#慈利跨省打击武汉远成案#《刮骨疗毒》之六（二）
2018年12月公司陈静已在你慈利公安经过多人长达20个小时的询问，已经跟你们交代了公司的经营范围和管理模式，你们也很清楚了，在这样的前提下，事情已经过去半年之久，刘鹏你一个派出所所长明知远成公司跟你前面办的案件没有任何关联关系，再说前面二家企业（远成公司的供货商）已在你公安和检察院做无罪处理的前提下，你说有人跟你提到远成公司，问你想不想搞远成，你说搞就搞，多一家就多一家，你要知道你是法律的守护者，怎么什么法律手续都沒有就跨省来抓人呢？抓到人后武汉当地派出所要你们出示手续，你当场在当地派出所上网申请挂靠有毒有害食品罪把人带走，这个能在几分钟之内就能跟你们批准的领导，我想你们已把他也害到牢里去了，听说你在这个县城的最好地段鲤鱼桥派出所不上不下当了14年的所长，行覇一方，看来你后台还可以，后台再大你也不可以无中生有的制造一个假案出来伤害国家目前的大政方针吧，你们打着跟地方创收搞钱，你看看你们做的什么事，政府拿了你们查封的企业和个人几佰万元，你们又搞了多少？打垮了多少无辜企业和企业家？你问问拍你马屁叫你老大的涂绍吾在你背后做了多少伤天害理的事。今年三月份你县局领导都说案子已结，办案花了一些费用罚点款就完了，难到你没有反思一下，他跟领导和你和我们还有他玩的那几个是怎样在说和做的吗。讲的故事有点偏了。我只想问一下，一个山东女子千辛万苦做一个企业，有营业执照生产化工原料，你们把别人抓了、牢也坐了、款也罚了、企业也搞垮了，最后检察院不起拆，算你们搞错了。山东还有一家销售商买这生产商的货，也是远成公司的供货企业，你们也把他抓起来坐牢，搞的他家破人亡，最后也是在检察院不起诉结案。这些都是在2018至2019年上半年发生的事情，这么慢长的时间，通过你公安机关检察机关办理的案件，请问你们2019年7月你们是怎样向远成企业下手的？企业无辜受到伤害打击，请求湖南省委杜家毫书记，政法委李殿勋书记没有错吧，你们不改错反而变本加厉的串联全国各地公安说远成公司有钱是个大买卖，编造，欺骗领导，当时你可以欺骗到领导，现在事实已经大白于天下，我们在现实中见不到领导，在网上我们可以揭露你们的违法事实，揭露你们的劣性。欢迎媒体人报道。
2018年12月公司陈静已在你慈利公安经过多人长达20个小时的询问，已经跟你们交代了公司的经营范围和管理模式，你们也很清楚了，在这样的前提下，事情已经过去半年之久，刘鹏你一个派出所所长明知远成公司跟你前面办的案件没有任何关联关系，再说前面二家企业（远成公司的供货商）已在你公安和检察院做无罪处理的前提下，你说有人跟你提到远成公司，问你想不想搞远成，你说搞就搞，多一家就多一家，你要知道你是法律的守护者，怎么什么法律手续都沒有就跨省来抓人呢？抓到人后武汉当地派出所要你们出示手续，你当场在当地派出所上网申请挂靠有毒有害食品罪把人带走，这个能在几分钟之内就能跟你们批准的领导，我想你们已把他也害到牢里去了，听说你在这个县城的最好地段鲤鱼桥派出所不上不下当了14年的所长，行覇一方，看来你后台还可以，后台再大你也不可以无中生有的制造一个假案出来伤害国家目前的大政方针吧，你们打着跟地方创收搞钱，你看看你们做的什么事，政府拿了你们查封的企业和个人几佰万元，你们又搞了多少？打垮了多少无辜企业和企业家？你问问拍你马屁叫你老大的涂绍吾在你背后做了多少伤天害理的事。今年三月份你县局领导都说案子已结，办案花了一些费用罚点款就完了，难到你没有反思一下，他跟领导和你和我们还有他玩的那几个是怎样在说和做的吗。讲的故事有点偏了。