒说：“我会回答——因为木柴已经烧完了啊！火当然就熄。”
佛陀又进一步问：“如果人家问你——火熄了到哪里去了呢？”婆罗门教徒说：“那么我会回答他说：‘你未免问得太多了！当然是有木柴才能点火，木柴烧完火自然就熄了，这是很自然的过程啊！为什么还要问火熄了之后往哪里去？’”
佛陀很慈祥地说：“对啊！这是一样的道理：人的烦恼来自有这个身体，又必须面对种种人事，所以‘根’对境才会生起烦恼——六根对六尘即产生六识的烦恼。如果能够了悟：因根、尘、识等‘因缘假合’而生分别心才会产生烦恼。然后进一步把烦恼去除，也就是转识成智——把智识转成智慧；把根、尘、识分清楚，不去执着它，我们自然能以智慧去转境。”
“总之，有了身体，有了根、尘才会惹起烦恼的火焰，我们要把根尘厘清，烦恼之火才能熄灭。心中没有烦恼的火焰，才会有解脱的心灵，心境才会自在；心对境不生烦恼，这就是涅槃呀！并不是死了之后才有另一个涅槃；涅槃就是解脱，寂静光明的心地就是涅槃啊！”
那位婆罗门教徒终于听懂了！是啊！离开“现在”当下，那里还有一个涅槃的境界呢？想求得解脱——离开日常生活，要去哪里求解脱呢？就是因为有烦恼的名称，所以才会有解脱的境界，这原本就是相对的；有心灵的生灭，才有涅槃的名称，这不过是一念之转。
我们学佛若能深刻体会佛陀所宣说的道理；每天面对各种境界时都能理清它，就不会听到各种杂音而心生烦恼，也不会眼见色而生起欲求之心。此外，鼻根、舌根、耳根、意根的作用也是一样。
在日常生活中，若能认清本分，真正发挥良能，怎会有烦恼呢？若能天天如此，则每天所面对的都是光明的境界，也就是涅槃寂静的境界。学佛想求得解脱，当下即可得到；想得到涅槃的境界，在今生即可得到，只要你的心地没有黑暗、自在澄清，当下就是涅槃的境界。
佛陀在弘法时，须面对芸芸众生，以及各种不同的宗教信仰者，不断地为人解惑。若有人提出问题，佛陀就为他们详细解释说明。佛陀提倡涅槃寂静的境界，也教导弟子们如何进入涅槃寂静的心境，凡是佛陀的弟子都很向往，甚至外教弟子对此也都很好奇。
有一天清晨来了一位婆罗门教徒，他很敬重佛陀的人格，也能接受佛陀的教理，更向往涅槃寂静的境界，所以他也来听闻佛陀的开示。他恭敬作礼之后，向佛陀请教说：“佛陀，您所说的涅槃寂静解脱之境，是我向来向往欣慕的目标。但是，要如何才能解脱呢？如果我死了，要如何才能进入涅槃？灵魂如何脱离？灵魂又会到哪里去呢？”
佛陀回答：“在我的理念当中是不生不灭，没有来去的”
这位婆罗门教徒听了觉得很疑惑，说：“为什么会不生不灭、没有来去？人死之后，难道还永远住在世间吗？”
佛陀又为他解释：“人的本性是不增不减、不生不灭的，这种境界就是自在解脱之境。”他愈听愈不了解，心里愈是迷糊。
佛陀说：“我的回答你不能了解，那现在换我问你，由你来回答。比如：有一根木柴被点着了，若有人问：‘为什么会有一盏火？’那么你要如何回答？”婆罗门教徒就说：“我会回答：‘因为有木柴被点着了，所以会看到火光。’”佛陀又问：“若是这把火光熄灭了，又有人问你：‘火为什么熄灭呢？’你要如何回答？”婆罗门教徒说：“我会回答——因为木柴已经烧完了啊！火当然就熄。”
佛陀又进一步问：“如果人家问你——火熄了到哪里去了呢？”婆罗门教徒说：“那么我会回答他说：‘你未免问得太多了！当然是有木柴才能点火，木柴烧完火自然就熄了，这是很自然的过程啊！为什么还要问火熄了之后往哪里去？’”
佛陀很慈祥地说：“对啊！这是一样的道理：人的烦恼来自有这个身体，又必须面对种种人事，所以‘根’对境才会生起烦恼——六根对六尘即产生六识的烦恼。如果能够了悟：因根、尘、识等‘因缘假合’而生分别心才会产生烦恼。然后进一步把烦恼去除，也就是转识成智——把智识转成智慧；把根、尘、识分清楚，不去执着它，我们自然能以智慧去转境。”
“总之，有了身体，有了根、尘才会惹起烦恼的火焰，我们要把根尘厘清，烦恼之火才能熄灭。心中没有烦恼的火焰，才会有解脱的心灵，心境才会自在；心对境不生烦恼，这就是涅槃呀！并不是死了之后才有另一个涅槃；涅槃就是解脱，寂静光明的心地就是涅槃啊！”
那位婆罗门教徒终于听懂了！是啊！离开“现在”当下，那里还有一个涅槃的境界呢？想求得解脱——离开日常生活，要去哪里求解脱呢？就是因为有烦恼的名称，所以才会有解脱的境界，这原本就是相对的；有心灵的生灭，才有涅槃的名称，这不过是一念之转。
我们学佛若能深刻体会佛陀所宣说的道理；每天面对各种境界时都能理清它，就不会听到各种杂音而心生烦恼，也不会眼见色而生起欲求之心。此外，鼻根、舌根、耳根、意根的作用也是一样。
在日常生活中，若能认清本分，真正发挥良能，怎会有烦恼呢？若能天天如此，则每天所面对的都是光明的境界，也就是涅槃寂静的境界。学佛想求得解脱，当下即可得到；想得到涅槃的境界，在今生即可得到，只要你的心地没有黑暗、自在澄清，当下就是涅槃的境界。
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