【早安·晨读】

《 当 下 就 是 》

当 下 的 心 就 是 本 性，
念 与 不 念 都 是 灵 光 独 耀，
照 见 万 法 皆 空、因 缘 果 报。

当 下 的 话 就 是 真 理，
说 与 不 说 都 是 功 能 启 用，
表 达 喜 怒 哀 乐、水 波 同 体。

当 下 的 事 就 是 佛 事，
做 与 不 做 都 是 圆 满 无 缺，
显 示 无 所 得 故、无 住 无 为。

—— 达 照 法 师

#佛教新语#佛是过来人，人是未来佛。无常便是有常，无知便可以无畏。万法皆空，皆系缘份，偶然的相遇，蓦然回首，注定彼此一生，只为眼光交汇的刹那。缘起即灭，缘生已空。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来。心自在，语默动静体自然。一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。 ​​​

《楞严经》，究竟厉害在哪里？

苏轼熟悉佛教经典，多与僧侣禅师交好，与佛教结下不解之缘，佛学修养达到较高境界。苏轼对《楞严经》尤为推重，他说：“《楞严》者……其文雅丽，于书生学佛者为宜。”

到了晚年被谪居儋州时，苏轼曾有诗记云：“《楞严》在床头，妙偈时仰读。”

可见，《楞严经》一经，终其一生他都带在身边随时参阅。

最富文学价值的佛经

《楞严经》中有雍容裕如、浑灏流转的机锋，有对妙明真心而深邃的思索，有对了悟境界诗意而哲理的描绘，而在它的影响下形成无穷尽的禅宗公案和诗偈，使得历朝士大夫为之倾倒仰慕不已。

1、苏辙有相当深厚的佛法修证功夫

苏辙是苏轼的弟弟，他熟读《楞严经》，并有相当深厚的佛法修证功夫。

苏辙在《颍滨遗老传》说：

昔予年四十有二，始居高安，与一二衲僧游，听其言，知万法皆空，惟有此心不生不灭。以此居富贵、处贫贱二十余年，而心未尝动，然犹未睹夫实相也。及读《楞严》，以六求一，以一除六，至于一六兼忘，虽践诸相，皆无所碍。

可见，苏辙认为研读《楞严经》是其证悟的最大助缘。

2、黄山谷闻香气而悟道

宋朝与苏轼齐名的黄山谷也是一位闻香气而悟道的人。

他多次参谒晦堂禅师不悟，认为禅师有保留，禅师引孔子的话对他说：“二三子，以吾隐乎，吾无隐乎耳。”

后来山中木桦花盛开，禅师问他：“ 你闻到香气了吗？”

山谷说：“ 闻到了。”

禅师说：“二三子，以吾为隐乎，吾无隐乎耳。”

山谷顿悟。

3、王安石劝女儿奉持《楞严经》

宋朝大儒王安石对《楞严经》非常重视，曾写诗劝女儿奉持《楞严经》，诗曰：“秋灯一点映笼纱，好读《楞严》莫忆家。能了诸缘如梦事，世间惟有妙莲花。”

他不仅对《楞严经》进行了校正，还亲自注疏此经，著有《楞严经要旨》，其墨宝被人珍藏，流传至今。

4、蒋勋赞美《楞严经》的文学之美

当代知名美学家、作家蒋勋曾说：“佛经，对我来说也是很伟大的文学作品，《楞严经》里面对于各种奇特的幻觉与现实之间的错离，文字描述得非常生动。”

《楞严经》体大思精，笔力扛鼎，禅机闪烁，光华四射，实在是唯有释迦牟尼佛才能有这样的大手笔。

随身善知识 —《楞严经》

《楞严经》是佛的真身，《楞严经》是佛的舍利，《楞严经》是佛的塔庙。所有的佛教徒，