我只想问一下，一个山东女子千辛万苦做一个企业，有营业执照生产化工原料，你们把别人抓了、牢也坐了、款也罚了、企业也搞垮了，最后检察院不起拆，算你们搞错了。山东还有一家销售商买这生产商的货，也是远成公司的供货企业，你们也把他抓起来坐牢，搞的他家破人亡，最后也是在检察院不起诉结案。这些都是在2018至2019年上半年发生的事情，这么慢长的时间，通过你公安机关检察机关办理的案件，请问你们2019年7月你们是怎样向远成企业下手的？企业无辜受到伤害打击，请求湖南省委杜家毫书记，政法委李殿勋书记没有错吧，你们不改错反而变本加厉的串联全国各地公安说远成公司有钱是个大买卖，编造，欺骗领导，当时你可以欺骗到领导，现在事实已经大白于天下，我们在现实中见不到领导，在网上我们可以揭露你们的违法事实，揭露你们的劣性。欢迎媒体人报道。
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2018年12月公司陈静已在你慈利公安经过多人长达20个小时的询问，已经跟你们交代了公司的经营范围和管理模式，你们也很清楚了，在这样的前提下，事情已经过去半年之久，刘鹏你一个派出所所长明知远成公司跟你前面办的案件没有任何关联关系，再说前面二家企业（远成公司的供货商）已在你公安和检察院做无罪处理的前提下，你说有人跟你提到远成公司，问你想不想搞远成，你说搞就搞，多一家就多一家，你要知道你是法律的守护者，怎么什么法律手续都沒有就跨省来抓人呢？抓到人后武汉当地派出所要你们出示手续，你当场在当地派出所上网申请挂靠有毒有害食品罪把人带走，这个能在几分钟之内就能跟你们批准的领导，我想你们已把他也害到牢里去了，听说你在这个县城的最好地段鲤鱼桥派出所不上不下当了14年的所长，行覇一方，看来你后台还可以，后台再大你也不可以无中生有的制造一个假案出来伤害国家目前的大政方针吧，你们打着跟地方创收搞钱，你看看你们做的什么事，政府拿了你们查封的企业和个人几佰万元，你们又搞了多少？打垮了多少无辜企业和企业家？你问问拍你马屁叫你老大的涂绍吾在你背后做了多少伤天害理的事。今年三月份你县局领导都说案子已结，办案花了一些费用罚点款就完了，难到你没有反思一下，他跟领导和你和我们还有他玩的那几个是怎样在说和做的吗。讲的故事有点偏了。我只想问一下，一个山东女子千辛万苦做一个企业，有营业执照生产化工原料，你们把别人抓了、牢也坐了、款也罚了、企业也搞垮了，最后检察院不起拆，算你们搞错了。山东还有一家销售商买这生产商的货，也是远成公司的供货企业，你们也把他抓起来坐牢，搞的他家破人亡，最后也是在检察院不起诉结案。这些都是在2018至2019年上半年发生的事情，这么慢长的时间，通过你公安机关检察机关办理的案件，请问你们2019年7月你们是怎样向远成企业下手的？企业无辜受到伤害打击，请求湖南省委杜家毫书记，政法委李殿勋书记没有错吧，你们不改错反而变本加厉的串联全国各地公安说远成公司有钱是个大买卖，编造，欺骗领导，当时你可以欺骗到领导，现在事实已经大白于天下，我们在现实中见不到领导，在网上我们可以揭露你们的违法事实，揭露你们的劣性。
2018年12月公司陈静已在你慈利公安经过多人长达20个小时的询问，已经跟你们交代了公司的经营范围和管理模式，你们也很清楚了，在这样的前提下，事情已经过去半年之久，刘鹏你一个派出所所长明知远成公司跟你前面办的案件没有任何关联关系，再说前面二家企业（远成公司的供货商）已在你公安和检察院做无罪处理的前提下，你说有人跟你提到远成公司，问你想不想搞远成，你说搞就搞，多一家就多一家，你要知道你是法律的守护者，怎么什么法律手续都沒有就跨省来抓人呢？抓到人后武汉当地派出所要你们出示手续，你当场在当地派出所上网申请挂靠有毒有害食品罪把人带走，这个能在几分钟之内就能跟你们批准的领导，我想你们已把他也害到牢里去了，听说你在这个县城的最好地段鲤鱼桥派出所不上不下当了14年的所长，行覇一方，看来你后台还可以，后台再大你也不可以无中生有的制造一个假案出来伤害国家目前的大政方针吧，你们打着跟地方创收搞钱，你看看你们做的什么事，政府拿了你们查封的企业和个人几佰万元，你们又搞了多少？打垮了多少无辜企业和企业家？你问问拍你马屁叫你老大的涂绍吾在你背后做了多少伤天害理的事。今年三月份你县局领导都说案子已结，办案花了一些费用罚点款就完了，难到你没有反思一下，他跟领导和你和我们还有他玩的那几个是怎样在说和做的吗。讲的故事有点偏了。我只想问一下，一个山东女子千辛万苦做一个企业，有营业执照生产化工原料，你们把别人抓了、牢也坐了、款也罚了、企业也搞垮了，最后检察院不起拆，算你们搞错了。山东还有一家销售商买这生产商的货，也是远成公司的供货企业，你们也把他抓起来坐牢，搞的他家破人亡，最后也是在检察院不起诉结案。这些都是在2018至2019年上半年发生的事情，这么慢长的时间，通过你公安机关检察机关办理的案件，请问你们2019年7月你们是怎样向远成企业下手的？企业无辜受到伤害打击，请求湖南省委杜家毫书记，政法委李殿勋书记没有错吧，你们不改错反而变本加厉的串联全国各地公安说远成公司有钱是个大买卖，编造，欺骗领导，当时你可以欺骗到领导，现在事实已经大白于天下，我们在现实中见不到领导，在网上我们可以揭露你们的违法事实，揭露你们的劣性。
佛说观无量寿佛经讲记
弥勒内院在我们这个欲界第四重天,有外院和内院,外院乃是天人所住,内院才是弥勒菩萨住的地方,作个譬方:就等于我们台北市的志莲精舍,台北市是凡夫俗人住的地方,我们志莲精舍才是讲经说法的地方,出了志莲精舍的门,就是凡夫的地方。我们生到弥勒内院去,我们是个凡夫生去的,得经过外院,那外院的五欲之乐,不是台北市的五欲之乐可比,天上的五欲之乐,叫做妙五欲,妙是不可思议,想不到的那么快乐,一见到外院那种境界,就被它所转了,逗留在那里,进不到内院去,古今来这种公案很多,今天没有时间讲,你到外院就被五欲之乐所转,内院不得去,这岂不是真正的打闲岔。生到极乐世界,那里没有内院和外院之分,凡夫生到那个地方去,就和诸上善人,俱会一处;没有两个所在,完全是清净微妙国土,没有五欲之乐来牵缠,打闲岔.为什么不求生西方极乐世界。华藏世界的净土是大净土,极乐世界是个小净土,为什么不生大的净土,而生小的净土?我们现在讲十六观经亦必须加以辨明:
华藏世界在什么地方?华藏世界整个的形状,好像我们中国型的宝塔倒过来,叫做倒竖宝塔。这倒竖宝塔形的华藏世界,一共有二十重,我们娑婆世界和西方极乐世界,同在华藏世界的第十三重,过十万亿佛土,生到极乐世界,没有超出华藏世界的范围,都在华藏世界第十三重。我们是个博地凡夫,求生西方是带业往生,夙业统统在。你因为娑婆世界苦、生不得,而欲生华藏世界,却嫌极乐世界是华藏世界一部份,须知娑婆世界亦是华藏世界一部份,我们现在就在华藏世界,没有另外再去找个华藏世界,那么娑婆世界,我们受得了这个苦吗?我们是个凡夫,依华严经说,要生华藏世界,须证得一真法界的理体,证得一真法界之后,再于中分四法界——理法界、事法界、理事无碍法界、事事无碍法界。所谓事事无碍法界者。娑婆世界,种种事相都变成为一真法界之理体,住在娑婆世界,就是华藏世界。那是华严经大乘圆教圣人的境界,我们是博地凡夫,我们在娑婆世界还是苦!非得生到西方极乐世界才是乐呀!虽然生到极乐世界,亦没有出华藏世界以外,你为什么不赞成我去呢?
今讲十六观经就以韦提希夫人的话来证明;释迦世尊放白毫相光,将十方世界诸佛净土摄收过来,显见在自己的头顶上,变成一个光明台,令韦提希看,她为什么要选择阿弥陀佛的极乐世界?她是用比较的方法,个个都是净妙国土,都很好,但是要比较最好的,还是极乐世界。这十六观经是佛说的,诸佛净土是韦提希亲见的。我们为什么不相信呢!韦提希夫人亲眼看见,比较选择出来的极乐净土,超过十方净土,我们为什么不求生西方极乐世界?韦提希夫人过去听了不少的佛法,佛法是有因有果的,求生西方极乐世界,那是果报法。要怎样才能生去,必须要修因,不能说请释迦佛加被就可以生去,若是释迦佛一加被就可以生去的话,娑婆世界早就没有众生了。倘若释迦佛一加被就可以得去的话,便成了因果错乱。佛说一切法不出因果二字,她看见到果,故问修因。即请佛“教我思惟,教我正受。”正受即梵语三昧,要得到念佛三昧,才能生得去;在未得到念佛三昧以前,教我思惟,思惟即作观想,是下手的前方便。请佛先教我下手的方法,我怎么样思惟——怎么样观想;再教我正受——怎么样能得念佛三昧,才能生到西方去。这叫做见果问因。韦提希夫人看到西方极乐世界好,就要求生西方极乐世界,她只要简单直说:我要求生西方极乐世界就好了,她怎么知道请教“云何思惟,云何正受。”呢?这都是以前常闻佛法的利益。她们夫妇以前常常供养佛、供养僧,听了不少的佛法,所以知道佛法不离因果二字,见果得问因,修因方能证果。西方极乐世界是果法,怎么生得去,必须修行,不修行怎能生去呢?所以见到果报是清净的果报,乃问清净的因行,这事她自然知道去问。
尔时世尊,即便微笑,有五色光,从佛口出,一一光照频婆娑罗王顶。尔时大王,虽在幽闭,心眼无障。遥见世尊,头面作礼。自然增进,成阿那含。
“尔时”即韦提希夫人选定西方极乐世界作往生处所,而请佛教我思惟教我正受之时,“世尊即便微笑,有五色光,从佛口出,一一光照频婆娑罗王顶。”世尊未答覆韦提希,先放光照频婆娑罗王,是有原因的。“即便微笑”微笑是微微的笑,不是大笑,为什么世尊没有放光先微笑呢?这就是频婆娑罗王被他的恶儿子,将他关闭起来,要把他饿死,频婆娑罗王遭了难,世尊现在要放光照频婆娑罗王,事前先微笑,这是表示安慰之意。一个人遭了难,我们去慰问他,就要面带一种微笑之容,但不是大笑,人家遭了难,你若大笑,违背世间法,现微笑在世间法是一种安慰之意。在佛法讲,频婆娑罗王遭了难,他发心受八戒,每天由目连尊者来给他授八戒,世尊大慈大悲,加派说法第一之富楼那尊者,来为他说法,这个时候频婆娑罗王,已经得了闻法持戒的利益,他的身心非常安泰,所以颜色非常好看。这就是因违逆之境,增进佛道,名为“逆境助道”。虽然遇到不顺心的逆境,却因而增长他的道心,增加他的道业,得了佛法的利益,所以世尊安慰他,不但于世间法要安慰他,在佛法上亦应当安慰他,你现在用功用得很好,每天持戒,每天闻法,道业增长,所以微笑是安慰他的意思。在世法说,因他遭灾遭难要安慰他,在佛法说,他因逆境而助道,他精进了佛道,应当安慰他,所以面现微笑。“有五色光,从佛口出。”刚才佛为韦提希夫人,放眉间白毫相光,那个光明放出来,遍照诸佛净土,再把光收回来,于佛顶上成光明台现净土相,给韦提希看。此时光明从佛口里出,就是代表说法的,佛不用亲自去和频婆娑罗王说法,只要加被他就可得利益。佛怎样的加被,是放光明加被;放光加被,就等于佛亲口说法,所以光明从口里出。那是代表佛说法的意思。又为什么有五色光?这就是佛的光明,加被频婆娑罗王,叫他了脱生死。生死不出五道,用此光明来加被他了脱五道生死,所以光明有五种颜色。
弥勒内院在我们这个欲界第四重天,有外院和内院,外院乃是天人所住,内院才是弥勒菩萨住的地方,作个譬方:就等于我们台北市的志莲精舍,台北市是凡夫俗人住的地方,我们志莲精舍才是讲经说法的地方,出了志莲精舍的门,就是凡夫的地方。我们生到弥勒内院去,我们是个凡夫生去的,得经过外院,那外院的五欲之乐,不是台北市的五欲之乐可比,天上的五欲之乐,叫做妙五欲,妙是不可思议,想不到的那么快乐,一见到外院那种境界,就被它所转了,逗留在那里,进不到内院去,古今来这种公案很多,今天没有时间讲,你到外院就被五欲之乐所转,内院不得去,这岂不是真正的打闲岔。生到极乐世界,那里没有内院和外院之分,凡夫生到那个地方去,就和诸上善人,俱会一处;没有两个所在,完全是清净微妙国土,没有五欲之乐来牵缠,打闲岔.为什么不求生西方极乐世界。华藏世界的净土是大净土,极乐世界是个小净土,为什么不生大的净土,而生小的净土?我们现在讲十六观经亦必须加以辨明:
华藏世界在什么地方?华藏世界整个的形状,好像我们中国型的宝塔倒过来,叫做倒竖宝塔。这倒竖宝塔形的华藏世界,一共有二十重,我们娑婆世界和西方极乐世界,同在华藏世界的第十三重,过十万亿佛土,生到极乐世界,没有超出华藏世界的范围,都在华藏世界第十三重。我们是个博地凡夫,求生西方是带业往生,夙业统统在。你因为娑婆世界苦、生不得,而欲生华藏世界,却嫌极乐世界是华藏世界一部份,须知娑婆世界亦是华藏世界一部份,我们现在就在华藏世界,没有另外再去找个华藏世界,那么娑婆世界,我们受得了这个苦吗?我们是个凡夫,依华严经说,要生华藏世界,须证得一真法界的理体,证得一真法界之后,再于中分四法界——理法界、事法界、理事无碍法界、事事无碍法界。所谓事事无碍法界者。娑婆世界,种种事相都变成为一真法界之理体,住在娑婆世界,就是华藏世界。那是华严经大乘圆教圣人的境界,我们是博地凡夫,我们在娑婆世界还是苦!非得生到西方极乐世界才是乐呀!虽然生到极乐世界,亦没有出华藏世界以外,你为什么不赞成我去呢?
今讲十六观经就以韦提希夫人的话来证明;释迦世尊放白毫相光,将十方世界诸佛净土摄收过来,显见在自己的头顶上,变成一个光明台,令韦提希看,她为什么要选择阿弥陀佛的极乐世界?她是用比较的方法,个个都是净妙国土,都很好,但是要比较最好的,还是极乐世界。这十六观经是佛说的,诸佛净土是韦提希亲见的。我们为什么不相信呢!韦提希夫人亲眼看见,比较选择出来的极乐净土,超过十方净土,我们为什么不求生西方极乐世界?韦提希夫人过去听了不少的佛法,佛法是有因有果的,求生西方极乐世界,那是果报法。要怎样才能生去,必须要修因,不能说请释迦佛加被就可以生去,若是释迦佛一加被就可以生去的话,娑婆世界早就没有众生了。倘若释迦佛一加被就可以得去的话,便成了因果错乱。佛说一切法不出因果二字,她看见到果,故问修因。即请佛“教我思惟,教我正受。”正受即梵语三昧,要得到念佛三昧,才能生得去;在未得到念佛三昧以前,教我思惟,思惟即作观想,是下手的前方便。请佛先教我下手的方法,我怎么样思惟——怎么样观想;再教我正受——怎么样能得念佛三昧,才能生到西方去。这叫做见果问因。韦提希夫人看到西方极乐世界好,就要求生西方极乐世界,她只要简单直说:我要求生西方极乐世界就好了,她怎么知道请教“云何思惟,云何正受。”呢?这都是以前常闻佛法的利益。她们夫妇以前常常供养佛、供养僧,听了不少的佛法,所以知道佛法不离因果二字,见果得问因,修因方能证果。西方极乐世界是果法,怎么生得去,必须修行,不修行怎能生去呢?所以见到果报是清净的果报,乃问清净的因行,这事她自然知道去问。
尔时世尊,即便微笑,有五色光,从佛口出,一一光照频婆娑罗王顶。尔时大王,虽在幽闭,心眼无障。遥见世尊,头面作礼。自然增进,成阿那含。
“尔时”即韦提希夫人选定西方极乐世界作往生处所,而请佛教我思惟教我正受之时,“世尊即便微笑,有五色光,从佛口出,一一光照频婆娑罗王顶。”世尊未答覆韦提希,先放光照频婆娑罗王,是有原因的。“即便微笑”微笑是微微的笑,不是大笑,为什么世尊没有放光先微笑呢?这就是频婆娑罗王被他的恶儿子,将他关闭起来,要把他饿死,频婆娑罗王遭了难,世尊现在要放光照频婆娑罗王,事前先微笑,这是表示安慰之意。一个人遭了难,我们去慰问他,就要面带一种微笑之容,但不是大笑,人家遭了难,你若大笑,违背世间法,现微笑在世间法是一种安慰之意。在佛法讲,频婆娑罗王遭了难,他发心受八戒,每天由目连尊者来给他授八戒,世尊大慈大悲,加派说法第一之富楼那尊者,来为他说法,这个时候频婆娑罗王,已经得了闻法持戒的利益,他的身心非常安泰,所以颜色非常好看。这就是因违逆之境,增进佛道,名为“逆境助道”。虽然遇到不顺心的逆境,却因而增长他的道心,增加他的道业,得了佛法的利益,所以世尊安慰他,不但于世间法要安慰他,在佛法上亦应当安慰他,你现在用功用得很好,每天持戒,每天闻法,道业增长,所以微笑是安慰他的意思。在世法说,因他遭灾遭难要安慰他,在佛法说,他因逆境而助道,他精进了佛道,应当安慰他,所以面现微笑。“有五色光,从佛口出。”刚才佛为韦提希夫人,放眉间白毫相光,那个光明放出来,遍照诸佛净土,再把光收回来,于佛顶上成光明台现净土相,给韦提希看。此时光明从佛口里出,就是代表说法的,佛不用亲自去和频婆娑罗王说法,只要加被他就可得利益。佛怎样的加被,是放光明加被;放光加被,就等于佛亲口说法,所以光明从口里出。那是代表佛说法的意思。又为什么有五色光?这就是佛的光明,加被频婆娑罗王,叫他了脱生死。生死不出五道,用此光明来加被他了脱五道生死,所以光明有五种颜色。
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